金華府城距臨安城不遠，約莫三百裏路。
尋常人家出行，若是有車架代步，輕裝簡行，也就是四、五天光景。
其實嚴格來說，金華之名乃是俗稱，因此地上應天星，乃金星與婺女分野所在，故名金華。
而在官方文件中，此地喚作婺州，處於兩浙東路管轄之下。
——本朝地方行政區劃基本上是兩級製，府、州、軍、監為一級，縣為一級；而府州軍監以上的大區稱“路”，比如兩浙東路之下，便轄有三府四州。
至於陪都臨安所在，卻是在兩浙西路範圍之中。
州、府之意大致相同，不過後者較之前者地位要特殊一些；
“軍”多設在沿邊地區，兼領縣政，形同州級；
“監”為管理本朝官府經營的礦冶、鑄錢、牧馬、製鹽等區而設，兼理民事。
在丁檠記憶中，此世情形與地球南宋初期大致相同，就似是一個模子裏刻出來的一般。
隻是在地球曆史上，自“建炎南渡”之後，宋廷南遷，高宗趙構於應天府即位，改元建炎，重建宋朝。
後人以此為界，將宋朝劃分為北宋、南宋兩個階段。
而在九州曆史上，靖康之難還沒來得及發生，便迎來了上界天人之戰。
此戰波及甚廣，大九州四分五裂，災異頻發。
彼時的“宋欽宗”趙恒尚未來得及登臨大寶，就在一場宮廷動亂中連同其父徽宗趙佶一並身亡。
於是徽宗之妃，龍德宮賢妃韋氏當機立斷，力推自己兒子康王——時任檢校太尉、定武軍節度使的趙構上位，方才有了後來的高宗。
據丁檠所知，似乎當年宮變之事還與仁宗年間，一洪姓太尉在龍虎山放走三十六天罡、七十二地煞這一百單八個魔君一事有關。
那一百單八個魔星於哲宗紹聖年間下凡入世，並在徽宗政和三年借天地大變之機掀起王朝殺劫，險些傾覆九州漢統。
幸賴各大仙山福地之中的潛修之輩紛紛出世，方才平定這一場禍端。
而那些個前輩高人，也因為一係列變故被迫飛升天闕，隻有寥寥幾位方才得以留存，以便照拂人間。
如那金山寺法海禪師、九鬆山靈空長老，以及道門的紫霞真人李涵齡，都是此中大德之士，可與黑山老妖，以及另外幾個名聲赫赫的外道魔頭相抗衡。
話歸正題。
高宗於開封府即位後，並未如地球曆史上所作一般遷都臨安，而是駐蹕建康，另設三京兩都之製：
南京應天府（商丘）、西京河南府（洛陽）、北京大名府（邯鄲大名）；
以建康（南京）為“行在所”，又稱臨安（杭州）為“行都”。
畢竟那時天下未靖，白晝星現、日食地震等災厄之事頻發不休，人心惶恐不定。
高宗設三京兩都之製，也是為了不把雞蛋放在一個籃子裏。
從日後發展來看，此舉也確實起到了一些作用，有所助益。
......
丁檠離了靈隱寺，一路向婺州州城也就是人們慣常所言的金華府城而來。
四、五天的路程，他九月十五半夜從靈隱寺出發，路上歇了一宿，十七日早上便遙遙望見了金華府的城牆。
臨安城在金華府東北方向，而丁檠的目標則在金華府城外，按那楊三少爺所言，是金華府北的永福寺中。
不過丁檠並沒有急著往永福寺去，而是先準備入城打聽一番，做好萬全準備再深入虎穴。
畢竟他現在肥遺分身還忙於煉化青蓮地心火，自身實力在九州之中也不算上層。
若是光濟來此，自可一鼓作氣，直搗黃龍。
而換了他來，隻能小心翼翼引蛇出洞，還得防止打草驚蛇了。
入城後，丁檠扮作一個尋佛訪道的富家公子，向人打聽四周可有上香去處。
果不其然，有人向他推薦了北郭的永福寺，還特意指出其內有一位大德無印禪師，佛法高深，善以符水咒棗之術治病，言語間對其頗為信服。
丁檠聞言心中偷笑，咒棗之術乃是道門法師所慣用的法術，後來在旁門之中也有所流傳，而正經的佛門弟子從來不屑於使用此法。
那無印禪師以此術治病救人，竟然還被不少百姓追捧，足見都是一群不通佛典的隨信之人。
當他以此言提醒對方時，那茶館的說書先生反而一臉嘲諷神色，取笑道：
“你可知那永福寺是何等來曆？那可是與臨安府西湖靈隱寺一脈所出的佛門大寺，傳承久遠，豈是你這等俗人可以隨口詆毀的？”
丁檠一臉問號。
西湖外確實也有一座永福寺，與靈隱寺一般，都是昔年晉僧慧理開山創建的十座道場之一，坐落於飛來峰呼猿洞對麵的形勝山下。
因為與靈隱寺靠得極近，彼此間不過幾裏路程，故而兩寺眾僧都相熟識，一些個諸如園頭、監收等職位，甚至是兩寺共通，擇同一人擔任！
可這跟金華府的永福寺有什麽關係？
按理來說，此處最為著名的佛寺不該是雙林寺嗎？
好歹也是禪宗五山十刹之一，與福州雪峰寺、蘇州萬壽寺、台州國清寺等同一地位。
那國清寺中的性空長老，亦是佛法高深之人，昔年還收了道濟為記名弟子。
怎麽這雙林寺就如此不出名，還被一個不知所謂的金華永福寺壓過一頭？
丁檠心中好奇，無視了說書先生話語間的鄙薄之意，開口道：
“我早年間常聽聞金華府雙林寺乃是禪宗寶刹、清淨佛土，號稱‘震旦國中，莊嚴第一’，不知永福寺與其比起來又如何？”
那說書先生愣了愣，看了一眼丁檠，見他一臉誠懇好奇模樣，不似有意嗆聲，方才正色回答道：
“雙林寺自是要高出那永福寺一頭的。可是近些年來永福寺聲名愈盛，明裏暗裏都在搶占雙林寺的風頭，也不見雙林寺的大師們對此有什麽反應，看起來一副退避三舍的樣子。
“你說，這豈不是代表雙林寺怕了那永福寺？”
丁檠聞言心中有譜，又與那說書先生攀談了幾句，問了問周圍可有什麽風景名勝，得到了滿意回答後，便離開了那茶樓，準備出城一探。
尋常人家出行，若是有車架代步，輕裝簡行，也就是四、五天光景。
其實嚴格來說，金華之名乃是俗稱，因此地上應天星，乃金星與婺女分野所在，故名金華。
而在官方文件中，此地喚作婺州，處於兩浙東路管轄之下。
——本朝地方行政區劃基本上是兩級製，府、州、軍、監為一級，縣為一級；而府州軍監以上的大區稱“路”，比如兩浙東路之下，便轄有三府四州。
至於陪都臨安所在，卻是在兩浙西路範圍之中。
州、府之意大致相同，不過後者較之前者地位要特殊一些；
“軍”多設在沿邊地區，兼領縣政，形同州級；
“監”為管理本朝官府經營的礦冶、鑄錢、牧馬、製鹽等區而設，兼理民事。
在丁檠記憶中，此世情形與地球南宋初期大致相同，就似是一個模子裏刻出來的一般。
隻是在地球曆史上，自“建炎南渡”之後，宋廷南遷，高宗趙構於應天府即位，改元建炎，重建宋朝。
後人以此為界，將宋朝劃分為北宋、南宋兩個階段。
而在九州曆史上，靖康之難還沒來得及發生，便迎來了上界天人之戰。
此戰波及甚廣，大九州四分五裂，災異頻發。
彼時的“宋欽宗”趙恒尚未來得及登臨大寶，就在一場宮廷動亂中連同其父徽宗趙佶一並身亡。
於是徽宗之妃，龍德宮賢妃韋氏當機立斷，力推自己兒子康王——時任檢校太尉、定武軍節度使的趙構上位，方才有了後來的高宗。
據丁檠所知，似乎當年宮變之事還與仁宗年間，一洪姓太尉在龍虎山放走三十六天罡、七十二地煞這一百單八個魔君一事有關。
那一百單八個魔星於哲宗紹聖年間下凡入世，並在徽宗政和三年借天地大變之機掀起王朝殺劫，險些傾覆九州漢統。
幸賴各大仙山福地之中的潛修之輩紛紛出世，方才平定這一場禍端。
而那些個前輩高人，也因為一係列變故被迫飛升天闕，隻有寥寥幾位方才得以留存，以便照拂人間。
如那金山寺法海禪師、九鬆山靈空長老，以及道門的紫霞真人李涵齡，都是此中大德之士，可與黑山老妖，以及另外幾個名聲赫赫的外道魔頭相抗衡。
話歸正題。
高宗於開封府即位後，並未如地球曆史上所作一般遷都臨安，而是駐蹕建康，另設三京兩都之製：
南京應天府（商丘）、西京河南府（洛陽）、北京大名府（邯鄲大名）；
以建康（南京）為“行在所”，又稱臨安（杭州）為“行都”。
畢竟那時天下未靖，白晝星現、日食地震等災厄之事頻發不休，人心惶恐不定。
高宗設三京兩都之製，也是為了不把雞蛋放在一個籃子裏。
從日後發展來看，此舉也確實起到了一些作用，有所助益。
......
丁檠離了靈隱寺，一路向婺州州城也就是人們慣常所言的金華府城而來。
四、五天的路程，他九月十五半夜從靈隱寺出發，路上歇了一宿，十七日早上便遙遙望見了金華府的城牆。
臨安城在金華府東北方向，而丁檠的目標則在金華府城外，按那楊三少爺所言，是金華府北的永福寺中。
不過丁檠並沒有急著往永福寺去，而是先準備入城打聽一番，做好萬全準備再深入虎穴。
畢竟他現在肥遺分身還忙於煉化青蓮地心火，自身實力在九州之中也不算上層。
若是光濟來此，自可一鼓作氣，直搗黃龍。
而換了他來，隻能小心翼翼引蛇出洞，還得防止打草驚蛇了。
入城後，丁檠扮作一個尋佛訪道的富家公子，向人打聽四周可有上香去處。
果不其然，有人向他推薦了北郭的永福寺，還特意指出其內有一位大德無印禪師，佛法高深，善以符水咒棗之術治病，言語間對其頗為信服。
丁檠聞言心中偷笑，咒棗之術乃是道門法師所慣用的法術，後來在旁門之中也有所流傳，而正經的佛門弟子從來不屑於使用此法。
那無印禪師以此術治病救人，竟然還被不少百姓追捧，足見都是一群不通佛典的隨信之人。
當他以此言提醒對方時，那茶館的說書先生反而一臉嘲諷神色，取笑道：
“你可知那永福寺是何等來曆？那可是與臨安府西湖靈隱寺一脈所出的佛門大寺，傳承久遠，豈是你這等俗人可以隨口詆毀的？”
丁檠一臉問號。
西湖外確實也有一座永福寺，與靈隱寺一般，都是昔年晉僧慧理開山創建的十座道場之一，坐落於飛來峰呼猿洞對麵的形勝山下。
因為與靈隱寺靠得極近，彼此間不過幾裏路程，故而兩寺眾僧都相熟識，一些個諸如園頭、監收等職位，甚至是兩寺共通，擇同一人擔任！
可這跟金華府的永福寺有什麽關係？
按理來說，此處最為著名的佛寺不該是雙林寺嗎？
好歹也是禪宗五山十刹之一，與福州雪峰寺、蘇州萬壽寺、台州國清寺等同一地位。
那國清寺中的性空長老，亦是佛法高深之人，昔年還收了道濟為記名弟子。
怎麽這雙林寺就如此不出名，還被一個不知所謂的金華永福寺壓過一頭？
丁檠心中好奇，無視了說書先生話語間的鄙薄之意，開口道：
“我早年間常聽聞金華府雙林寺乃是禪宗寶刹、清淨佛土，號稱‘震旦國中，莊嚴第一’，不知永福寺與其比起來又如何？”
那說書先生愣了愣，看了一眼丁檠，見他一臉誠懇好奇模樣，不似有意嗆聲，方才正色回答道：
“雙林寺自是要高出那永福寺一頭的。可是近些年來永福寺聲名愈盛，明裏暗裏都在搶占雙林寺的風頭，也不見雙林寺的大師們對此有什麽反應，看起來一副退避三舍的樣子。
“你說，這豈不是代表雙林寺怕了那永福寺？”
丁檠聞言心中有譜，又與那說書先生攀談了幾句，問了問周圍可有什麽風景名勝，得到了滿意回答後，便離開了那茶樓，準備出城一探。