第500章奉玉虛符命的靈珠子，再救石磯娘娘（求訂閱支持。）
眼看四周無人，便又兀自輕聲而歎道：‘我隻欲以此劍鎮減妖氛，稍延成湯脈絡，孰知大數已去，將我此劍焚毀。
一則是成湯合滅，二則是周國當興，三則神仙遭逢大劫，四則薑子牙合受人間富貴。罷，罷，罷，也是貧道下山一場，留下二十四字，以驗後人。’
接著花籃內直接摸出一筆，便向著眼前司天台照牆上題去道：
“妖……”
結果一個字剛寫出，便門處突然又是一陣的刺痛，瞬間大腦門上便疼出汗來，而不禁使勁夾一下，卻依舊疼到想發狂。
但都已經開始題詩了，總不能題一個字就走，也不得不咬住牙。
可即使咬住牙，卻依舊無法忍受便門處的疼痛，瞬間不得不手臂上光芒一閃，花籃消失，然後一手捂著腚，一手繼續在照牆上題詩道：
“妖……氛穢亂宮廷，
聖德播揚西土。
要知血染朝歌，
戊午歲中甲子。”
結果題完毫不猶豫，捂著腚便直接土遁向西北終南山方向而去。
緊接無人知道的終南山玉柱洞內。
老貨便也不由老手顫抖著從花籃內摸出一粒丹藥，然後再將老手伸到褲子裏，將丹藥塞進去，才終於是稍微緩解一下疼痛。
自無論如何也想不到，如此便門的疼痛會是暗中聖人所為。
聖人會陰險卑鄙無恥到如此程度嗎？就連師尊和掌教大老爺的陰險卑鄙，都幹不出如此之事，西方兩位無恥教主同樣做不出，又怎可能是安中聖人施的手腳？
更尤其一點，眼下卻是除了幾位聖人外，同樣除了伏羲、神農兩人外，也根本就沒有人知道洪荒還有著第七位聖人。
就是雲中子也不知道，洪荒中其實早有了第七位聖人，且還是那位聖人女媧娘娘的道侶。
於是緊接。
似乎跟後世地球記載有些不一樣的，後世地球的記載是紂王要殺四大諸侯，但這次即使孫嶽沒插手之下，卻依舊是跟後世地球記載的不同。
即西伯侯姬昌往朝歌，並不是紂王要召四大諸侯入朝歌殺之，而是因為雲中子的一詩‘聖德播揚西土’，才讓西伯侯不得不主動往朝歌請罪解釋。
可謂聖德什麽時候要播揚西土了？我姬昌從沒有要反大商之意。
西伯侯進朝歌竟然變成了如此。
同時孫嶽不動聲色自也隱隱明白過來，明顯有些記載是刻意專門黑化大商君主的，對於闡教西岐的記載則是在如實的同時，又加了美化。
有如西伯侯離開西岐時，卻又是跟後世記載的一樣，可謂：（西伯侯有四乳，二十四妃，生九十九子，長曰伯邑考，次子姬發即武王天子也。
周有三母，乃昌之母太薑，昌之元妃太姬，武王之元配太姙，故周有三母，俱是大賢聖母……）
然而所謂的‘大賢之母’姬昌老不死的母親，在姬昌七年難滿歸國的時候，都能從先天八卦準確演出姬昌回西岐的時間。
即從先天八卦中演出，今天姬昌當在中午11：09分回來，結果姬昌就準時的現身回來了，西岐還所有人穿好大紅吉服等著迎接姬昌回歸。
可關鍵的問題是，其老不死的既然都能演出姬昌準確回西岐的時間，難道就沒有演出伯邑考往朝歌進貢必死無疑嗎？
老貨自不可能演不出伯邑考必死無疑，但還是眼睜睜看著伯邑考往朝歌進貢贖罪。
明顯一點，伯邑考並不是西岐周室的血脈，但姬昌卻是真正其老不死親生的，而清楚知道九十九子都並非自己的孫子，就算用九十九個孫子換兒子姬昌一人也會不眨一下眼睛。
然後第二點。
臨離開西岐之前，姬昌對伯邑考的吩咐，卻又跟後世記載的一樣，孫嶽自也忍不住暗中看了一眼，竟然真跟後世記載一樣。
姬昌竟然囑托長子伯邑考道：‘……我起一易課，此去多凶少吉，縱不致損身，該有七年大難。
你在西岐，須是守法，不可改於國政，一循舊章；弟兄和睦，君臣相安，毋得任一己之私，便一身之好。凡有作為，惟老成是謀。
西岐之民，無妻者給與金錢而娶；貧而愆期未嫁者，給與金銀而嫁；孤寒無依者，當月給口糧，毋使欠缺。
待孤七載之後災滿，自然榮歸。你切不可差人來接我。此是至囑至囑，不可有忘！’
孫嶽忍不住暗中親眼見證一下，竟然真跟後世記載的一樣！
可這如實記載到底是在‘美化’西伯侯姬昌，還是運用文人筆法在‘黑化’西伯侯姬昌？
因為如果是美化，明顯卻就是美化不成反成了黑化。
西岐之民，沒娶老婆的要給錢娶老婆，沒嫁人的要給錢嫁人，沒飯吃的要每月給口糧，如果西岐之民都不勞作，其姬昌又哪裏來的糧食養著西岐無數人？
到底其西伯侯姬昌是‘聖人’，還是在故意‘為難打壓’長子伯邑考？
因為明顯一點，伯邑考根本就不可能做到！
如果伯邑考做不到的話，首先就是沒有聽父親話，即是不孝！父親君候吩咐的沒做到，也是不忠！西岐之民沒老婆的都給錢娶老婆，其伯邑考哪裏來的錢？西岐錢卻都是交給散宜生管的，做不到父親安排的卻又是不仁不義。
即七年之後，其伯邑考絕對不可能做到的，父親西伯侯姬昌還沒離開，便就先給其定下了不忠不孝，不仁不義之名，即怎麽做都是有罪的。
那麽如此如實的記載，到底是在美化西伯侯姬昌的聖人形象，還是在變相黑化西伯侯姬昌的陰險虛偽？
孫嶽自也就忍不住想看一下，便繼續暗中不插手，同樣不插手雲中子裝神弄鬼的給姬昌安排百子，並眨眼卻又到了靈珠子的投胎轉世之日。
突然這一日。
太乙真人正閑坐洞中，隻見昆侖山玉虛官白鶴童子卻持玉劄而至，便就仿佛傳聖旨一般。
太乙真人則也趕忙恭敬接玉劄，並望玉虛宮而拜。
白鶴童子則是淡淡麵無表情傳話道：“薑子牙不久下山，請師叔把靈珠子送下山去。”
太乙真人同樣淡淡：“我已知道了。”
但兩人看不到的一旁暗中，卻無論如何也想不到，正有兩位聖人隱身看著，且其中一位正是那位絕對想不到的聖人女媧娘娘。
緊接女媧也不禁微有興趣道：‘夫君你不說這太乙真人會教唆靈珠子打人、殺人，再剔骨割肉還父母，最後更大逆弑父嗎？這次你要不要插手？’
??第一更，謝謝支持的書友。
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(本章完)
眼看四周無人，便又兀自輕聲而歎道：‘我隻欲以此劍鎮減妖氛，稍延成湯脈絡，孰知大數已去，將我此劍焚毀。
一則是成湯合滅，二則是周國當興，三則神仙遭逢大劫，四則薑子牙合受人間富貴。罷，罷，罷，也是貧道下山一場，留下二十四字，以驗後人。’
接著花籃內直接摸出一筆，便向著眼前司天台照牆上題去道：
“妖……”
結果一個字剛寫出，便門處突然又是一陣的刺痛，瞬間大腦門上便疼出汗來，而不禁使勁夾一下，卻依舊疼到想發狂。
但都已經開始題詩了，總不能題一個字就走，也不得不咬住牙。
可即使咬住牙，卻依舊無法忍受便門處的疼痛，瞬間不得不手臂上光芒一閃，花籃消失，然後一手捂著腚，一手繼續在照牆上題詩道：
“妖……氛穢亂宮廷，
聖德播揚西土。
要知血染朝歌，
戊午歲中甲子。”
結果題完毫不猶豫，捂著腚便直接土遁向西北終南山方向而去。
緊接無人知道的終南山玉柱洞內。
老貨便也不由老手顫抖著從花籃內摸出一粒丹藥，然後再將老手伸到褲子裏，將丹藥塞進去，才終於是稍微緩解一下疼痛。
自無論如何也想不到，如此便門的疼痛會是暗中聖人所為。
聖人會陰險卑鄙無恥到如此程度嗎？就連師尊和掌教大老爺的陰險卑鄙，都幹不出如此之事，西方兩位無恥教主同樣做不出，又怎可能是安中聖人施的手腳？
更尤其一點，眼下卻是除了幾位聖人外，同樣除了伏羲、神農兩人外，也根本就沒有人知道洪荒還有著第七位聖人。
就是雲中子也不知道，洪荒中其實早有了第七位聖人，且還是那位聖人女媧娘娘的道侶。
於是緊接。
似乎跟後世地球記載有些不一樣的，後世地球的記載是紂王要殺四大諸侯，但這次即使孫嶽沒插手之下，卻依舊是跟後世地球記載的不同。
即西伯侯姬昌往朝歌，並不是紂王要召四大諸侯入朝歌殺之，而是因為雲中子的一詩‘聖德播揚西土’，才讓西伯侯不得不主動往朝歌請罪解釋。
可謂聖德什麽時候要播揚西土了？我姬昌從沒有要反大商之意。
西伯侯進朝歌竟然變成了如此。
同時孫嶽不動聲色自也隱隱明白過來，明顯有些記載是刻意專門黑化大商君主的，對於闡教西岐的記載則是在如實的同時，又加了美化。
有如西伯侯離開西岐時，卻又是跟後世記載的一樣，可謂：（西伯侯有四乳，二十四妃，生九十九子，長曰伯邑考，次子姬發即武王天子也。
周有三母，乃昌之母太薑，昌之元妃太姬，武王之元配太姙，故周有三母，俱是大賢聖母……）
然而所謂的‘大賢之母’姬昌老不死的母親，在姬昌七年難滿歸國的時候，都能從先天八卦準確演出姬昌回西岐的時間。
即從先天八卦中演出，今天姬昌當在中午11：09分回來，結果姬昌就準時的現身回來了，西岐還所有人穿好大紅吉服等著迎接姬昌回歸。
可關鍵的問題是，其老不死的既然都能演出姬昌準確回西岐的時間，難道就沒有演出伯邑考往朝歌進貢必死無疑嗎？
老貨自不可能演不出伯邑考必死無疑，但還是眼睜睜看著伯邑考往朝歌進貢贖罪。
明顯一點，伯邑考並不是西岐周室的血脈，但姬昌卻是真正其老不死親生的，而清楚知道九十九子都並非自己的孫子，就算用九十九個孫子換兒子姬昌一人也會不眨一下眼睛。
然後第二點。
臨離開西岐之前，姬昌對伯邑考的吩咐，卻又跟後世記載的一樣，孫嶽自也忍不住暗中看了一眼，竟然真跟後世記載一樣。
姬昌竟然囑托長子伯邑考道：‘……我起一易課，此去多凶少吉，縱不致損身，該有七年大難。
你在西岐，須是守法，不可改於國政，一循舊章；弟兄和睦，君臣相安，毋得任一己之私，便一身之好。凡有作為，惟老成是謀。
西岐之民，無妻者給與金錢而娶；貧而愆期未嫁者，給與金銀而嫁；孤寒無依者，當月給口糧，毋使欠缺。
待孤七載之後災滿，自然榮歸。你切不可差人來接我。此是至囑至囑，不可有忘！’
孫嶽忍不住暗中親眼見證一下，竟然真跟後世記載的一樣！
可這如實記載到底是在‘美化’西伯侯姬昌，還是運用文人筆法在‘黑化’西伯侯姬昌？
因為如果是美化，明顯卻就是美化不成反成了黑化。
西岐之民，沒娶老婆的要給錢娶老婆，沒嫁人的要給錢嫁人，沒飯吃的要每月給口糧，如果西岐之民都不勞作，其姬昌又哪裏來的糧食養著西岐無數人？
到底其西伯侯姬昌是‘聖人’，還是在故意‘為難打壓’長子伯邑考？
因為明顯一點，伯邑考根本就不可能做到！
如果伯邑考做不到的話，首先就是沒有聽父親話，即是不孝！父親君候吩咐的沒做到，也是不忠！西岐之民沒老婆的都給錢娶老婆，其伯邑考哪裏來的錢？西岐錢卻都是交給散宜生管的，做不到父親安排的卻又是不仁不義。
即七年之後，其伯邑考絕對不可能做到的，父親西伯侯姬昌還沒離開，便就先給其定下了不忠不孝，不仁不義之名，即怎麽做都是有罪的。
那麽如此如實的記載，到底是在美化西伯侯姬昌的聖人形象，還是在變相黑化西伯侯姬昌的陰險虛偽？
孫嶽自也就忍不住想看一下，便繼續暗中不插手，同樣不插手雲中子裝神弄鬼的給姬昌安排百子，並眨眼卻又到了靈珠子的投胎轉世之日。
突然這一日。
太乙真人正閑坐洞中，隻見昆侖山玉虛官白鶴童子卻持玉劄而至，便就仿佛傳聖旨一般。
太乙真人則也趕忙恭敬接玉劄，並望玉虛宮而拜。
白鶴童子則是淡淡麵無表情傳話道：“薑子牙不久下山，請師叔把靈珠子送下山去。”
太乙真人同樣淡淡：“我已知道了。”
但兩人看不到的一旁暗中，卻無論如何也想不到，正有兩位聖人隱身看著，且其中一位正是那位絕對想不到的聖人女媧娘娘。
緊接女媧也不禁微有興趣道：‘夫君你不說這太乙真人會教唆靈珠子打人、殺人，再剔骨割肉還父母，最後更大逆弑父嗎？這次你要不要插手？’
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