譚笑天深深看了眼前的衣秀生一眼，卻是在思考他講這個故事的用意，他絕對不相信衣秀生是平白無故的開口隨意講了一個故事。
可是沒想到衣秀生微微一笑，接著說道：“既然譚兄沒想好，那就想好了再說吧，時辰快到了，我們不要讓家族那些長老們久等了！”說罷，衣秀生卻是帶著譚笑天繼續往前走。
隻有譚笑天開始有些心神不定，不快很快他就又平靜了下來，現在關鍵是要闖第二關，如今這種情緒怎麽迎接接下來的大戰呢？負麵想象一下，說不定衣秀生是故意用這個故事來擾亂我的情緒，這也不是沒有可能，如此一想，譚笑天卻是開始穩定心神，準備迎接接下來的第二關，而衣秀生卻是自顧自的引著路，也沒再回頭和譚笑天說些什麽？
“譚兄，請！”看樣子卻是好像到地方了，衣秀生停了下來，微微揮手。
此時卻是來到了山巔，這塊山的山頂卻是塊能容下上千人的大平台，此時卻是站了不小百人。
這時衣秀生開口道；“這裏有我們衣家選出的百名高手和八大長老，卻是擺下了一個我衣家祖傳的大陣。”
衣秀生說罷，譚笑天卻是看去，果然不凡，其中竟然還有絕世界級別的高手，看上去似乎比這位衣家家主輩分更大，實力更強。
此時衣秀生見譚笑天有些變色，卻是擔心他當即翻臉，於是立馬開口道：“不需要閣下破陣，隻要譚兄能在其中堅持三天三夜就算譚兄過了第二關，不，隻要一天一夜，哪怕隻一天就行！”衣秀生見譚笑天的臉色不變，中間又改口道。
實在是譚笑天昨日力敵五千人的本事把他給嚇到了，不然他根本不會如此客氣，也不會給譚笑天將剛才那個故事，不過誰讓強者在一切地方都有特權呢？既然譚笑天表現出了他的強大，他就應該受到別人的尊敬！
譚笑天此時稍稍上前，已經看出了此陣共一百零八人，又分為四陣，分別為東青龍陣、西白虎陣、南朱雀陣、北玄武陣。
其中東青龍陣，陣型如龍似蛇，盤桓變化，真中心站著兩位長老，本來實力大約介於宗師和絕世之間，還達不到絕世的地步，可是經過陣法的加成，求足夠和絕世高手交鋒。其中除下二位長老還剩下二十五人，卻是盤桓在一起，譚笑天如果沒看錯的話，應該分龍頭、龍尾、龍身以及兩個龍爪或是龍翅。
譚笑天當即一愣，龍有許多種形象，元以前的龍基本是三爪的，有時前兩足為三爪，後兩足為四爪。實例可參見唐、宋、元的瓷器紋飾。明代流行四爪龍，清代則是五爪龍為多。
周朝“五爪天子、四爪諸侯、三爪大夫”民間“五爪為龍，四爪為蟒”的說法形成於清代，最早為夔龍。
以商周夔龍為代表，一鷙（鳳）足而四爪。西周繼續沿用，並將夔龍夔螭綜合為一種新形態，此時一鷙足，多為彎月形二爪。
其二位應龍，應龍的概念非常早，最早見於商周，但其實可能始於秦，盛於漢，延續到隋唐，足多為三趾。傳說中黃帝戰蚩尤就得到了應龍的幫助。
其三為黃龍，始於唐宋，遼、金、元奠定了形象基礎，盛於明清。宋，遼、金、元多為三趾，明清多為四趾、五趾。自元代起，隻有皇家可使用五爪龍造型，民間隻能用三爪或四爪龍的圖案。
可是眼前的龍是怎麽回事，難道這裏的龍和自己心中的不一樣？還是他們的陣法不全，少了些東西？
如果少了些東西那麽一定就就是此陣的缺點，也就是說如果我從龍爪的後半部分出手是否會抓到此陣的不足從而將之破掉呢？
第二陣卻是西方白虎陣，此陣卻依然是注重頭部。身前兩爪以及尾巴。
譚笑天看到後卻是不由自主想到了世俗傳說中老虎的三招，水滸傳中武鬆景陽岡上大虎時寫的極為形象，忽聽一陣狂風呼嘯，一隻斑斕猛虎朝武鬆撲了過來，武鬆急忙一閃身，躲在老虎背後。老虎一縱身，武鬆又躲了過去。老虎急了，大吼一聲，用尾巴向武鬆打來，武鬆又急忙跳開，並趁猛虎轉身的那一霎間，舉起哨棒，運足力氣，朝虎頭猛打下去。
其中這三招分別是撲、掀、剪”掀的意思是把人掀起來，人騎在虎身上的時候虎會後腿發力把人從背上掀下去，是這個意思。就好像抖下去一樣。至於厲害程度撲最強，剪弱一點，剪就是用尾巴掃一下，不知道眼前這個白虎陣是不是這樣的打法，譚笑天想想自己能不能用武鬆的方法破掉它！
第三陣乃是朱雀陣，此陣與之前那些青龍陣。白虎陣大不一樣，用譚笑天的眼光來看，就是分為了三個小陣，分別是朱雀的嘴和兩爪，其中每一陣各九人，共二十七人，而長老卻是分布在兩爪的小陣中，譚笑天覺得自己倒是一定要注意，必要時如果躲不過去，可以硬挨嘴上一下，也不能被抓到！
最後一陣卻是玄武陣，譚笑天看出此陣又是不同，他相比於前三陣更像是以守為主，而不是注重攻擊性，可是這樣一來反而更為棘手難辦！
其中以一人為陣眼，剩下二十六人卻是分為兩部分，一部分好似龜身，一部分好似長蛇，兩者相互對應，相互纏饒，但是又配合的淋漓盡致，沒有絲毫遺漏，而且身為陣眼那人卻是在場一百零八人中功力最高者，譚笑天看來已經幾乎達到絕世頂尖，也不知道在玄武陣的加成下能夠提升到什麽地步。
而且譚笑天同時也有些擔心，小陣法的加持已經夠厲害的，如果四陣結合起來，為四靈陣，那麽威力相比小陣法而言，更是大大加強，如果加持到一個人身上，那人又該強到什麽地步呢？
不過，不管如何，我一定會勝利的！因為我是絕代高手！這卻是譚笑天最後的想法！(未完待續。)
可是沒想到衣秀生微微一笑，接著說道：“既然譚兄沒想好，那就想好了再說吧，時辰快到了，我們不要讓家族那些長老們久等了！”說罷，衣秀生卻是帶著譚笑天繼續往前走。
隻有譚笑天開始有些心神不定，不快很快他就又平靜了下來，現在關鍵是要闖第二關，如今這種情緒怎麽迎接接下來的大戰呢？負麵想象一下，說不定衣秀生是故意用這個故事來擾亂我的情緒，這也不是沒有可能，如此一想，譚笑天卻是開始穩定心神，準備迎接接下來的第二關，而衣秀生卻是自顧自的引著路，也沒再回頭和譚笑天說些什麽？
“譚兄，請！”看樣子卻是好像到地方了，衣秀生停了下來，微微揮手。
此時卻是來到了山巔，這塊山的山頂卻是塊能容下上千人的大平台，此時卻是站了不小百人。
這時衣秀生開口道；“這裏有我們衣家選出的百名高手和八大長老，卻是擺下了一個我衣家祖傳的大陣。”
衣秀生說罷，譚笑天卻是看去，果然不凡，其中竟然還有絕世界級別的高手，看上去似乎比這位衣家家主輩分更大，實力更強。
此時衣秀生見譚笑天有些變色，卻是擔心他當即翻臉，於是立馬開口道：“不需要閣下破陣，隻要譚兄能在其中堅持三天三夜就算譚兄過了第二關，不，隻要一天一夜，哪怕隻一天就行！”衣秀生見譚笑天的臉色不變，中間又改口道。
實在是譚笑天昨日力敵五千人的本事把他給嚇到了，不然他根本不會如此客氣，也不會給譚笑天將剛才那個故事，不過誰讓強者在一切地方都有特權呢？既然譚笑天表現出了他的強大，他就應該受到別人的尊敬！
譚笑天此時稍稍上前，已經看出了此陣共一百零八人，又分為四陣，分別為東青龍陣、西白虎陣、南朱雀陣、北玄武陣。
其中東青龍陣，陣型如龍似蛇，盤桓變化，真中心站著兩位長老，本來實力大約介於宗師和絕世之間，還達不到絕世的地步，可是經過陣法的加成，求足夠和絕世高手交鋒。其中除下二位長老還剩下二十五人，卻是盤桓在一起，譚笑天如果沒看錯的話，應該分龍頭、龍尾、龍身以及兩個龍爪或是龍翅。
譚笑天當即一愣，龍有許多種形象，元以前的龍基本是三爪的，有時前兩足為三爪，後兩足為四爪。實例可參見唐、宋、元的瓷器紋飾。明代流行四爪龍，清代則是五爪龍為多。
周朝“五爪天子、四爪諸侯、三爪大夫”民間“五爪為龍，四爪為蟒”的說法形成於清代，最早為夔龍。
以商周夔龍為代表，一鷙（鳳）足而四爪。西周繼續沿用，並將夔龍夔螭綜合為一種新形態，此時一鷙足，多為彎月形二爪。
其二位應龍，應龍的概念非常早，最早見於商周，但其實可能始於秦，盛於漢，延續到隋唐，足多為三趾。傳說中黃帝戰蚩尤就得到了應龍的幫助。
其三為黃龍，始於唐宋，遼、金、元奠定了形象基礎，盛於明清。宋，遼、金、元多為三趾，明清多為四趾、五趾。自元代起，隻有皇家可使用五爪龍造型，民間隻能用三爪或四爪龍的圖案。
可是眼前的龍是怎麽回事，難道這裏的龍和自己心中的不一樣？還是他們的陣法不全，少了些東西？
如果少了些東西那麽一定就就是此陣的缺點，也就是說如果我從龍爪的後半部分出手是否會抓到此陣的不足從而將之破掉呢？
第二陣卻是西方白虎陣，此陣卻依然是注重頭部。身前兩爪以及尾巴。
譚笑天看到後卻是不由自主想到了世俗傳說中老虎的三招，水滸傳中武鬆景陽岡上大虎時寫的極為形象，忽聽一陣狂風呼嘯，一隻斑斕猛虎朝武鬆撲了過來，武鬆急忙一閃身，躲在老虎背後。老虎一縱身，武鬆又躲了過去。老虎急了，大吼一聲，用尾巴向武鬆打來，武鬆又急忙跳開，並趁猛虎轉身的那一霎間，舉起哨棒，運足力氣，朝虎頭猛打下去。
其中這三招分別是撲、掀、剪”掀的意思是把人掀起來，人騎在虎身上的時候虎會後腿發力把人從背上掀下去，是這個意思。就好像抖下去一樣。至於厲害程度撲最強，剪弱一點，剪就是用尾巴掃一下，不知道眼前這個白虎陣是不是這樣的打法，譚笑天想想自己能不能用武鬆的方法破掉它！
第三陣乃是朱雀陣，此陣與之前那些青龍陣。白虎陣大不一樣，用譚笑天的眼光來看，就是分為了三個小陣，分別是朱雀的嘴和兩爪，其中每一陣各九人，共二十七人，而長老卻是分布在兩爪的小陣中，譚笑天覺得自己倒是一定要注意，必要時如果躲不過去，可以硬挨嘴上一下，也不能被抓到！
最後一陣卻是玄武陣，譚笑天看出此陣又是不同，他相比於前三陣更像是以守為主，而不是注重攻擊性，可是這樣一來反而更為棘手難辦！
其中以一人為陣眼，剩下二十六人卻是分為兩部分，一部分好似龜身，一部分好似長蛇，兩者相互對應，相互纏饒，但是又配合的淋漓盡致，沒有絲毫遺漏，而且身為陣眼那人卻是在場一百零八人中功力最高者，譚笑天看來已經幾乎達到絕世頂尖，也不知道在玄武陣的加成下能夠提升到什麽地步。
而且譚笑天同時也有些擔心，小陣法的加持已經夠厲害的，如果四陣結合起來，為四靈陣，那麽威力相比小陣法而言，更是大大加強，如果加持到一個人身上，那人又該強到什麽地步呢？
不過，不管如何，我一定會勝利的！因為我是絕代高手！這卻是譚笑天最後的想法！(未完待續。)