“此人不錯，其弓箭射擊之技藝，可謂非凡！”
在此時君子六藝，雖然是被一個人都必備的知識之一，至於尚武之風更不要多說了，但是能夠將五射進行的如此多彩，也可謂少見。
一旁的陳宮看到曹操對於此士卒感興趣，招來一名士兵詢問之後，才前一步道“君,此人乃是義陽人，魏延字長，雖剛剛加入我軍不久，然而卻因為弓馬嫻熟，而立下過數次戰功，這一次也是因為其弓藝不錯，才被曹仁將軍將其派到此處，教導他們射擊之術。”
“魏延？”
曹操的臉色變了變，沒有想到那個曆史之也算是一個爭議人物的魏延，此時竟然在自己的麾下，還是一名立下過一些戰功的士卒。
曹操臉色的變化，被陳宮誤以為是曹操對於魏延神了一些興趣，因此主動的開口道“君，可需要臣將其招來，麵見君？”
“不，還是不需要了，既然能夠立下戰功，那麽孤想來，隻要他不變，日後孤與他總有相見之日！”
最後看了一眼已然開始教導他們進行弓箭射擊的魏延，曹操將目光轉移了開來，要是剛剛來到此的時候，曹操可能還會十分激動的衝去和魏延交談一番，然而到了現在，曹操卻早沒有了這樣的想法。
畢竟此時的曹操，在經曆過的事情變多之後，深刻的明白一個道理，那是一個人的才能，他往往都是由其本身的遭遇而定下的。
最鮮明的一個例子是漢獻帝了，曆史之的漢獻帝，如果生在和平盛世，絕對是又一個昭帝、宣帝，其帝王之才絕對是有的。
然而這個時空之的漢獻帝，卻是由於人生軌跡的改變，此時的他。要是真的讓他主政的話，那麽他更像是漢朝的商紂王又或者是周幽王。
正因為此，不說將魏延驟然提拔會引起的一些事情，光光是如此。曹操都有些擔心，驟然從低位升到高位的魏延，還能不能有一顆平常心，畢竟棒殺同樣也是毀了一個人的方法啊。
隻要魏延還是曆史之的那個魏延，那麽算今日他們沒有互相見麵。但是曹操相信，終於一日，他能夠以其他的方式見到這個曆史之，爭議頗多的人。
將魏延之事暫且放下的曹操，將目光移到了操場右邊的方向，相於左邊僅僅是人聲鼎沸，右邊的操場可謂是“人馬嘶鳴”了。
君子六藝之的禦，全稱是五禦，五禦即駕車的技巧，包括: “鳴和鸞”、 “逐水曲”、“過君表”、“舞交衢”、“逐禽左”。
鸞、 和都是車的鈴鐺。車走動時，掛在車的鈴鐺要響得諧調。逐水曲即駕車經過曲折的水道不致墜入水。過君表即駕車要能通過豎立的標竿間的空隙而不碰倒標竿。舞交衢即駕車在交道旋轉時，要合乎節拍，有如舞蹈。逐禽左即在田獵追逐野獸時，要把獵物驅向左邊，以便坐在車左邊的主人射擊。
當然，正所謂時移世易，昔日的五禦，放在現如今有些不太合適了，畢竟戰車這個古代兵種。現如今早已經被戰場之的王者騎兵所取代了，因此，陳都學宮之所教導的禦，所禦的乃是戰馬。
當然。雖然讓五禦不太適合現如今，但是也僅僅是因為戰車的消失吧了，關於五禦曹操除了將戰車改成騎馬之外，其餘的沒有一絲一毫的改變。
原農耕民族的騎兵，為什麽大多數的時候，要是一對一根本打不過草原之的遊牧騎兵。其一個最重要的是，原騎兵的馬術相於遊牧民族來說，那簡直是一個天一個地下了。
畢竟相於把戰馬當當是看做征戰的兵器不同，對於草原之的遊牧民族來說，戰馬不單單是兵器，同事更是他們的夥伴、生命的保障，同時遊牧民族相於原民族來說，他們的一生，大半的時間都是在戰馬之度過的。
正是因為雙方的認知不同，習性不同，才導致原民族的騎兵，一對一根本不可能是遊牧騎兵的對手。
雖然此時由於曹操，騎兵的三神器被發明了出來，但是曹操可是很明白的，在人類社會，相於政治、化製度等精神層次的，兵器等戰爭物品的擴散絕對是最為快速的，而相於學習先進明，蠻夷學習先進的戰爭製度和兵器，可謂是最為快速的。
也行在短時間內，原騎兵憑借那三神器，能夠穩穩的壓住遊牧騎兵，但是那個時間絕對不會太長，也行十多年甚至數年過後，這些東西會傳播到草原之，被那些草原之的遊牧民族所掌握。
正是因為這種擔心，曹操才沒有將五禦之的那些可謂是技巧一類的東西給剔除掉，當然，從戰車變成戰馬，完全掌握五禦的難度升的也不是一點兩點，光光是看那些一個個被摔的慘不忍睹的學生們能夠明白了。
參觀完操場之後，曹操接下來還去觀看了一下教授數、書的地方，其的書，其實是後世的語加曆史了。
後世不少人都認為，古代的國在教育之幾乎沒有什麽太大的貢獻和看重，但是其實是大錯特錯的，歐洲人驕傲的一件事情，那是字的普及率，但是這一點，卻早在春秋甚至是更早的周朝時期，華夏的人們已經認識到並且開始做了起來。
君子六藝的六書，其最重要的一點，那是識字，為基礎課之一，六書一詞最早見於《周禮.地官》“掌諫王惡而養國子以道，乃教之六藝，……，五曰六書，六曰九數。”
當然，相於周朝時期開始出現的六書，其最後一項，也是君子六藝的其之一九數才是讓曹操最為震撼，同時也為自己乃是華夏之人，而升起了驕傲感。
九數即九九乘法表，古代華夏的數學教材。六藝的數同樣是一門基礎課，蘊含著十分深奧的學問。
在古代華夏，數學和陰陽風水等活動一起，被歸入術數類，它的主要功能除了解決日常的丈量土地、算賬收稅等實際問題，是要計算天體，推演曆法。
由此可見，古代的華夏，並不是對於天等事一無所知的，早在周朝的時候，聰明的漢人，已經利用九數來計算天體運行，因此來推演曆法。(未完待續。)
在此時君子六藝，雖然是被一個人都必備的知識之一，至於尚武之風更不要多說了，但是能夠將五射進行的如此多彩，也可謂少見。
一旁的陳宮看到曹操對於此士卒感興趣，招來一名士兵詢問之後，才前一步道“君,此人乃是義陽人，魏延字長，雖剛剛加入我軍不久，然而卻因為弓馬嫻熟，而立下過數次戰功，這一次也是因為其弓藝不錯，才被曹仁將軍將其派到此處，教導他們射擊之術。”
“魏延？”
曹操的臉色變了變，沒有想到那個曆史之也算是一個爭議人物的魏延，此時竟然在自己的麾下，還是一名立下過一些戰功的士卒。
曹操臉色的變化，被陳宮誤以為是曹操對於魏延神了一些興趣，因此主動的開口道“君，可需要臣將其招來，麵見君？”
“不，還是不需要了，既然能夠立下戰功，那麽孤想來，隻要他不變，日後孤與他總有相見之日！”
最後看了一眼已然開始教導他們進行弓箭射擊的魏延，曹操將目光轉移了開來，要是剛剛來到此的時候，曹操可能還會十分激動的衝去和魏延交談一番，然而到了現在，曹操卻早沒有了這樣的想法。
畢竟此時的曹操，在經曆過的事情變多之後，深刻的明白一個道理，那是一個人的才能，他往往都是由其本身的遭遇而定下的。
最鮮明的一個例子是漢獻帝了，曆史之的漢獻帝，如果生在和平盛世，絕對是又一個昭帝、宣帝，其帝王之才絕對是有的。
然而這個時空之的漢獻帝，卻是由於人生軌跡的改變，此時的他。要是真的讓他主政的話，那麽他更像是漢朝的商紂王又或者是周幽王。
正因為此，不說將魏延驟然提拔會引起的一些事情，光光是如此。曹操都有些擔心，驟然從低位升到高位的魏延，還能不能有一顆平常心，畢竟棒殺同樣也是毀了一個人的方法啊。
隻要魏延還是曆史之的那個魏延，那麽算今日他們沒有互相見麵。但是曹操相信，終於一日，他能夠以其他的方式見到這個曆史之，爭議頗多的人。
將魏延之事暫且放下的曹操，將目光移到了操場右邊的方向，相於左邊僅僅是人聲鼎沸，右邊的操場可謂是“人馬嘶鳴”了。
君子六藝之的禦，全稱是五禦，五禦即駕車的技巧，包括: “鳴和鸞”、 “逐水曲”、“過君表”、“舞交衢”、“逐禽左”。
鸞、 和都是車的鈴鐺。車走動時，掛在車的鈴鐺要響得諧調。逐水曲即駕車經過曲折的水道不致墜入水。過君表即駕車要能通過豎立的標竿間的空隙而不碰倒標竿。舞交衢即駕車在交道旋轉時，要合乎節拍，有如舞蹈。逐禽左即在田獵追逐野獸時，要把獵物驅向左邊，以便坐在車左邊的主人射擊。
當然，正所謂時移世易，昔日的五禦，放在現如今有些不太合適了，畢竟戰車這個古代兵種。現如今早已經被戰場之的王者騎兵所取代了，因此，陳都學宮之所教導的禦，所禦的乃是戰馬。
當然。雖然讓五禦不太適合現如今，但是也僅僅是因為戰車的消失吧了，關於五禦曹操除了將戰車改成騎馬之外，其餘的沒有一絲一毫的改變。
原農耕民族的騎兵，為什麽大多數的時候，要是一對一根本打不過草原之的遊牧騎兵。其一個最重要的是，原騎兵的馬術相於遊牧民族來說，那簡直是一個天一個地下了。
畢竟相於把戰馬當當是看做征戰的兵器不同，對於草原之的遊牧民族來說，戰馬不單單是兵器，同事更是他們的夥伴、生命的保障，同時遊牧民族相於原民族來說，他們的一生，大半的時間都是在戰馬之度過的。
正是因為雙方的認知不同，習性不同，才導致原民族的騎兵，一對一根本不可能是遊牧騎兵的對手。
雖然此時由於曹操，騎兵的三神器被發明了出來，但是曹操可是很明白的，在人類社會，相於政治、化製度等精神層次的，兵器等戰爭物品的擴散絕對是最為快速的，而相於學習先進明，蠻夷學習先進的戰爭製度和兵器，可謂是最為快速的。
也行在短時間內，原騎兵憑借那三神器，能夠穩穩的壓住遊牧騎兵，但是那個時間絕對不會太長，也行十多年甚至數年過後，這些東西會傳播到草原之，被那些草原之的遊牧民族所掌握。
正是因為這種擔心，曹操才沒有將五禦之的那些可謂是技巧一類的東西給剔除掉，當然，從戰車變成戰馬，完全掌握五禦的難度升的也不是一點兩點，光光是看那些一個個被摔的慘不忍睹的學生們能夠明白了。
參觀完操場之後，曹操接下來還去觀看了一下教授數、書的地方，其的書，其實是後世的語加曆史了。
後世不少人都認為，古代的國在教育之幾乎沒有什麽太大的貢獻和看重，但是其實是大錯特錯的，歐洲人驕傲的一件事情，那是字的普及率，但是這一點，卻早在春秋甚至是更早的周朝時期，華夏的人們已經認識到並且開始做了起來。
君子六藝的六書，其最重要的一點，那是識字，為基礎課之一，六書一詞最早見於《周禮.地官》“掌諫王惡而養國子以道，乃教之六藝，……，五曰六書，六曰九數。”
當然，相於周朝時期開始出現的六書，其最後一項，也是君子六藝的其之一九數才是讓曹操最為震撼，同時也為自己乃是華夏之人，而升起了驕傲感。
九數即九九乘法表，古代華夏的數學教材。六藝的數同樣是一門基礎課，蘊含著十分深奧的學問。
在古代華夏，數學和陰陽風水等活動一起，被歸入術數類，它的主要功能除了解決日常的丈量土地、算賬收稅等實際問題，是要計算天體，推演曆法。
由此可見，古代的華夏，並不是對於天等事一無所知的，早在周朝的時候，聰明的漢人，已經利用九數來計算天體運行，因此來推演曆法。(未完待續。)