修真練道之人，靜心悟道，一坐數十年乃是常有之事。但是處於清醒之態，麵對同樣的事物，重複同樣的動作，特別還是在狹小的空間之內，日複一日，無休無止，隻怕得道高僧也要精神奔潰。
蒙麵女子就是在這等環境之下，不知不覺已堅持了半年之久。
肖逸曾說，少則三五月，可是從其專心致誌的神情來看，隻怕再有半年也未必能醒來。
一個人苦熬半年，說來簡單，但其中難耐著實無法於外人道也。
期間，她一度產生心灰意冷之感，欲行放棄，但是每當回頭看到身後的肖逸時，心中頓時又生起新的生機，暗道：“他肯在道家隱忍數年不離，我為何不能如他一般堅守不棄？”
從幼年時大荒山的經曆，到道家修行，再到闖蕩九州的諸多經曆，因無隱瞞的必要，二人閑聊時，肖逸幾乎都曾提到過。是以，困在陣中的數年裏，蒙麵女子已然成了世上最為了解肖逸之人。
這幾年朝夕相處下來，她對肖逸的認識有了翻天覆地的變化。尤其是肖逸身上展現出的驚人才智，令她由衷地敬佩。
且不說自創驚世駭俗的陰陽五行修煉功法，便是眼前這“網開一麵”的布局，也著實令她欽佩萬分。
其實，稱當前布局為“網開一麵”並不恰當，喚作“隻開一麵”，或許更貼切一些。
與網開一麵的圍攻之略相反，若是用神農鼎將洞口完全封死，妖獸攻擊無方，必會一哄而上，從四麵八方強攻。以妖獸數量之眾，隻怕這巨石洞府堅持不了多久就會被攻破。
然而，隻要洞口還在，妖獸就會不斷向洞口擁來，意圖從洞口發起攻擊。如此，妖獸隻會竭盡全力向洞口衝來，卻不會想到去破壞洞府。
正是如此巧妙的安排，便將自身立於不敗之地。否則，以蒙麵女子的修為，又怎能堅持半年之久？
卻說在蒙麵女子孤身奮戰的同時，肖逸也沉浸在儒家典籍中無法自拔。
將心神探入百寶囊中，以神識翻越書記，其速度要比手翻眼觀快了數十倍。他原以為，憑借自身強大的靈魂之力，以及對儒家浩然正氣的領悟，隻要有數月時間足以博覽群書，得其精髓。
哪想到，儒家學問包羅萬象，書籍文章浩如煙海，並非想象中的那般容易。
特別是，儒家典籍字字珠璣，每字每句都蘊含了無盡哲理，不沉心領悟，根本不得其意。
道、儒兩家之道雖有些共通之處，但是其典籍學問卻大相徑庭。肖逸領悟道家之道在行，但猛一接觸儒家典籍，頗有些吃不消。這還多虧了典籍之下有申家先輩的無數注解手記，若不然，看過之後也是一知半解，毫無效用。
從《四書》，到《五經》，再到《三傳》，花費半年時間，好容易讀完這些基礎典籍，再抬頭一看，才發現這隻是冰山一角而已。
經百卷，記千劄，詩萬篇，當真汗牛充棟，不計其數。
除此之外，還有涉略琴棋書畫、詩酒花茶等龐雜技藝的書籍，涉略甚廣。
“儒家本是仁德之教，為何又要修習這些旁門之道，實在令人不解。”肖逸心中奇怪道。
讀完儒家基礎典籍之後，他對儒家思想已有了全麵了解，但是在把握儒家意誌方麵還覺有些模糊，感覺腦海中已有了模型，可還是不夠具體。
為了將這一模型凝為實質，他潛心靜思，一坐又是一月。這一月裏，將所有儒家思想都回味了一遍，理解又深了一層，但可惜仍舊不夠具體。
無奈之下，隻得沉下心來，繼續埋頭研讀剩下的書籍。
同樣是孤獨忍耐，但說將起來，他要比蒙麵女子舒心很多。
沉浸在浩瀚的儒家文化中，其安貧樂道的精神追求、苦其心誌的堅韌信念、己達達人的人生誌向、先天下之憂而憂的寬大情懷、留取丹青照汗青的民主氣節等精神食糧，令肖逸心悅誠服而不能自拔。
“書中自有千鍾粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，古人誠不欺也。
拋開諸念，沉心修習學問，其實是一件十分舒心之事。參悟書中道理時，往往忘記了歲月的消磨。
是以，同樣的半年時間，對蒙麵女子而言，足有數年之難捱，但對於肖逸而言，卻完全沒了概念。
不過，自從開始休息琴棋書畫等旁門之技後，肖逸便不再像先前般輕鬆了。
琴棋書畫各是一道，與儒道大有區別。肖逸除了懂一些棋道之外，其他學問全身門外漢，要從頭學起，其困難可想而知。
而且，這些學問全是技藝之類，僅靠參悟完全不夠，需要勤加練習才行。有詩雲，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。但是就當前狀況而言，無器無具，如巧婦難為無米之炊，令肖逸好生難辦。
最後，萬般無策之下，隻能先熟悉書中要旨，待將所有書籍觀完之後再行定奪。
遨遊在技藝的浩海之中，一晃又是一年過去。
至此，肖逸終於把百寶囊中的書籍統統看完，但是當他剛剛回歸現實，就立時又陷入了不解之中。
因為他發現，參悟這些技藝之後，對儒家意誌的理解並無太大幫助。而且，經過修習旁門之技後，他發現思想更加繁雜，腦海中模型更加模糊，令人難以捉摸。於是，愈發不能理解為何要花心思學習這些旁門左道。
“儒家以兼濟天下為己任，仁義剛正、胸懷廣博、堅韌不拔，受儒家思想熏陶，但凡學業有成的儒家弟子應都具備這樣的品格。能夠進入內廟的儒家弟子，必然學識淵博、性格剛毅、意誌堅定、誌向遠大，論道理，別家弟子隻能瞠乎其後。可是，為何幾乎無人能通過此陣考驗呢？”
越是了解了儒家之道，肖逸疑惑愈多，不禁懷疑道：“難道是我想錯了？光陰之陣並非在考驗意誌？那麽，光陰之陣到底在考驗什麽？”
問題一個接一個，接踵而來，令他喘不過氣來，不禁發出一聲長長地歎息。
蒙麵女子就是在這等環境之下，不知不覺已堅持了半年之久。
肖逸曾說，少則三五月，可是從其專心致誌的神情來看，隻怕再有半年也未必能醒來。
一個人苦熬半年，說來簡單，但其中難耐著實無法於外人道也。
期間，她一度產生心灰意冷之感，欲行放棄，但是每當回頭看到身後的肖逸時，心中頓時又生起新的生機，暗道：“他肯在道家隱忍數年不離，我為何不能如他一般堅守不棄？”
從幼年時大荒山的經曆，到道家修行，再到闖蕩九州的諸多經曆，因無隱瞞的必要，二人閑聊時，肖逸幾乎都曾提到過。是以，困在陣中的數年裏，蒙麵女子已然成了世上最為了解肖逸之人。
這幾年朝夕相處下來，她對肖逸的認識有了翻天覆地的變化。尤其是肖逸身上展現出的驚人才智，令她由衷地敬佩。
且不說自創驚世駭俗的陰陽五行修煉功法，便是眼前這“網開一麵”的布局，也著實令她欽佩萬分。
其實，稱當前布局為“網開一麵”並不恰當，喚作“隻開一麵”，或許更貼切一些。
與網開一麵的圍攻之略相反，若是用神農鼎將洞口完全封死，妖獸攻擊無方，必會一哄而上，從四麵八方強攻。以妖獸數量之眾，隻怕這巨石洞府堅持不了多久就會被攻破。
然而，隻要洞口還在，妖獸就會不斷向洞口擁來，意圖從洞口發起攻擊。如此，妖獸隻會竭盡全力向洞口衝來，卻不會想到去破壞洞府。
正是如此巧妙的安排，便將自身立於不敗之地。否則，以蒙麵女子的修為，又怎能堅持半年之久？
卻說在蒙麵女子孤身奮戰的同時，肖逸也沉浸在儒家典籍中無法自拔。
將心神探入百寶囊中，以神識翻越書記，其速度要比手翻眼觀快了數十倍。他原以為，憑借自身強大的靈魂之力，以及對儒家浩然正氣的領悟，隻要有數月時間足以博覽群書，得其精髓。
哪想到，儒家學問包羅萬象，書籍文章浩如煙海，並非想象中的那般容易。
特別是，儒家典籍字字珠璣，每字每句都蘊含了無盡哲理，不沉心領悟，根本不得其意。
道、儒兩家之道雖有些共通之處，但是其典籍學問卻大相徑庭。肖逸領悟道家之道在行，但猛一接觸儒家典籍，頗有些吃不消。這還多虧了典籍之下有申家先輩的無數注解手記，若不然，看過之後也是一知半解，毫無效用。
從《四書》，到《五經》，再到《三傳》，花費半年時間，好容易讀完這些基礎典籍，再抬頭一看，才發現這隻是冰山一角而已。
經百卷，記千劄，詩萬篇，當真汗牛充棟，不計其數。
除此之外，還有涉略琴棋書畫、詩酒花茶等龐雜技藝的書籍，涉略甚廣。
“儒家本是仁德之教，為何又要修習這些旁門之道，實在令人不解。”肖逸心中奇怪道。
讀完儒家基礎典籍之後，他對儒家思想已有了全麵了解，但是在把握儒家意誌方麵還覺有些模糊，感覺腦海中已有了模型，可還是不夠具體。
為了將這一模型凝為實質，他潛心靜思，一坐又是一月。這一月裏，將所有儒家思想都回味了一遍，理解又深了一層，但可惜仍舊不夠具體。
無奈之下，隻得沉下心來，繼續埋頭研讀剩下的書籍。
同樣是孤獨忍耐，但說將起來，他要比蒙麵女子舒心很多。
沉浸在浩瀚的儒家文化中，其安貧樂道的精神追求、苦其心誌的堅韌信念、己達達人的人生誌向、先天下之憂而憂的寬大情懷、留取丹青照汗青的民主氣節等精神食糧，令肖逸心悅誠服而不能自拔。
“書中自有千鍾粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，古人誠不欺也。
拋開諸念，沉心修習學問，其實是一件十分舒心之事。參悟書中道理時，往往忘記了歲月的消磨。
是以，同樣的半年時間，對蒙麵女子而言，足有數年之難捱，但對於肖逸而言，卻完全沒了概念。
不過，自從開始休息琴棋書畫等旁門之技後，肖逸便不再像先前般輕鬆了。
琴棋書畫各是一道，與儒道大有區別。肖逸除了懂一些棋道之外，其他學問全身門外漢，要從頭學起，其困難可想而知。
而且，這些學問全是技藝之類，僅靠參悟完全不夠，需要勤加練習才行。有詩雲，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。但是就當前狀況而言，無器無具，如巧婦難為無米之炊，令肖逸好生難辦。
最後，萬般無策之下，隻能先熟悉書中要旨，待將所有書籍觀完之後再行定奪。
遨遊在技藝的浩海之中，一晃又是一年過去。
至此，肖逸終於把百寶囊中的書籍統統看完，但是當他剛剛回歸現實，就立時又陷入了不解之中。
因為他發現，參悟這些技藝之後，對儒家意誌的理解並無太大幫助。而且，經過修習旁門之技後，他發現思想更加繁雜，腦海中模型更加模糊，令人難以捉摸。於是，愈發不能理解為何要花心思學習這些旁門左道。
“儒家以兼濟天下為己任，仁義剛正、胸懷廣博、堅韌不拔，受儒家思想熏陶，但凡學業有成的儒家弟子應都具備這樣的品格。能夠進入內廟的儒家弟子，必然學識淵博、性格剛毅、意誌堅定、誌向遠大，論道理，別家弟子隻能瞠乎其後。可是，為何幾乎無人能通過此陣考驗呢？”
越是了解了儒家之道，肖逸疑惑愈多，不禁懷疑道：“難道是我想錯了？光陰之陣並非在考驗意誌？那麽，光陰之陣到底在考驗什麽？”
問題一個接一個，接踵而來，令他喘不過氣來，不禁發出一聲長長地歎息。