被林月河一噎，全場反駁聲頓時大歇，隻剩下些許零碎之聲。
鬼家朝秦暮楚，為世人所不喜。可是，鬼家縱橫，自有這等掌控全局的本事。諸家雖有不服，卻倍感無力。
這時，那林月河尤不罷休，不給諸家絲毫反駁之機，繼續道:“表麵上看，諸家所做之事頗有德行，令世人敬仰。可是諸家捫心自問，在對德怨之事做決斷時，是否做過思量？”
“為了心中大道，為了天下正義，做思量又如何？”儒家南宮逍禮嫉惡如仇，任耐不住，登時大聲說道。
玉臨風卻眉頭一皺，想要阻攔也已不及，暗道：“林月河既然引人來問，就必然準備了陷阱等人來投。逍禮怎地如此魯莽？”
隻見那林月河望向儒家這邊，冷笑道：“隻要做思量，必然是在衡量福禍利害。而思量之後的任何決定，都必然是自己認為有福有利的一方。”
南宮逍禮不服，道：“儒家向來以天下為己任，胸懷天下蒼生。古往今來，不知有多少仁人誌士為了天下蒼生而付出了生命。生命亦可不要，又何談福禍利害？”
此番話說的正氣凜然，引得眾人鼓掌叫好，皆看向林月河，看他如何狡辯。
林月河笑道：“儒家之正氣，林某也是向來佩服的。可是，你以為，隻要付出生命就不是選擇了福利一邊嗎？”不待南宮逍禮回答，繼續道：“林某聽聞，儒家還有殺身成仁一說。在儒家心中，‘仁’應高於生命。在不得已時，為了‘仁’而放棄生命，難道不是做出了對自己最有利的選擇嗎？”
林月河說的確實是實情，南宮逍禮登時難以應對。這時，眾人也才明白了，林月河所謂‘福禍利害’不隻是對自身安危而言，還包含了心中大道。
人人心中有道，無論做任何事，都將按照心中之道而行。當生命與道相悖時，寧可為道犧牲。表麵來看，此等人德行如一，為了他人從不考慮自身。可是經林月河一剖析，竟發現這些人也和普通人一樣，所行所作皆是自身以為最為有利之事。
普通人之所以無法做出同等令人敬仰之事來，隻因其心中之道太過淺顯罷了。
“聖人與小人同樣是以利而行，唯一的區別在於，聖人選擇的是事關天下蒼生的大利，而小人選擇的是一己私利，僅此而已。”肖逸想通之後，忽地歎了口氣。他雖然認同了林月河之言，但是想到令人無比崇敬的聖人也是以利而行，總感覺心中不適。
林月河這番論道完全顛覆了世人對聖人的看法，是以，現場氣氛一時有些怪異。
這時，卻聽長清道者說道：“避禍就福、趨利避害乃是人之天性，天性即自然。人生於自然之內，必然不可能脫出自然之性。鬼家對人性之探究，確已達到了至深至臻之境。不過，同為自然，卻又有高下真偽之分。人為天地靈長，既生於自然，卻總想超脫自然，驅自然為己用，此為偽自然，是以常人行事會經常出現了諸多不和之處。而聖人之所以為聖人，乃是達到了天人合一、我為自然之境，此為真自然。聖人之行，即自然之行。此行既有利己之嫌，又有何妨？”
道家講究清淨無為，自然要摒棄私欲。長清道者恐鬼家之論對道家弟子造成影響，忙以自然之道化解。
眾弟子聽罷，神色皆有好轉。
此時，其他諸家也和道家一般，紛紛為弟子講道開解。
肖逸聽罷，眉宇漸舒，但是心中卻有另一番見解，暗道：“聖人和小人之間，應是德之高低的差別。聖人有德，便是徇私，也必然不會損害他人。小人無德，所以才盡做些損人利己之事。”想到此處，心有所動，對報德報怨之事，漸漸有了不同想法。
但見那林月河環視眾人，忽地一笑，道：“其實，林某並非有意非議諸家之道。林某不過是想讓諸位明白，不論報德，還是報怨，都將受到福禍利害的左右，並無成法定論可言。”
此時已無人能夠反駁，由其論道。
林月河續道：“按理，受人德惠之後，報人以德原本應是天性自發所趨之事。但是由於諸家之道崛起，分別為報德報怨設定了規矩典範，從而該事從天性上升至道德層麵，讓人感覺，若不按規矩報答對方，將會冠以無德之名，或者違背了律法。久而久之，為了報德而報德，報德行為便變了初衷。德雖報了，但人們心中缺少了那份感恩之心。”
眾生細思其言，感到確實如此，不禁暗自心驚。
林月河道：“報怨亦是同理。人之一生，將麵臨無數未知之事，誰能不犯錯。原本，人犯錯之後，自身即有羞愧悔過之心。可是依照規矩律法，對其施以懲戒後，其人不僅不會再自慚，反而會心生怨懟。如此，看似平了怨，但是天地間的怨念卻又增了一分。”
這時，那名家弟子惠通突然道：“以你之意，要廢棄所有典章，重新回到與禽獸為伍的原始形態嗎？”語帶諷刺，企圖想為名家扳回一局。
林月河回之以冷笑，反問道：“像如今之世，人與人之間，沒有了真情實意，隻剩下了規矩律法。泯滅了人之天性，即便實現了太平之世又有何義？人無情義，與禽獸又有何異？”
肖逸暗道：“他講的也是自然之道！所謂殊途而同歸，鬼家是從人性角度闡述自然之意。”
那惠通一計不成，又話頭一轉，譏諷道：“按照論道規矩，每家隻有一刻鍾的論道時間，鬼家似乎已超時不少了。”
林月河挨個貶斥諸家，吸引了所有人的注意力，若非惠通提點，大家倒忘了此事。
佛家作為東道主，自然要保證論道公正，當下輕哼了一下，就要說話。
那林月河見狀，忙搶先道：“鬼家以為，典章不可廢，但是不可死搬硬套，應作為人性輔助之用，引導人類如何回報德怨。而德怨亦非必報不可，可依據福、禍、利、害決斷，當相報之事有百害而無一利時，應停止相報。無論何時，皆不可磨滅人之天性。此即為鬼家之論。”
說罷，林月河功成身退，返回到了孫伯約身邊。(未完待續。)
鬼家朝秦暮楚，為世人所不喜。可是，鬼家縱橫，自有這等掌控全局的本事。諸家雖有不服，卻倍感無力。
這時，那林月河尤不罷休，不給諸家絲毫反駁之機，繼續道:“表麵上看，諸家所做之事頗有德行，令世人敬仰。可是諸家捫心自問，在對德怨之事做決斷時，是否做過思量？”
“為了心中大道，為了天下正義，做思量又如何？”儒家南宮逍禮嫉惡如仇，任耐不住，登時大聲說道。
玉臨風卻眉頭一皺，想要阻攔也已不及，暗道：“林月河既然引人來問，就必然準備了陷阱等人來投。逍禮怎地如此魯莽？”
隻見那林月河望向儒家這邊，冷笑道：“隻要做思量，必然是在衡量福禍利害。而思量之後的任何決定，都必然是自己認為有福有利的一方。”
南宮逍禮不服，道：“儒家向來以天下為己任，胸懷天下蒼生。古往今來，不知有多少仁人誌士為了天下蒼生而付出了生命。生命亦可不要，又何談福禍利害？”
此番話說的正氣凜然，引得眾人鼓掌叫好，皆看向林月河，看他如何狡辯。
林月河笑道：“儒家之正氣，林某也是向來佩服的。可是，你以為，隻要付出生命就不是選擇了福利一邊嗎？”不待南宮逍禮回答，繼續道：“林某聽聞，儒家還有殺身成仁一說。在儒家心中，‘仁’應高於生命。在不得已時，為了‘仁’而放棄生命，難道不是做出了對自己最有利的選擇嗎？”
林月河說的確實是實情，南宮逍禮登時難以應對。這時，眾人也才明白了，林月河所謂‘福禍利害’不隻是對自身安危而言，還包含了心中大道。
人人心中有道，無論做任何事，都將按照心中之道而行。當生命與道相悖時，寧可為道犧牲。表麵來看，此等人德行如一，為了他人從不考慮自身。可是經林月河一剖析，竟發現這些人也和普通人一樣，所行所作皆是自身以為最為有利之事。
普通人之所以無法做出同等令人敬仰之事來，隻因其心中之道太過淺顯罷了。
“聖人與小人同樣是以利而行，唯一的區別在於，聖人選擇的是事關天下蒼生的大利，而小人選擇的是一己私利，僅此而已。”肖逸想通之後，忽地歎了口氣。他雖然認同了林月河之言，但是想到令人無比崇敬的聖人也是以利而行，總感覺心中不適。
林月河這番論道完全顛覆了世人對聖人的看法，是以，現場氣氛一時有些怪異。
這時，卻聽長清道者說道：“避禍就福、趨利避害乃是人之天性，天性即自然。人生於自然之內，必然不可能脫出自然之性。鬼家對人性之探究，確已達到了至深至臻之境。不過，同為自然，卻又有高下真偽之分。人為天地靈長，既生於自然，卻總想超脫自然，驅自然為己用，此為偽自然，是以常人行事會經常出現了諸多不和之處。而聖人之所以為聖人，乃是達到了天人合一、我為自然之境，此為真自然。聖人之行，即自然之行。此行既有利己之嫌，又有何妨？”
道家講究清淨無為，自然要摒棄私欲。長清道者恐鬼家之論對道家弟子造成影響，忙以自然之道化解。
眾弟子聽罷，神色皆有好轉。
此時，其他諸家也和道家一般，紛紛為弟子講道開解。
肖逸聽罷，眉宇漸舒，但是心中卻有另一番見解，暗道：“聖人和小人之間，應是德之高低的差別。聖人有德，便是徇私，也必然不會損害他人。小人無德，所以才盡做些損人利己之事。”想到此處，心有所動，對報德報怨之事，漸漸有了不同想法。
但見那林月河環視眾人，忽地一笑，道：“其實，林某並非有意非議諸家之道。林某不過是想讓諸位明白，不論報德，還是報怨，都將受到福禍利害的左右，並無成法定論可言。”
此時已無人能夠反駁，由其論道。
林月河續道：“按理，受人德惠之後，報人以德原本應是天性自發所趨之事。但是由於諸家之道崛起，分別為報德報怨設定了規矩典範，從而該事從天性上升至道德層麵，讓人感覺，若不按規矩報答對方，將會冠以無德之名，或者違背了律法。久而久之，為了報德而報德，報德行為便變了初衷。德雖報了，但人們心中缺少了那份感恩之心。”
眾生細思其言，感到確實如此，不禁暗自心驚。
林月河道：“報怨亦是同理。人之一生，將麵臨無數未知之事，誰能不犯錯。原本，人犯錯之後，自身即有羞愧悔過之心。可是依照規矩律法，對其施以懲戒後，其人不僅不會再自慚，反而會心生怨懟。如此，看似平了怨，但是天地間的怨念卻又增了一分。”
這時，那名家弟子惠通突然道：“以你之意，要廢棄所有典章，重新回到與禽獸為伍的原始形態嗎？”語帶諷刺，企圖想為名家扳回一局。
林月河回之以冷笑，反問道：“像如今之世，人與人之間，沒有了真情實意，隻剩下了規矩律法。泯滅了人之天性，即便實現了太平之世又有何義？人無情義，與禽獸又有何異？”
肖逸暗道：“他講的也是自然之道！所謂殊途而同歸，鬼家是從人性角度闡述自然之意。”
那惠通一計不成，又話頭一轉，譏諷道：“按照論道規矩，每家隻有一刻鍾的論道時間，鬼家似乎已超時不少了。”
林月河挨個貶斥諸家，吸引了所有人的注意力，若非惠通提點，大家倒忘了此事。
佛家作為東道主，自然要保證論道公正，當下輕哼了一下，就要說話。
那林月河見狀，忙搶先道：“鬼家以為，典章不可廢，但是不可死搬硬套，應作為人性輔助之用，引導人類如何回報德怨。而德怨亦非必報不可，可依據福、禍、利、害決斷，當相報之事有百害而無一利時，應停止相報。無論何時，皆不可磨滅人之天性。此即為鬼家之論。”
說罷，林月河功成身退，返回到了孫伯約身邊。(未完待續。)