說時遲,那時快,墨九重發起攻擊,到勁氣抵達鬼家高台,也不過轉瞬之間而已。


    眾鬼家弟子無不拚勁全力,可惜靈魂攻擊過於集中,隻能擋去部分勁氣。十之六七的磅礴勁氣仍舊掠過靈魂攻擊,向著林月河壓來。


    當林月河邁步走動的那一刻,勁氣已經臨身。


    勁風凜冽無比,觀其威力,在場之人能夠安然接下此招者,屈指可數。


    然而,出乎所有人意料,勁風落到林月河身上,竟連其黑袍也未吹起。眾人不解道:“此人要自找難堪嗎?”


    功力運於身外,將周身包裹,此法對於修真之人來說,人人會用。但是此法易分散功力,隻有在對方攻擊無足輕重時,為了保持自身形象,方才使用。


    林月河處在對方猛烈攻擊之下,卻還運用此法,在眾人看來極不明智。臨近之人已發現,林月河身體微微發顫,顯然不堪其壓。


    正在眾人疑惑林月河到底要怎生應對時,林月河一腳已踏了出去。


    在普通百姓望來,他這一步,再平常不過。可是諸子百家之人見狀,卻都“咦”了一聲。


    隻因其邁出這一步時,身體猛然擺動起來,而且速度極快。修為稍弱者隻能感覺到其身形突然變得模糊,至於晃動了幾下,根本分辨不清楚。


    普通百姓肉眼凡胎,自然毫無所覺。


    就是這一陣擺動,其身上壓力頓減。隨即,林月河又邁出了第二步,第三步……不疾不徐,不緊不慢,可是每一次邁步中間,身體都劇烈擺動,不斷消除身上壓力。待其十步走完,壓力也化解殆盡。


    此時,百家之人無不愕然,驚奇地望著這位鬼家後起之秀。


    “鬼影步,此子果然得了鬼穀子真傳,前途不可限量啊。”長陽真人突然歎了一聲,說道。


    肖逸雖第一次聽聞“鬼影步”之名,但是看完其身法之後,倍感震驚道:“好精妙的身法,比我的自創步法可高明多了。”


    林月河不動聲色就將危機化解於無形之中,百姓無知,仍然安心聽其論道,根本不知道剛才曾有一場驚心動魄的對決。


    肖逸自竊借助自創步法,同樣可以化去對方勁氣,但是其步伐速度快絕,根本無法做到林月河這般舉重若輕,自然瞞不過場中百姓,其結果也必然大為不同。


    肖逸心中暗歎,不得不佩服其身法之妙。同為身法,他主要借助步法變化來卸力,步法變一次,卸一次力道,直至卸完為止;林月河則是借助身體擺動來卸力,身體擺動一次,便卸一次力道。其高明之處在於,雖然隻移動了一步,可身體已擺動了數下。卸力之快,根本不可相提並論。


    而且,那看似簡單的擺動,其實大有講究。身體處於疾風烈勁之中,若非感知能力達到察之入微的境地,根本不可能在瞬息之間摸清對方勁氣脈動,使身體快速融入其中。這期間,但凡一下出錯,就可能受到餘勁攻擊,亦十分凶險。


    肖逸靈魂修為已然不低,但是自問還遠遠達不到這等水準。他望著那林月河,眉頭深蹙,心道:“與前幾天相比,林月河的靈魂修為又大漲不少。常人怎會有如此快的修煉速度?除非……”想到此處,不禁向醫家那邊望去。


    卻說那墨九重見林月河輕輕巧巧就避了過去,雖感甚不解氣,但是作為長輩,也不好再動手,隻得收斂氣勢,靜觀其變。


    林月河神色如常,好似什麽事都未發生,轉頭又向儒、法二家抨擊道:“儒家以直報怨也好,法家依法報怨也罷,如何分‘直’,如何斷‘法’?皆難定論,亦是虛妄之事。”


    那韓離忍不住問道:“法有定律,依照定律執行便可,有何難斷之處?”


    林月河衝其微微一笑,卻置之不理,依舊沿著思路說道:“儒家講‘直’,可是對於不同人而言,‘直’的理解卻不同。同一件事,不同之人,其結果必然不同。”


    天下沒有完全相同之人。同一件事,發生在百人身上,就會有百種理解,百種解決之法;發生在千人身上,就會有千種理解,千種解決之法。


    儒家人知其說的是實情,並未駁斥。


    那韓離著急道:“律法既成,輕易不可更改。法家不別親疏,不殊貴賤,一斷於法,絕不會有這等情況發生。”語氣中自信滿滿。


    林月河扭過頭來,忽然反問道:“法家定律雖然不變,可是執法之人呢?”


    韓離聞言,登時愕然。


    林月河麵皮抽動,冷笑道:“如儒家類似,每個人對同一件事的理解都有不同。雖是同一件事,但是執法者不同,其結果也必然不盡相同。人性難以捉摸,是人就會有私心。法雖無私,可人有私。以有私之人去執行無私之法,其結果也必然有私。如此,你還能說,法必公正嗎?”


    韓離漲紅了臉,一時答不上來。


    林月河輕蔑一笑,又望向名家,說道:“名家以為,務須先給德怨正名,方可談論如何相報之問題。因此,林某要問,世間有多少種‘德’,有多少類‘怨’,可皆有定名?”


    名家深通辯論之道,此時答話,等同自投羅網,無論自己如何答複,對方已然準備好了應對。於此地時刻,倒不如閉口不答的好。


    林月河繼續道:“德怨乃虛無之物。虛無之物,千變萬化,如何能定性正名?依照名學定名之法,區分德怨,無外乎大小、高低,可是每一起德怨之事,人物不同、時間不同、環境不同,德怨也必然不同。德怨之事與人一般,看似相同,卻總有不同。人有萬千之眾,卻各自有名。而德怨亦萬千不同,卻隻以大小、高低而定。差之毫厘,謬以千裏。如此定名,豈能保證公平正義?”


    這一番話,內容繁雜,直把人聽得雲裏霧裏。恐怕除了名家之外,無幾人能夠聽得明白。其話中之意指出,德怨情形眾多,籠統定名根本不可靠。但是,要將各種情形逐一定名,又是根本不可能之事。


    天下沒有完全相同之人,亦沒有完全同等之事,差別總會存在。名家講究名實相符,但名實相符隻能宏觀而言,細究起來,又怎能真正相符。此論可謂名家之死穴。


    ps:感謝書骨頭、漪涵的打賞(未完待續。)

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