天啊，故事怎麽寫不完啊……哀嚎聲中，字數爆炸。
總之，當故事寫太長時，後記就不能寫太多，以免版麵擠不下。請容我簡要說明。隻想單純看故事的，這篇後記可以略過不看。至於還沒看過故事，有先看後記習慣的，拜托也請看完故事再來看後記，因為下文有副作用，會使人失去想象的空間，請注意。
「天朝」一詞，在中國曆史中本指如漢代、唐代那樣盛世的朝代。選定「天朝」作為故事背景，純粹是因為看起來很帥、很厲害，適合一個盛世太平的王朝。
而「女史」一職，在曆代後宮中原本不止設置一人，所掌理的事情也不完全與故事裏的設定完全相同。最早關於女史的記載，出自《周禮》：「女史，掌王後之禮，書內令，凡後之事以禮從。」《漢書》亦載：「女史彤管，書功記過。」《詩經》曰：「詒我彤管。」彤管，就是赤管筆，也就是紅色的筆，是女史所用。這大抵是在設定女史這個職位上的原型。「女史箴」原是西晉張華所作，曆代有許多畫家以此作為題材，其中以顧愷之「女史箴圖」為代表，今存唐代摹本。至於曆代後宮中的女史，官品與人數和職責各不相同。好在這是個朝代架空的故事，可以任意天馬行空，轉用典實。我想，寫個四品女史，應該會很有趣。
基本上，故事中的朝代設定，比較接近宋代，以運河作為經濟命脈的北宋時代。關於宋代的典章製度，除了正史以外，還有許多宋元筆記可以參照。南宋《東京夢華錄》一書中，作者孟元老以前朝遺臣身分寫下北宋時代的見聞，對於市井、節慶的描寫生動有趣，可以對照張擇端「清明上河圖」。其後的《夢粱錄》、《武林舊事》等，參照「夢華錄」一書寫成，記南宋史事。周密《武林舊事》中有一條極為有趣的記載，是關於宋代帝王贈花典故，講帝王壽典上，百官侍衛吏卒等皆簪花從駕，各競華麗，一片錦繡望去，隻有君王不戴花的故實。書中引薑白石詩為證：「六軍文武浩如雲，花簇頭冠樣樣新，惟有至尊渾不戴，盡將春色賜群臣。」另引楊誠齋詩：「春色何須羯鼓催，君王元日領春回。牡丹芍藥薔薇朵，都向千官帽上開。」對照宋史記載，相當生動有趣。宋人愛花戴花，連帝王招待新科進士的宴會上也要賜花戴花，可說史上有名，因此當時供人賞花的園林也特別多，非常時尚。整體來看，宋代雖然武功不盛，外族侵逼，卻是個非常繁華有趣的時代。
至於在故事裏出現的挽歌，是送葬時所唱的喪歌。《薤露行》與《蒿裏曲》是古詩中少數留下的古挽歌，有學者考證，戰國末年已有唱挽歌的記載。東漢人對於死亡非常重視，在佛教傳入中國成為普遍信仰以前，漢人對死亡的想象極為神秘，如今已出土的東漢墓室以武氏祠為代表。這種對死亡極其看重的態度，或許影響到六朝人的死亡觀？當時甚至盛行在吉慶場合表演挽歌。著名的田園詩人陶淵明也寫下「自挽」的組詩，在當代已有學者在研究這塊領域。直到唐人傳奇裏，仍有挽歌表演的相關記載，最著名的篇章應是白行簡的《李娃傳》。
品評人物是魏晉時期的時代風尚。「濯濯如春月柳」原是《世說新語》裏有關美男子王恭的讚詞，恕我借來一用。
再來，騷體詩自楚騷以降即相當盛行，適用於抒情的場合。反複斟酌後，最後決定以騷體來表現主角的情感，雖然被兩位主角寫起來有點像日本的和歌……當然，可能有讀者聯想到野史中，唐代宮廷裏紅葉傳詩的典故。我想在每一個朝代的宮廷裏，應該都有這樣浪漫的情事發生，隻是有沒有被記載下來而已。畢竟，就現實層麵來看，後宮實在不是女人應該久待的地方。
所以本來我信誓旦旦地說，我要寫一個輕鬆嬉鬧的宮廷故事，結果還是有那麽一點沉重無法回避。這個後宮，除非隻有皇後一個人，否則現實上很難避免得了種種的明爭暗鬥吧。
《正氣歌》：「在齊太史簡，在晉董狐筆。」每次看到這兩句詩，都忍不住為這些不畏生死的史官們叫好。齊太史不畏生死，記載崔杼弒其君，崔杼殺之，太史弟複記之，又被殺，複記之。（顯然這是個家族事業啊！否則哪有那麽多人可殺？）此時有南史氏帶著簡冊趕赴齊國要記下這件史事，在得知史實已被記載後才作罷，英勇得讓我忍不住萌了。晉太史董狐也是類似的例子。因此，才有了福太史一家人。曆史的角度應該是多元的，也因此，才有了不同的曆史記載。
看到這裏，大家昏頭了嗎？請原諒我已經語無倫次。回到故事裏，得承認這故事不重在朝堂的鬥智，想看這方麵情節的讀者可能得有個心理準備。這終究是個單純的後宮故事，源自對女史職位的好奇，一心想寫個小宮女的愛情，如此而已。
故事真是說不完的，且讓小作者自我期許，書能寫快一點，可以趕快再與各位見麵。
總之，當故事寫太長時，後記就不能寫太多，以免版麵擠不下。請容我簡要說明。隻想單純看故事的，這篇後記可以略過不看。至於還沒看過故事，有先看後記習慣的，拜托也請看完故事再來看後記，因為下文有副作用，會使人失去想象的空間，請注意。
「天朝」一詞，在中國曆史中本指如漢代、唐代那樣盛世的朝代。選定「天朝」作為故事背景，純粹是因為看起來很帥、很厲害，適合一個盛世太平的王朝。
而「女史」一職，在曆代後宮中原本不止設置一人，所掌理的事情也不完全與故事裏的設定完全相同。最早關於女史的記載，出自《周禮》：「女史，掌王後之禮，書內令，凡後之事以禮從。」《漢書》亦載：「女史彤管，書功記過。」《詩經》曰：「詒我彤管。」彤管，就是赤管筆，也就是紅色的筆，是女史所用。這大抵是在設定女史這個職位上的原型。「女史箴」原是西晉張華所作，曆代有許多畫家以此作為題材，其中以顧愷之「女史箴圖」為代表，今存唐代摹本。至於曆代後宮中的女史，官品與人數和職責各不相同。好在這是個朝代架空的故事，可以任意天馬行空，轉用典實。我想，寫個四品女史，應該會很有趣。
基本上，故事中的朝代設定，比較接近宋代，以運河作為經濟命脈的北宋時代。關於宋代的典章製度，除了正史以外，還有許多宋元筆記可以參照。南宋《東京夢華錄》一書中，作者孟元老以前朝遺臣身分寫下北宋時代的見聞，對於市井、節慶的描寫生動有趣，可以對照張擇端「清明上河圖」。其後的《夢粱錄》、《武林舊事》等，參照「夢華錄」一書寫成，記南宋史事。周密《武林舊事》中有一條極為有趣的記載，是關於宋代帝王贈花典故，講帝王壽典上，百官侍衛吏卒等皆簪花從駕，各競華麗，一片錦繡望去，隻有君王不戴花的故實。書中引薑白石詩為證：「六軍文武浩如雲，花簇頭冠樣樣新，惟有至尊渾不戴，盡將春色賜群臣。」另引楊誠齋詩：「春色何須羯鼓催，君王元日領春回。牡丹芍藥薔薇朵，都向千官帽上開。」對照宋史記載，相當生動有趣。宋人愛花戴花，連帝王招待新科進士的宴會上也要賜花戴花，可說史上有名，因此當時供人賞花的園林也特別多，非常時尚。整體來看，宋代雖然武功不盛，外族侵逼，卻是個非常繁華有趣的時代。
至於在故事裏出現的挽歌，是送葬時所唱的喪歌。《薤露行》與《蒿裏曲》是古詩中少數留下的古挽歌，有學者考證，戰國末年已有唱挽歌的記載。東漢人對於死亡非常重視，在佛教傳入中國成為普遍信仰以前，漢人對死亡的想象極為神秘，如今已出土的東漢墓室以武氏祠為代表。這種對死亡極其看重的態度，或許影響到六朝人的死亡觀？當時甚至盛行在吉慶場合表演挽歌。著名的田園詩人陶淵明也寫下「自挽」的組詩，在當代已有學者在研究這塊領域。直到唐人傳奇裏，仍有挽歌表演的相關記載，最著名的篇章應是白行簡的《李娃傳》。
品評人物是魏晉時期的時代風尚。「濯濯如春月柳」原是《世說新語》裏有關美男子王恭的讚詞，恕我借來一用。
再來，騷體詩自楚騷以降即相當盛行，適用於抒情的場合。反複斟酌後，最後決定以騷體來表現主角的情感，雖然被兩位主角寫起來有點像日本的和歌……當然，可能有讀者聯想到野史中，唐代宮廷裏紅葉傳詩的典故。我想在每一個朝代的宮廷裏，應該都有這樣浪漫的情事發生，隻是有沒有被記載下來而已。畢竟，就現實層麵來看，後宮實在不是女人應該久待的地方。
所以本來我信誓旦旦地說，我要寫一個輕鬆嬉鬧的宮廷故事，結果還是有那麽一點沉重無法回避。這個後宮，除非隻有皇後一個人，否則現實上很難避免得了種種的明爭暗鬥吧。
《正氣歌》：「在齊太史簡，在晉董狐筆。」每次看到這兩句詩，都忍不住為這些不畏生死的史官們叫好。齊太史不畏生死，記載崔杼弒其君，崔杼殺之，太史弟複記之，又被殺，複記之。（顯然這是個家族事業啊！否則哪有那麽多人可殺？）此時有南史氏帶著簡冊趕赴齊國要記下這件史事，在得知史實已被記載後才作罷，英勇得讓我忍不住萌了。晉太史董狐也是類似的例子。因此，才有了福太史一家人。曆史的角度應該是多元的，也因此，才有了不同的曆史記載。
看到這裏，大家昏頭了嗎？請原諒我已經語無倫次。回到故事裏，得承認這故事不重在朝堂的鬥智，想看這方麵情節的讀者可能得有個心理準備。這終究是個單純的後宮故事，源自對女史職位的好奇，一心想寫個小宮女的愛情，如此而已。
故事真是說不完的，且讓小作者自我期許，書能寫快一點，可以趕快再與各位見麵。