不得不說，墨家這幫統領們雖然對於“明”鬼有著某些特殊的執著，但大體上還是靠譜的。
就比如張機提供給墨家的造紙術工藝，這幫家夥僅僅是剛上手就做出了許多改進的手段，比如造紙的材料。
原本張機所用的是樹皮、破漁網和無法用於製成衣物的劣質蠶絲，這些都是極其廉價沒人要的東西，但有一位墨家統領卻想到了蘆葦和竹子。
樹皮終究是從樹上取得的，雖然可以通過墨家的渠道，從許多木匠那邊以極低的價格收入被他們削下的樹皮，但這個數量終歸有限。如果還想要取得樹皮，那就需要從樹上獲取。可大部分的樹在損失了不同數量的樹皮後也活不了多久，這就意味著直接從活樹上取得樹皮可能成本會不亞於買一棵活樹。
而這時，恰好回墨家總院述職的墨家秦國統領秦照提出了可以使用蘆葦和竹子代替樹皮。
秦照和韓申出身差不多，也是秦國王室的遠支，以至於姓都改成了秦。
曆史上秦國有許多後裔都將嬴姓改成了其他的姓，比如嬴疾封地樗裏，後世子孫改姓樗裏，嬴華後人也將姓改成了華……這樣的例子數不勝數。
秦照除了墨家秦國統領的身份，同時也是秦墨高層，自然不介意在不影響推行造紙術和印刷術的前提下，為秦墨和秦墨所效力的秦國帶來更多的好處。
但張機卻覺得這件事不是很現實，因為無論是蘆葦還是竹林，主要分布地點是南方，也就算巴蜀、荊楚和吳越地區，如今的南方可不像後世那樣擁有發達的經濟和便捷的交通。
如今的南方大體上地廣人稀，交通十分不便，很多地區還是屬於無人的山區，雖然蘆葦和竹子的成本低，但運輸成本實在是太高了，還不如使用樹皮。
隻是，張機卻想錯了一件事。
他前些年主要是在三晉之地遊曆，印象中北方因為水係不如南方密集，因而竹林和蘆葦數量並不多，再加上下意識帶入了後世對南北方地理的印象，所以出現了錯誤的判斷。
這個時期的北方，尤其是秦國所在的老秦本土區域可不是後世那種幹旱地區，氣溫相對後世也偏高一些，更沒有大規模的人為破壞，否則還沒修成鄭國渠的關中地區也無法成為曆史上第一個被稱為“天府之國”的地方。
密集的水係附近自然不難找到蘆葦，而竹林更是數量龐大。
關中的涇河、渭河、洛河流域，尤其是渭河南岸的“鄠杜竹林”更是北方竹林最為茂密的地區。而除了關中地區，太行山南麓也有著海量的竹林，詩經中提及的淇水流域的“淇澳”之地的竹林也是名聞天下。
紙張原料的改變和成本的壓縮隻是一個開始，隨後墨家的這群統領們又提出了一個個方法提高紙張的生產速度，比如作為鑄劍師的徐夫子提出了改良加熱方法提升火焰溫度從而縮短蒸煮時間的手段等。
原本需要半個月才能生產出一批的紙張在這群墨家統領們的合力研究下，一個上午就縮短到了七日。
售賣給百姓的紙張成本減少了四成，售賣給諸子百家的紙張提高了五成的產能，售賣給貴族的紙張得到了效果更好的漂白方法。
而這隻是在造紙術這項技術上的改良，墨家工藝水平的保障和推廣能力則是大大提高了紙張推廣的便捷程度。
天下不會有人懷疑墨家這群在工業方麵極其頑固絕不容錯的人的工藝水平的，他們參與造紙便是對紙張的實用性的擔保，光是衝著墨家的名聲就會有不少人選擇使用紙張。
其次，便是六指黑俠動用自己的人脈和钜子身份，和儒家中孔氏、孟氏這兩派搭上了線，隨後又親自坐著朱雀拜訪了位於齊魯之地小聖賢莊的荀子。
推行紙張，肯定是離不開與墨家並稱當世兩大顯學的儒家，而且儒家的主張之一就是“教化”。
但要將儒家拉上這輛推行造紙術和印刷術的戰車並不沒有張機當初想的那麽簡單。
儒家看似規模龐大，但與墨家一樣出現了分裂。
孔子建立儒家，有孔門十哲七十二賢，亦產生了七十二路“反賊”。
儒家內部分裂成的流派，遠不止當初那七十二種，而且每一家的思想都與孔子所代表的“正統”儒家思想有著一定的出入，而且經常相互攻訐，指責其他儒家學派的思想，故而被人戲稱為儒家七十二路反賊。
然而，儒家雖然分裂，但其中的佼佼者依舊是被尊為孔聖的孔子的後人，還有被尊為亞聖的孟子的後人，以及當時在儒家影響力最為龐大的荀子。
尤其是後者。
盡管荀子在性本執政中敗北，但荀子的地位和影響力依舊是儒家之最，沒有人敢小覷這位繼孔孟之後最有資格被稱為大儒的人。
有了孔氏、孟氏和荀子這位當世大儒作為領頭羊，才能將儒家這“七十二路反賊”聯係在一起，共同推行造紙術和印刷術，推行教化。
而後，在六指黑俠與荀子的主持下，造紙術和印刷術得到了當世兩大顯學的合力支持與推廣。
當然，這份由當世兩大顯學提供的支持也並非全無代價的。
墨家和儒家與張機達成了一份利益交換的協約，張機提供了造紙術和印刷術，墨家為張機召集優秀工匠造紙、印刷，材料和人力悉數由墨家來承擔，由儒家進行推廣宣傳，由張機推舉的翡翠虎麾下商隊負責銷售紙張和書本，由羅網負責保護翡翠虎名下售賣紙張、書本的商隊和商鋪。
翡翠虎銷售紙張、書本所得，三成歸墨家，兩成歸張機，兩成歸羅網，一成半成歸翡翠虎，最後一成半歸儒家。
當然，儒家的出場費肯定不止這一成半的利潤，但他們甘心讓出那麽多的利潤也是有著前提的。
儒家隻要一成半利潤的前提便是，墨家必須每年為為儒家提供一定數量的免費紙張，而且是包括各種類型的紙張，還要以成本價為儒家印刷儒家典籍。
這場利益交換可謂是賓主盡歡，墨家和羅網暫時放下了長年的爭鬥；儒家和墨家之間，也不再相互攻訐；而羅網和儒家之間也走向了和平，儒家不再痛斥羅網殘暴，羅網也不再於秦境內抑製儒家發展。
三方協議達成數日後，天下人才在驚恐中後知後覺地發現，墨家、儒家和羅網聯合起來了！
（2248字）
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ps：好吧，果然我忍不住了，我要準備繼續澀澀了！
就比如張機提供給墨家的造紙術工藝，這幫家夥僅僅是剛上手就做出了許多改進的手段，比如造紙的材料。
原本張機所用的是樹皮、破漁網和無法用於製成衣物的劣質蠶絲，這些都是極其廉價沒人要的東西，但有一位墨家統領卻想到了蘆葦和竹子。
樹皮終究是從樹上取得的，雖然可以通過墨家的渠道，從許多木匠那邊以極低的價格收入被他們削下的樹皮，但這個數量終歸有限。如果還想要取得樹皮，那就需要從樹上獲取。可大部分的樹在損失了不同數量的樹皮後也活不了多久，這就意味著直接從活樹上取得樹皮可能成本會不亞於買一棵活樹。
而這時，恰好回墨家總院述職的墨家秦國統領秦照提出了可以使用蘆葦和竹子代替樹皮。
秦照和韓申出身差不多，也是秦國王室的遠支，以至於姓都改成了秦。
曆史上秦國有許多後裔都將嬴姓改成了其他的姓，比如嬴疾封地樗裏，後世子孫改姓樗裏，嬴華後人也將姓改成了華……這樣的例子數不勝數。
秦照除了墨家秦國統領的身份，同時也是秦墨高層，自然不介意在不影響推行造紙術和印刷術的前提下，為秦墨和秦墨所效力的秦國帶來更多的好處。
但張機卻覺得這件事不是很現實，因為無論是蘆葦還是竹林，主要分布地點是南方，也就算巴蜀、荊楚和吳越地區，如今的南方可不像後世那樣擁有發達的經濟和便捷的交通。
如今的南方大體上地廣人稀，交通十分不便，很多地區還是屬於無人的山區，雖然蘆葦和竹子的成本低，但運輸成本實在是太高了，還不如使用樹皮。
隻是，張機卻想錯了一件事。
他前些年主要是在三晉之地遊曆，印象中北方因為水係不如南方密集，因而竹林和蘆葦數量並不多，再加上下意識帶入了後世對南北方地理的印象，所以出現了錯誤的判斷。
這個時期的北方，尤其是秦國所在的老秦本土區域可不是後世那種幹旱地區，氣溫相對後世也偏高一些，更沒有大規模的人為破壞，否則還沒修成鄭國渠的關中地區也無法成為曆史上第一個被稱為“天府之國”的地方。
密集的水係附近自然不難找到蘆葦，而竹林更是數量龐大。
關中的涇河、渭河、洛河流域，尤其是渭河南岸的“鄠杜竹林”更是北方竹林最為茂密的地區。而除了關中地區，太行山南麓也有著海量的竹林，詩經中提及的淇水流域的“淇澳”之地的竹林也是名聞天下。
紙張原料的改變和成本的壓縮隻是一個開始，隨後墨家的這群統領們又提出了一個個方法提高紙張的生產速度，比如作為鑄劍師的徐夫子提出了改良加熱方法提升火焰溫度從而縮短蒸煮時間的手段等。
原本需要半個月才能生產出一批的紙張在這群墨家統領們的合力研究下，一個上午就縮短到了七日。
售賣給百姓的紙張成本減少了四成，售賣給諸子百家的紙張提高了五成的產能，售賣給貴族的紙張得到了效果更好的漂白方法。
而這隻是在造紙術這項技術上的改良，墨家工藝水平的保障和推廣能力則是大大提高了紙張推廣的便捷程度。
天下不會有人懷疑墨家這群在工業方麵極其頑固絕不容錯的人的工藝水平的，他們參與造紙便是對紙張的實用性的擔保，光是衝著墨家的名聲就會有不少人選擇使用紙張。
其次，便是六指黑俠動用自己的人脈和钜子身份，和儒家中孔氏、孟氏這兩派搭上了線，隨後又親自坐著朱雀拜訪了位於齊魯之地小聖賢莊的荀子。
推行紙張，肯定是離不開與墨家並稱當世兩大顯學的儒家，而且儒家的主張之一就是“教化”。
但要將儒家拉上這輛推行造紙術和印刷術的戰車並不沒有張機當初想的那麽簡單。
儒家看似規模龐大，但與墨家一樣出現了分裂。
孔子建立儒家，有孔門十哲七十二賢，亦產生了七十二路“反賊”。
儒家內部分裂成的流派，遠不止當初那七十二種，而且每一家的思想都與孔子所代表的“正統”儒家思想有著一定的出入，而且經常相互攻訐，指責其他儒家學派的思想，故而被人戲稱為儒家七十二路反賊。
然而，儒家雖然分裂，但其中的佼佼者依舊是被尊為孔聖的孔子的後人，還有被尊為亞聖的孟子的後人，以及當時在儒家影響力最為龐大的荀子。
尤其是後者。
盡管荀子在性本執政中敗北，但荀子的地位和影響力依舊是儒家之最，沒有人敢小覷這位繼孔孟之後最有資格被稱為大儒的人。
有了孔氏、孟氏和荀子這位當世大儒作為領頭羊，才能將儒家這“七十二路反賊”聯係在一起，共同推行造紙術和印刷術，推行教化。
而後，在六指黑俠與荀子的主持下，造紙術和印刷術得到了當世兩大顯學的合力支持與推廣。
當然，這份由當世兩大顯學提供的支持也並非全無代價的。
墨家和儒家與張機達成了一份利益交換的協約，張機提供了造紙術和印刷術，墨家為張機召集優秀工匠造紙、印刷，材料和人力悉數由墨家來承擔，由儒家進行推廣宣傳，由張機推舉的翡翠虎麾下商隊負責銷售紙張和書本，由羅網負責保護翡翠虎名下售賣紙張、書本的商隊和商鋪。
翡翠虎銷售紙張、書本所得，三成歸墨家，兩成歸張機，兩成歸羅網，一成半成歸翡翠虎，最後一成半歸儒家。
當然，儒家的出場費肯定不止這一成半的利潤，但他們甘心讓出那麽多的利潤也是有著前提的。
儒家隻要一成半利潤的前提便是，墨家必須每年為為儒家提供一定數量的免費紙張，而且是包括各種類型的紙張，還要以成本價為儒家印刷儒家典籍。
這場利益交換可謂是賓主盡歡，墨家和羅網暫時放下了長年的爭鬥；儒家和墨家之間，也不再相互攻訐；而羅網和儒家之間也走向了和平，儒家不再痛斥羅網殘暴，羅網也不再於秦境內抑製儒家發展。
三方協議達成數日後，天下人才在驚恐中後知後覺地發現，墨家、儒家和羅網聯合起來了！
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