地藏王菩薩也不意外，點點頭，連道“好”、“請”，接著卻問了一個別人聽了奇怪的問題：“需要帶路嗎？”
旃檀功德佛嗬嗬一笑：“不必，我能尋得到他。”
隨即便步步生蓮的消失。
尋誰？
自然就是那東嶽大帝。
陰間是兩大勢力掌控的，陳玄奘即便隻是想在自己管轄的區域裏大麵積推廣“震懾從善”這一診策，若不想大動幹戈，還是得得到地藏王菩薩和東嶽大帝兩位地府首腦的配合。
現在地藏王菩薩說服了，自然還得找找東嶽大帝。
隻不過，相較地藏王菩薩，東嶽大帝在陰間更顯神秘。
一來是東嶽大帝本來就低調，二來卻是東嶽大帝在民間之中，名聲是遠低於地藏王的。
隻說一句“地獄不空誓不成佛”，大家就知道這是說的地藏王。
而這句話如此的通俗易懂，大家就都知道，有這樣一個人發大願渡盡地獄。
但是東嶽大帝？好吧，估計就是東嶽泰山神唄？
你說五嶽大家都知道，你說五嶽大帝大家也勉強知道，但你要說東嶽大帝居然是陰間地府唯二的至高統治者之一，那恐怕很多人就要大吃一驚！
這可能有何東嶽大帝在地府裏的稱謂不同有關係。
東嶽大帝，在地府裏是叫做仁聖天齊王的。
這就怪不得了。
沒什麽特色啊！
此外還有“天齊仁聖帝”、“天齊大生仁聖帝”這兩個同樣沒什麽特色的名號！
還是叫東嶽大帝的好！
當然，這也和大家常識不同有關係。
東嶽泰山，大家印象裏提起泰山，那都是氣勢雄渾、帝山、封禪之山和天下第一山這些剛陽的印象，那以此延伸出來的東嶽大帝，怎麽會是陰間的至高神之一？
其實，這就是所謂陽極陰生陰極陽生的道理。
泰山不單單是帝山，也不單單是封禪之山，還是至剛至陽之山，但陽極生陰，所以，它不單單是生命奮發的象征，還是生命終結的象征。
大家看看繁體的嶽字，山下麵一個獄就是嶽。何意？
泰山下麵就是地獄！
自古以來，泰山都是神山，大家認為在泰山可以溝通上天，但大家都忽略了，封禪二字，封者為“祭天”，禪者為“祭地”。封禪不僅僅是在溝通上天，也在溝通大地，溝通地獄！
《管子·封禪篇》：
“……昔無懷氏封泰山，禪雲雲；虙羲封泰山，禪雲雲；神農封泰山，禪雲雲……”
由此可見，封禪之儀在“三皇五帝”時便已有之。也就是說早在華夏文明之處，大家就認為泰山可以溝通天地。
但有人可能會說，可以溝通不代表最近。
《後漢書》載：＂中國人死者,魂歸於岱(泰)山地也＂。
泰山為天下至陽之地，也孕育了人間最旺盛的陰氣，也就是地府。這是是道家思想的體現，道德經裏麵說物壯則老，也就是我們所熟知的物極必反。
泰山是上接九天天庭下通九幽地府，那泰山神的東嶽大帝，自然也是這樣一位掌管萬物生死之神。
不過，我們前麵似乎提到過一位同樣是掌管生死的大神，四禦其一——
承天效法後土皇地祇！
那這兩位之間，誰更大呢？
自然是承天效法後土皇地祇。
因為這位的這個名號你或許不熟悉，但後土娘娘你必然是知道的！
而六道輪回，正是後土娘娘所化！
而地府根基中的根基，都是六道輪回，甚至六道輪回還是三界運轉的根基之一。
而相比較之下，東嶽大帝隻是管理者，自然是後土娘娘更大。
不過，因為六道輪回乃後土娘娘所化，所以一般若無大事，後土娘娘輕易不會現身。
在這種情況下，明麵下，地府勢力最大的兩個代表就是地藏王菩薩和東嶽大帝了。
旃檀功德佛很快找到了東嶽大帝。
和東嶽大帝一開始感應到他一般，他一開始也察覺到了東嶽大帝的感應。
比後台，兩者差不多，所以對於旃檀功德佛一下來後沒有先找到東嶽大帝，兩神都是無所謂的態度。
旃檀功德佛這邊是本著一件事情完成再找另一個人的性質，無所謂。
至於東嶽大帝，你看他能混到如今聲名不顯，就可想而知這個神多麽低調，他不知道旃檀功德佛背後也站著一尊聖人，倒是無意與旃檀功德佛計較的無所謂。
而當旃檀功德佛找到東嶽大帝時候，見到的，就是一個頭上紮著道士頭，身上一身道袍，手上持著一本經文正在閱讀的居家道士模樣。
真不像是一方大帝！
旃檀功德佛盡管對東嶽大帝有一些性格揣測，卻沒想到真是見著這麽沒帝君威嚴的神。
再看四周，卻是一個守衛都沒有。
雖說神明之間，一神就是一國，高級神明阻擋不了的敵人低階仙神也無法阻擋，更起不到警衛作用。
不過真的不要這種排場的帝君，還是少！
而別看地府是被人教、闡教、佛教聯合起來不能放鬆管製的勢力，但因為地府的必要性，這裏的人手又是極多。
比起被下放的隻有阿貓阿狗兩隻的真武大帝，東嶽大帝手下可是人手充足兵強馬壯！
在他之下，有北陰酆都大帝、五方鬼帝、羅酆六天、再旗下才是十殿閻羅，至於更多的牛頭馬麵、判官這些嘍囉卻是不需再提，若非如此，他也沒空閑能讀書。
不過，有人可用不用來充場麵，這東嶽大帝看起來性格倒是頗為簡樸。
再看看東嶽大帝的居所，也隻是一間茅草屋樣式的房子，加上一個和茅草屋差不多大的庭院，庭院裏有一張石桌，東嶽大帝正是坐在了庭院的石桌上讀書，這就完了。
旃檀功德佛滿麵笑容的接近，隨即遠遠看到東嶽大帝手上，將書本卷起透出的經文，是一些陰陽道理。
看來是一本道家經文。
等他想看更多，東嶽大帝反手已經將書本扣上，然後收到了囊中。
隨即他拿起擺在石桌的茶幾上的一壺茶，給自己麵前的杯子倒了一杯，又給另一個杯子倒了，隨即右手拿起一杯自顧自喝起來，左手也作出歡迎示意。
旃檀功德佛嗬嗬一笑：“不必，我能尋得到他。”
隨即便步步生蓮的消失。
尋誰？
自然就是那東嶽大帝。
陰間是兩大勢力掌控的，陳玄奘即便隻是想在自己管轄的區域裏大麵積推廣“震懾從善”這一診策，若不想大動幹戈，還是得得到地藏王菩薩和東嶽大帝兩位地府首腦的配合。
現在地藏王菩薩說服了，自然還得找找東嶽大帝。
隻不過，相較地藏王菩薩，東嶽大帝在陰間更顯神秘。
一來是東嶽大帝本來就低調，二來卻是東嶽大帝在民間之中，名聲是遠低於地藏王的。
隻說一句“地獄不空誓不成佛”，大家就知道這是說的地藏王。
而這句話如此的通俗易懂，大家就都知道，有這樣一個人發大願渡盡地獄。
但是東嶽大帝？好吧，估計就是東嶽泰山神唄？
你說五嶽大家都知道，你說五嶽大帝大家也勉強知道，但你要說東嶽大帝居然是陰間地府唯二的至高統治者之一，那恐怕很多人就要大吃一驚！
這可能有何東嶽大帝在地府裏的稱謂不同有關係。
東嶽大帝，在地府裏是叫做仁聖天齊王的。
這就怪不得了。
沒什麽特色啊！
此外還有“天齊仁聖帝”、“天齊大生仁聖帝”這兩個同樣沒什麽特色的名號！
還是叫東嶽大帝的好！
當然，這也和大家常識不同有關係。
東嶽泰山，大家印象裏提起泰山，那都是氣勢雄渾、帝山、封禪之山和天下第一山這些剛陽的印象，那以此延伸出來的東嶽大帝，怎麽會是陰間的至高神之一？
其實，這就是所謂陽極陰生陰極陽生的道理。
泰山不單單是帝山，也不單單是封禪之山，還是至剛至陽之山，但陽極生陰，所以，它不單單是生命奮發的象征，還是生命終結的象征。
大家看看繁體的嶽字，山下麵一個獄就是嶽。何意？
泰山下麵就是地獄！
自古以來，泰山都是神山，大家認為在泰山可以溝通上天，但大家都忽略了，封禪二字，封者為“祭天”，禪者為“祭地”。封禪不僅僅是在溝通上天，也在溝通大地，溝通地獄！
《管子·封禪篇》：
“……昔無懷氏封泰山，禪雲雲；虙羲封泰山，禪雲雲；神農封泰山，禪雲雲……”
由此可見，封禪之儀在“三皇五帝”時便已有之。也就是說早在華夏文明之處，大家就認為泰山可以溝通天地。
但有人可能會說，可以溝通不代表最近。
《後漢書》載：＂中國人死者,魂歸於岱(泰)山地也＂。
泰山為天下至陽之地，也孕育了人間最旺盛的陰氣，也就是地府。這是是道家思想的體現，道德經裏麵說物壯則老，也就是我們所熟知的物極必反。
泰山是上接九天天庭下通九幽地府，那泰山神的東嶽大帝，自然也是這樣一位掌管萬物生死之神。
不過，我們前麵似乎提到過一位同樣是掌管生死的大神，四禦其一——
承天效法後土皇地祇！
那這兩位之間，誰更大呢？
自然是承天效法後土皇地祇。
因為這位的這個名號你或許不熟悉，但後土娘娘你必然是知道的！
而六道輪回，正是後土娘娘所化！
而地府根基中的根基，都是六道輪回，甚至六道輪回還是三界運轉的根基之一。
而相比較之下，東嶽大帝隻是管理者，自然是後土娘娘更大。
不過，因為六道輪回乃後土娘娘所化，所以一般若無大事，後土娘娘輕易不會現身。
在這種情況下，明麵下，地府勢力最大的兩個代表就是地藏王菩薩和東嶽大帝了。
旃檀功德佛很快找到了東嶽大帝。
和東嶽大帝一開始感應到他一般，他一開始也察覺到了東嶽大帝的感應。
比後台，兩者差不多，所以對於旃檀功德佛一下來後沒有先找到東嶽大帝，兩神都是無所謂的態度。
旃檀功德佛這邊是本著一件事情完成再找另一個人的性質，無所謂。
至於東嶽大帝，你看他能混到如今聲名不顯，就可想而知這個神多麽低調，他不知道旃檀功德佛背後也站著一尊聖人，倒是無意與旃檀功德佛計較的無所謂。
而當旃檀功德佛找到東嶽大帝時候，見到的，就是一個頭上紮著道士頭，身上一身道袍，手上持著一本經文正在閱讀的居家道士模樣。
真不像是一方大帝！
旃檀功德佛盡管對東嶽大帝有一些性格揣測，卻沒想到真是見著這麽沒帝君威嚴的神。
再看四周，卻是一個守衛都沒有。
雖說神明之間，一神就是一國，高級神明阻擋不了的敵人低階仙神也無法阻擋，更起不到警衛作用。
不過真的不要這種排場的帝君，還是少！
而別看地府是被人教、闡教、佛教聯合起來不能放鬆管製的勢力，但因為地府的必要性，這裏的人手又是極多。
比起被下放的隻有阿貓阿狗兩隻的真武大帝，東嶽大帝手下可是人手充足兵強馬壯！
在他之下，有北陰酆都大帝、五方鬼帝、羅酆六天、再旗下才是十殿閻羅，至於更多的牛頭馬麵、判官這些嘍囉卻是不需再提，若非如此，他也沒空閑能讀書。
不過，有人可用不用來充場麵，這東嶽大帝看起來性格倒是頗為簡樸。
再看看東嶽大帝的居所，也隻是一間茅草屋樣式的房子，加上一個和茅草屋差不多大的庭院，庭院裏有一張石桌，東嶽大帝正是坐在了庭院的石桌上讀書，這就完了。
旃檀功德佛滿麵笑容的接近，隨即遠遠看到東嶽大帝手上，將書本卷起透出的經文，是一些陰陽道理。
看來是一本道家經文。
等他想看更多，東嶽大帝反手已經將書本扣上，然後收到了囊中。
隨即他拿起擺在石桌的茶幾上的一壺茶，給自己麵前的杯子倒了一杯，又給另一個杯子倒了，隨即右手拿起一杯自顧自喝起來，左手也作出歡迎示意。