這一到造船廠，阿穆爾就給出了各種意見，將他們西方商船的構造關鍵細細說明。
結果當看到唐王朝的樓船戰艦，隻恨不得找個地縫鑽進去。
樓船戰艦的宏偉，完全超出阿穆爾的想象。
西方多海，海上作戰那是常有的事情，但即便是號稱擁有無敵的海軍的拜占庭帝國都不見有這麽高大的戰艦？
用這種戰艦改裝商船？會不會過於奢侈？
這種笨重的樓船，真的能夠適應大海的風浪？
阿穆爾強撐著想要挑毛病，然後竹製龍骨、水密艙概念、平衡斜桁帆都是超先進的科技，皆是他們西方不具備的。
讓阿穆爾歎為觀止之餘，也笑自己坐井觀天，有些顏麵無存。
李元璦卻看得很清楚，說道：“你隻是看到光鮮的一麵，這樓船確實了得？但試問哪個商人造的起這樣的船艦？這樣的船艦在海上航行需要多少人手？開這樣的船艦行商，得幹多少年才能回本？孤需要的是海上貿易常態化，而不是隻有朝廷才能支持，帶著政治目的海上展現肌肉。當然這種事情也得幹，卻無必要常幹。”
“你沒有必要厚此薄彼，西方的航海確實發達。這是不爭的事實，很多地方還是值得我們學習的，讓你去監督是要你將西方海船的優點來彌補我們的不足。你既以認識到，我國造船工業的先進，此任務就非你可不了。”
李元璦的話讓阿穆爾心底舒服了許多。
阿穆爾也不敢再起輕視之心，而是敬重的對待每一位船匠，謙遜的說著自己了解的一切。
正如李元璦所說，西方航海業的發達並非沒有可取之處的。
就拿平衡斜桁帆來說，中國船用的是硬帆，而西方用的是軟帆。
這兩種風帆各有優劣。
中國硬帆用竹等做骨架，兼具橫帆與縱帆特點，操作容易，風利用率高，迎風效果極佳，微風下表現也強於西式軟帆。結實耐用，經常破的千瘡百孔一樣用。上帆簡單，下帆快，關鍵時候一刀砍斷繩子即可收帆。但缺點就是重，造價高，且不能加裝支索，桅杆高度受限，需要多人操控。
西方的軟帆因為輕，可以做得很高，亦能產生極大的動能，不需要過多的人力，就能令得滿載重物的貨船安穩快速的在大海上行走。缺點就是操作繁瑣上手極難，需要嚴苛訓練的水手才能掌控。
相比之下，硬帆更加適合打仗，軟帆才是商船首選。
唐朝海納百川之心融入骨髓，船匠理所當然的吸取了軟帆這一優點。
對於如何防止長時間航行，給船底板帶來的腐蝕問題，西方也極有經驗。
這一點也是東方船匠遠遠不如的。
李元璦想到的辦法是石油瀝青，這種化學用品能最大限量的避免船底遭受腐蝕，大幅度的增強海船長時間航行的安全性。
而西方采用的是密集的肋骨和加厚的船殼板來應對這種腐蝕問題。
因為他們的軟帆輕，可以增添船肋骨以及加厚船殼板而不造成商船過重的問題。
李元璦現在是雙管齊下，一邊增添船肋骨、加厚船殼板，一邊又在船底抹上兩層石油瀝青，以增加海船的安全性。
便在泉州港、海船製作一步步向前邁進的時候。
李元璦又一度收到了東南亞王子求見的消息。
這一次倒不是一個沒有聽過的國家，而是位於蘇門答臘的幹陁利國王子修跋滿。
李元璦怔了怔，這有前車之鑒，他第一反應就是真假問題，想著阿穆爾曾以朝見大唐使者的身份在幹陁利國混吃混喝過一段時間，讓人將他從船廠叫來，同時也讓修跋滿入殿麵見。
“拜見吳王殿下，求吳王殿下出兵救救父王，救救我幹陁利國的子民。”
看著跪伏在麵前的修跋滿，李元璦這一次卻看不出真偽了。
修跋滿說著一口還算流利的華夏語，衣飾相貌皆與亞洲人無異，除了略黑一點之外，並無差別。
這幹陁利國位於蘇門答臘島地處赤道附近，潮濕炎熱，黑一點理所當然。
“王子起來說話！”
李元璦心底嘀咕著，這要是假的，可比阿穆爾專業的多。
修跋滿流淚滿麵的起身。
這演技跟阿穆爾比差了一點點，李元璦琢磨著，阿穆爾哭的那叫一個淒慘……
李元璦不疾不徐的讓修跋滿慢慢說來。
“殿下，吾父爾德曼一代賢王，仁廕四海，德合天心，卻遭部下將領反叛，都城被圍，父王生死不知，還望殿下派兵救助。”
李元璦眉頭挑了挑，這說詞怎麽這麽熟悉？
貌似阿穆爾當初假冒莫洛國王子也是這麽說的，隻不過阿穆爾說他父王死了，修跋滿隻是被圍。
難怪沒有哭的那麽淒慘。
李元璦胡思亂想著。
阿穆爾得到李元璦急招，匆匆忙忙的趕來，瞧著一旁的修跋滿，驚訝道：“修跋滿王子？”
大唐威臨四海，阿穆爾就憑假冒朝貢大唐使者的身份便得到了幹陁利國的熱情款待，負責招呼他的正是修跋滿。
李元璦霍然一動，忙道：“王子快將細節說來！”
原來幹陁利國因為特殊的地理環境，一直受兩種文化的衝擊。
其一是中原文化，另外就是天竺的佛家文化。
幹陁利國建國很久了，東晉時期，因中原淪陷，一隅之地的晉朝，不得已開海，與東南亞諸國多有往來，幹陁利國便是在那時身受漢文化影響。
一直到南北朝時期，還有很深的往來。
可自隋朝一統之後，南人北歸。
華夏的經濟文化中心再度轉回關中、中原，江南沒落，與諸國的商貿往來也少了。
即便他們屬於萬國來賀中的一員，卻因大海之隔，並不密切。
而這個時候，天竺的佛教文化席卷幹陁利國境內。
幹陁利國有一部分人覺得應該與佛陀之國天竺交好往來，而非異教徒的大唐。
兩股勢力鬧得不可開交。
最終引發了兵變，忠誠的佛家信徒佐伊淨在巨港起事，創立室利佛逝，簡稱三佛齊國，定大乘佛教為國教，出兵討伐異教徒的幹陁利國。
佐伊淨得到了大量佛教信徒的支持，以碾壓式的實力，直搗幹陁利國國都。
李元璦聽極緣由，腦中隻有四個字“天佑大唐”。
結果當看到唐王朝的樓船戰艦，隻恨不得找個地縫鑽進去。
樓船戰艦的宏偉，完全超出阿穆爾的想象。
西方多海，海上作戰那是常有的事情，但即便是號稱擁有無敵的海軍的拜占庭帝國都不見有這麽高大的戰艦？
用這種戰艦改裝商船？會不會過於奢侈？
這種笨重的樓船，真的能夠適應大海的風浪？
阿穆爾強撐著想要挑毛病，然後竹製龍骨、水密艙概念、平衡斜桁帆都是超先進的科技，皆是他們西方不具備的。
讓阿穆爾歎為觀止之餘，也笑自己坐井觀天，有些顏麵無存。
李元璦卻看得很清楚，說道：“你隻是看到光鮮的一麵，這樓船確實了得？但試問哪個商人造的起這樣的船艦？這樣的船艦在海上航行需要多少人手？開這樣的船艦行商，得幹多少年才能回本？孤需要的是海上貿易常態化，而不是隻有朝廷才能支持，帶著政治目的海上展現肌肉。當然這種事情也得幹，卻無必要常幹。”
“你沒有必要厚此薄彼，西方的航海確實發達。這是不爭的事實，很多地方還是值得我們學習的，讓你去監督是要你將西方海船的優點來彌補我們的不足。你既以認識到，我國造船工業的先進，此任務就非你可不了。”
李元璦的話讓阿穆爾心底舒服了許多。
阿穆爾也不敢再起輕視之心，而是敬重的對待每一位船匠，謙遜的說著自己了解的一切。
正如李元璦所說，西方航海業的發達並非沒有可取之處的。
就拿平衡斜桁帆來說，中國船用的是硬帆，而西方用的是軟帆。
這兩種風帆各有優劣。
中國硬帆用竹等做骨架，兼具橫帆與縱帆特點，操作容易，風利用率高，迎風效果極佳，微風下表現也強於西式軟帆。結實耐用，經常破的千瘡百孔一樣用。上帆簡單，下帆快，關鍵時候一刀砍斷繩子即可收帆。但缺點就是重，造價高，且不能加裝支索，桅杆高度受限，需要多人操控。
西方的軟帆因為輕，可以做得很高，亦能產生極大的動能，不需要過多的人力，就能令得滿載重物的貨船安穩快速的在大海上行走。缺點就是操作繁瑣上手極難，需要嚴苛訓練的水手才能掌控。
相比之下，硬帆更加適合打仗，軟帆才是商船首選。
唐朝海納百川之心融入骨髓，船匠理所當然的吸取了軟帆這一優點。
對於如何防止長時間航行，給船底板帶來的腐蝕問題，西方也極有經驗。
這一點也是東方船匠遠遠不如的。
李元璦想到的辦法是石油瀝青，這種化學用品能最大限量的避免船底遭受腐蝕，大幅度的增強海船長時間航行的安全性。
而西方采用的是密集的肋骨和加厚的船殼板來應對這種腐蝕問題。
因為他們的軟帆輕，可以增添船肋骨以及加厚船殼板而不造成商船過重的問題。
李元璦現在是雙管齊下，一邊增添船肋骨、加厚船殼板，一邊又在船底抹上兩層石油瀝青，以增加海船的安全性。
便在泉州港、海船製作一步步向前邁進的時候。
李元璦又一度收到了東南亞王子求見的消息。
這一次倒不是一個沒有聽過的國家，而是位於蘇門答臘的幹陁利國王子修跋滿。
李元璦怔了怔，這有前車之鑒，他第一反應就是真假問題，想著阿穆爾曾以朝見大唐使者的身份在幹陁利國混吃混喝過一段時間，讓人將他從船廠叫來，同時也讓修跋滿入殿麵見。
“拜見吳王殿下，求吳王殿下出兵救救父王，救救我幹陁利國的子民。”
看著跪伏在麵前的修跋滿，李元璦這一次卻看不出真偽了。
修跋滿說著一口還算流利的華夏語，衣飾相貌皆與亞洲人無異，除了略黑一點之外，並無差別。
這幹陁利國位於蘇門答臘島地處赤道附近，潮濕炎熱，黑一點理所當然。
“王子起來說話！”
李元璦心底嘀咕著，這要是假的，可比阿穆爾專業的多。
修跋滿流淚滿麵的起身。
這演技跟阿穆爾比差了一點點，李元璦琢磨著，阿穆爾哭的那叫一個淒慘……
李元璦不疾不徐的讓修跋滿慢慢說來。
“殿下，吾父爾德曼一代賢王，仁廕四海，德合天心，卻遭部下將領反叛，都城被圍，父王生死不知，還望殿下派兵救助。”
李元璦眉頭挑了挑，這說詞怎麽這麽熟悉？
貌似阿穆爾當初假冒莫洛國王子也是這麽說的，隻不過阿穆爾說他父王死了，修跋滿隻是被圍。
難怪沒有哭的那麽淒慘。
李元璦胡思亂想著。
阿穆爾得到李元璦急招，匆匆忙忙的趕來，瞧著一旁的修跋滿，驚訝道：“修跋滿王子？”
大唐威臨四海，阿穆爾就憑假冒朝貢大唐使者的身份便得到了幹陁利國的熱情款待，負責招呼他的正是修跋滿。
李元璦霍然一動，忙道：“王子快將細節說來！”
原來幹陁利國因為特殊的地理環境，一直受兩種文化的衝擊。
其一是中原文化，另外就是天竺的佛家文化。
幹陁利國建國很久了，東晉時期，因中原淪陷，一隅之地的晉朝，不得已開海，與東南亞諸國多有往來，幹陁利國便是在那時身受漢文化影響。
一直到南北朝時期，還有很深的往來。
可自隋朝一統之後，南人北歸。
華夏的經濟文化中心再度轉回關中、中原，江南沒落，與諸國的商貿往來也少了。
即便他們屬於萬國來賀中的一員，卻因大海之隔，並不密切。
而這個時候，天竺的佛教文化席卷幹陁利國境內。
幹陁利國有一部分人覺得應該與佛陀之國天竺交好往來，而非異教徒的大唐。
兩股勢力鬧得不可開交。
最終引發了兵變，忠誠的佛家信徒佐伊淨在巨港起事，創立室利佛逝，簡稱三佛齊國，定大乘佛教為國教，出兵討伐異教徒的幹陁利國。
佐伊淨得到了大量佛教信徒的支持，以碾壓式的實力，直搗幹陁利國國都。
李元璦聽極緣由，腦中隻有四個字“天佑大唐”。