在這次畢業實踐中，塔莉埡幾乎算得上是“坐鎮後方的總指揮”了——在亞索親自帶隊、莎拉留在福光島的情況下，在肯內瑟一麵指導學生實踐、一麵統籌著全局消息的塔莉埡現在也算得上是“位高權重”了。
然而，即使如此，在見到了卡薩丁和卡莎父女之後，她還是瞬間就沒了主意。
一整隊學生的消失實在太過驚人，已經不是她可以輕易處理的問題了——這種情況下，她能做的，隻有第一時間將消息匯報給亞索，讓亞索來親自處理這件事。
畢竟如果亞索真的打算營救，那營救的隊伍就會深入艾卡西亞，甚至直麵虛空！
這種程度的事情可不是塔莉埡能夠決定的。
經過一番短暫的商議，卡薩丁和卡莎在補充了補給之後，馬不停蹄的再次出發，向著祖瑞塔一路而去，尋找亞索並將消息帶給他。
而此時此刻，亞索對第二組學生的情況一無所知，在卡薩丁父女離開肯內瑟的時候，他正一麵教授學生如何抹除行動之後留下的痕跡，一麵和隊伍一起向著烏澤裏斯活動。
沒辦法，澤拉斯那邊似乎已經注意到了隊伍之前在祖瑞塔的行動，如果繼續留在祖瑞塔搞敵後工作，恐怕自己很快就要迎來一場大掃蕩了。
雖說一般程度的掃蕩根本對亞索沒啥影響，但這次活動的主角畢竟是學生，所以在得到了消息之後，隊伍迅速出發，幹脆利落的轉道烏澤裏斯，一路向西而去。
至於為什麽選擇烏澤裏斯作為第二站的目標……
原因也很簡單。
通過祖瑞塔的經曆，學生們已經對戰爭的破壞、對沙盜的殘暴有了一個相對清晰的認知。
現在，是時候讓他們見識一下迷信的力量了！
……………………
如果說納施拉美是現在澤拉斯真正意義上的首都，那烏澤裏斯就是這個龐大勢力的宗教中心——因為攻下烏澤裏斯的時候澤拉斯幾乎完全依靠著烈陽教派的力量，所以在拿下這座城市之後，除了沙盜劫掠了一筆之外，整個城市幾乎完全進入了烈陽教派管製的狀態。
正所謂知己知彼、百戰不殆。
在真正參與到恕瑞瑪事宜之前，學生們還需要對烈陽教派多加了解，而想要了解這個教派，還有什麽比去它的核心地帶看看更好的辦法麽？
理論上說，去巨神峰更能讓學生們了解這些宗教的真麵目，但相較於烏澤裏斯，巨神峰實在有些危險，所以思來想去，亞索決定退而求其次，帶著學生們去烏澤裏斯看看，見識一下這座“地上神國”究竟是怎麽一副模樣。
和到處是胡亂的祖瑞塔不同，烏澤裏斯至少看起來有著基本的秩序。
從第一感覺上說，這座城市除了宗教性建築多了點之外，看起來和其他的恕瑞瑪城市似乎沒有什麽太大的不同——這是學生們的看法。
但在亞索的眼裏，事情卻完全不一樣。
學生們之前從未來過烏澤裏斯，也不知道這座城市曾經是什麽模樣，所以下意識的將其與貧瘠的祖瑞塔比較，得出了一個“沒有什麽特別”的結論。
但亞索曾經來過這座城市啊！
雖然那是很久之前、為了給諾克薩斯找麻煩來的，但那時候在諾克薩斯人治理下的烏澤裏斯，可遠比現在這座死氣沉沉的城市來得順眼的多。
在亞索的印象之中，烏澤裏斯是一個嚴謹的商業城市。
雖然諾克薩斯的殖民者在這裏待久了多少也受到了金錢和權力的腐蝕，但大體上說還是講究規矩的——再加上對外開放的貿易態度，你可以在烏澤裏斯看到形形色色來自不同地區的人，他們隻要遵守當時的諾克薩斯法律，並繳納賦稅，就可以自由的在烏澤裏斯活動。
但現在，一切都變了。
一種難以言喻的沉悶和死寂籠罩著這座商業城市，大街上的行人數量稀少，高談闊論者更是完全看不見，似乎一夜之間所有的烏澤裏斯人都學會了戴頭巾、學會了小步急趨、學會了腹語術。
整個城市，似乎隻有那些屬於烈陽教派的神廟才有些活人的生氣，而這份難得的喧囂則是來自於神廟內大聲講述著烈陽教義的主教和祭司。
剛來這裏的學生們倒是沒有意識到問題，但在亞索和艾瑞莉婭的眼裏，烏澤裏斯現在的狀態已經說的上是非常惡劣了！
表麵上看來平民的生活很平靜，也沒有沙盜亂兵在鎮搞事情。
但隻要自己觀察就會發現，這裏的居民無論是衣著、飲食、居住、集會，看起來都有些過分的“清貧”了。
這種清貧看起來有點像是戰爭帶來的破敗，但如果比照一下金碧輝煌的烈陽神殿，再仔細一琢磨，事情就有些不對勁了。
心態平穩的平民不是心裏建設的好，而是在宗教的洗腦下，變得聽天由命了——當一切繁華都被隱藏起來，所有人都“不得不”安貧樂道的時候，烈陽教派的統治就穩定下來了。
和巨神峰類似的，在烏澤裏斯，唯一的娛樂活動就是烈陽教派的各種儀式典禮，在匱乏的物質條件下，烏澤裏斯人沒有多餘的物資用於娛樂，於是，參與烈陽教派的活動就成為了他們唯一稱得上是“精神食糧”的活動。
哪怕最開始的時候，烏澤裏斯的居民對此並不感冒，但在沒得選的情況下，久而久之，他們也就習慣了。
經曆過信息繭房的亞索對這種情況簡直再熟悉不過了——不過相較於信息時代借助大數據所製造的信息繭房，烏澤裏斯這種地理隔絕情況下的宗教洗腦，威力明顯要高上一大截，前者隻能騙騙涉世未深的孩子，一旦深入接觸社會就能輕鬆看破很多謊言；但後者卻在物理上隔絕了烏澤裏斯人看到外麵世界的手段，以此牢牢的控製住了這座城市的一切。
而目前為止，學生們除了芮爾等幾個想的比較多的人，都還以為這不過是烏澤裏斯的風俗而已。
然而，即使如此，在見到了卡薩丁和卡莎父女之後，她還是瞬間就沒了主意。
一整隊學生的消失實在太過驚人，已經不是她可以輕易處理的問題了——這種情況下，她能做的，隻有第一時間將消息匯報給亞索，讓亞索來親自處理這件事。
畢竟如果亞索真的打算營救，那營救的隊伍就會深入艾卡西亞，甚至直麵虛空！
這種程度的事情可不是塔莉埡能夠決定的。
經過一番短暫的商議，卡薩丁和卡莎在補充了補給之後，馬不停蹄的再次出發，向著祖瑞塔一路而去，尋找亞索並將消息帶給他。
而此時此刻，亞索對第二組學生的情況一無所知，在卡薩丁父女離開肯內瑟的時候，他正一麵教授學生如何抹除行動之後留下的痕跡，一麵和隊伍一起向著烏澤裏斯活動。
沒辦法，澤拉斯那邊似乎已經注意到了隊伍之前在祖瑞塔的行動，如果繼續留在祖瑞塔搞敵後工作，恐怕自己很快就要迎來一場大掃蕩了。
雖說一般程度的掃蕩根本對亞索沒啥影響，但這次活動的主角畢竟是學生，所以在得到了消息之後，隊伍迅速出發，幹脆利落的轉道烏澤裏斯，一路向西而去。
至於為什麽選擇烏澤裏斯作為第二站的目標……
原因也很簡單。
通過祖瑞塔的經曆，學生們已經對戰爭的破壞、對沙盜的殘暴有了一個相對清晰的認知。
現在，是時候讓他們見識一下迷信的力量了！
……………………
如果說納施拉美是現在澤拉斯真正意義上的首都，那烏澤裏斯就是這個龐大勢力的宗教中心——因為攻下烏澤裏斯的時候澤拉斯幾乎完全依靠著烈陽教派的力量，所以在拿下這座城市之後，除了沙盜劫掠了一筆之外，整個城市幾乎完全進入了烈陽教派管製的狀態。
正所謂知己知彼、百戰不殆。
在真正參與到恕瑞瑪事宜之前，學生們還需要對烈陽教派多加了解，而想要了解這個教派，還有什麽比去它的核心地帶看看更好的辦法麽？
理論上說，去巨神峰更能讓學生們了解這些宗教的真麵目，但相較於烏澤裏斯，巨神峰實在有些危險，所以思來想去，亞索決定退而求其次，帶著學生們去烏澤裏斯看看，見識一下這座“地上神國”究竟是怎麽一副模樣。
和到處是胡亂的祖瑞塔不同，烏澤裏斯至少看起來有著基本的秩序。
從第一感覺上說，這座城市除了宗教性建築多了點之外，看起來和其他的恕瑞瑪城市似乎沒有什麽太大的不同——這是學生們的看法。
但在亞索的眼裏，事情卻完全不一樣。
學生們之前從未來過烏澤裏斯，也不知道這座城市曾經是什麽模樣，所以下意識的將其與貧瘠的祖瑞塔比較，得出了一個“沒有什麽特別”的結論。
但亞索曾經來過這座城市啊！
雖然那是很久之前、為了給諾克薩斯找麻煩來的，但那時候在諾克薩斯人治理下的烏澤裏斯，可遠比現在這座死氣沉沉的城市來得順眼的多。
在亞索的印象之中，烏澤裏斯是一個嚴謹的商業城市。
雖然諾克薩斯的殖民者在這裏待久了多少也受到了金錢和權力的腐蝕，但大體上說還是講究規矩的——再加上對外開放的貿易態度，你可以在烏澤裏斯看到形形色色來自不同地區的人，他們隻要遵守當時的諾克薩斯法律，並繳納賦稅，就可以自由的在烏澤裏斯活動。
但現在，一切都變了。
一種難以言喻的沉悶和死寂籠罩著這座商業城市，大街上的行人數量稀少，高談闊論者更是完全看不見，似乎一夜之間所有的烏澤裏斯人都學會了戴頭巾、學會了小步急趨、學會了腹語術。
整個城市，似乎隻有那些屬於烈陽教派的神廟才有些活人的生氣，而這份難得的喧囂則是來自於神廟內大聲講述著烈陽教義的主教和祭司。
剛來這裏的學生們倒是沒有意識到問題，但在亞索和艾瑞莉婭的眼裏，烏澤裏斯現在的狀態已經說的上是非常惡劣了！
表麵上看來平民的生活很平靜，也沒有沙盜亂兵在鎮搞事情。
但隻要自己觀察就會發現，這裏的居民無論是衣著、飲食、居住、集會，看起來都有些過分的“清貧”了。
這種清貧看起來有點像是戰爭帶來的破敗，但如果比照一下金碧輝煌的烈陽神殿，再仔細一琢磨，事情就有些不對勁了。
心態平穩的平民不是心裏建設的好，而是在宗教的洗腦下，變得聽天由命了——當一切繁華都被隱藏起來，所有人都“不得不”安貧樂道的時候，烈陽教派的統治就穩定下來了。
和巨神峰類似的，在烏澤裏斯，唯一的娛樂活動就是烈陽教派的各種儀式典禮，在匱乏的物質條件下，烏澤裏斯人沒有多餘的物資用於娛樂，於是，參與烈陽教派的活動就成為了他們唯一稱得上是“精神食糧”的活動。
哪怕最開始的時候，烏澤裏斯的居民對此並不感冒，但在沒得選的情況下，久而久之，他們也就習慣了。
經曆過信息繭房的亞索對這種情況簡直再熟悉不過了——不過相較於信息時代借助大數據所製造的信息繭房，烏澤裏斯這種地理隔絕情況下的宗教洗腦，威力明顯要高上一大截，前者隻能騙騙涉世未深的孩子，一旦深入接觸社會就能輕鬆看破很多謊言；但後者卻在物理上隔絕了烏澤裏斯人看到外麵世界的手段，以此牢牢的控製住了這座城市的一切。
而目前為止，學生們除了芮爾等幾個想的比較多的人，都還以為這不過是烏澤裏斯的風俗而已。