應該是由於受傷的緣故，說出這番話時，荀子的臉色很難看，甚至略顯猙獰。
他回想著當年楊朱的笑容，又補充一句，“我看他就是畜生道練多了！哼，如果人人都隻顧自己，那跟禽獸何異！”
聽完最後這句話，楊崢感慨萬千，想起很多事情。
前世的教科書上曾說，人類和動物的根本區別是，人能使用工具。其實這個說法是錯誤的，因為動物也能使用工具，譬如，海獺會用石頭敲碎貝殼，黑猩猩會用石頭砸堅果，甚至能製造複雜工具捕食螞蟻。
這還是在前世地球，對於眼前的戰國大陸，靈獸們擁有更高的靈智，已經能吞納天地靈氣，跟人類的差距進一步拉近。要想辨別兩者的根本區別，絕不會是製造和使用工具。
荀子的話，恰恰點出了關鍵所在。
在修真世界，人類的優勢在於擁有高度的思想性，具體體現在人能感悟道法，駕馭天地為己用。除此之外，還有更隱蔽不易總結的特征，那就是人類具備多數人的修正能力。
所謂的修正能力，意思是說，在尊重單個人思想的前提下，經過人們之間的交流，最終可以形成多數人的意誌和利益。人類的製度和法律等，都是這種能力的表現形式。
舉個簡單的例子，當我們看到某孕婦挺著大肚子，站在公交車上搖擺，在內心會生出憐憫之情，或許很多人不願讓座，最終選擇無視，但這種情緒本身，是多數人都會產生的。
於是，在人類群體中，會逐漸形成老弱婦孺優先這條不成文的規矩。如果遵從這條規矩，人類個體當然要犧牲自我利益，把座位讓出來，但它還是自覺形成了，而且被多數人接受認可。
這就是多數人的修正能力。
它能讓人自覺放棄欲望和利益，在沒有強製約束下，仍想去幫助弱者，遵從不成文的規矩。少數服從多數，個體服從集體，如此一來，便形成了道德。
道德不是具體哪個人規定，必須給誰讓座，而是人類出於本能，通過修正能力達成的社會規則。
而在動物群體中，絕大多數行為都是由暴力決定的，它們無法大規模地達成共識，自覺地同情和可憐弱者。因此，動物雖有它們自己的語言，也不會去談什麽仁義道德，隻追求個體的利益。
由此而論，即便沒有聖人去弘揚，沒有智者去概括歸納，人類群體還是會利用修正能力，誕生出等等美德，隻不過它們可能換個名字而已。
所以，荀子義憤填膺，罵楊朱跟畜生無異。
兩世為人的楊崢，很理解荀子的想法，並且敬佩其崇高品德。不過，他這時候想得更實際，敏銳地記起，荀子先前曾說過，有個人跟他一樣，心境破碎後改修力道，最終墮入魔道。
所謂的“畜生道”，豈非就是強化肉身，以力撼道？現在看來，那個人應該就是楊朱。修煉“畜生道”，當然不用像眾生道一樣，磨煉道心，隻要像禽獸畜生一樣修行即可。
久而久之，楊朱便變得像禽獸一樣，顛覆人類的道德禮儀，隻承認利益和私心。說到底，他忽略了人和動物的本質區別。
楊崢沉默片刻後，說道：“我現在徹底明白，為何您擔心我會入魔了。我想，楊朱創造出的魔功，應該也是損人利己，勸人縱欲貪功，對吧？”
荀子點頭答道：“我隻告訴你其中三種，你自己來判斷。一種是最常見的，殺人噬血，粗暴地掠奪精元；第二種是放縱情欲，男女合歡之功；至於第三種……”
他起身望向窗外，繼續說道：“是奪舍功法，簡單地說，是在壽命枯竭之前，將神魂轉嫁到嬰兒肉體內，以這種方式重生，可以多活一世！”
楊崢聞言，腦海裏迅速閃過一張熟悉的麵容，自己臉色驟變，“那個鬼……”
荀子明白他想說什麽，嗓音凝重，“是啊，鬼穀子也練過這門魔功，要不然，以他的深厚道行，怎麽會隻有娃娃的年紀？他當年受楊朱蠱惑，險些萬劫不複，幾年前舍不得死去，便以此續命。”
用一次，就意味著殺死一名幼童，對神通廣大的鬼穀子來說，這不算是難事。荀子等少數人雖知情，卻也犯不著因小失大，為了一條性命，跟一家聖人翻臉。
否則，諸家爆發衝突，隻會犧牲更多人。孰輕孰重，他們掂量得清，隻好佯裝不知，無視了鬼穀子的續命行徑。
荀子又補充道：“把龍魂嫁接到嬰兒體內，改善嬰兒體質，就是楊朱基於此功形成的想法，算是難得地做一件好事。不過，這也是當年他能那麽強的原因之一。”
楊崢清晰記得，荀子先前說那人也有龍魂霸體，很顯然，楊朱必定先造福自己，拿龍魂提升實力。
至於龍血劍是如何煉成的，他現在已經想出很確切的答案。
然而，他現在關心的重點，並不在這門魔功上，還是荀子剛才說的那番話，“您說，鬼穀子曾受楊朱蠱惑過，這是怎麽回事？在當年那場大戰中，鬼穀子到底扮演怎樣的角色？”
荀子背對著他，微微蹙眉，“很簡單，楊朱出自道家，在沒開派入魔前，還是鬼穀子的師弟。鬼穀子當時不知情，輕信楊朱的煽動，誤練過此功。”
說到這裏，他微微一頓，補充道：“鬼穀子是這麽說的。”
楊崢半信半疑，並不相信鬼穀子的人品，“誤練？以鬼穀子的心機和見識，怎麽可能輕易被楊朱欺騙？難道他以前沒聽說過那部功法？”
若非聽荀子道出，他還真無從知曉，鬼穀子和楊朱這兩位絕世梟雄，原來同出老子門下，曾是一對親密的師兄弟。
既然如此，當年那場諸聖之戰，應該就是他倆的鬥智鬥勇，可謂神仙打架。而如今，楊朱死灰複燃，讓繚和楊玄入世，恐怕也是衝著鬼穀子來的。
荀子說道：“那部魔功，是楊朱獨創的，好像是叫嫁衣神功。”
嫁衣神功？
楊崢聽清這個詞，表情變得極度精彩。幸虧荀子此時沒坐在榻旁，不然肯定會被他嚇倒。
我滴天！這世上竟然也有嫁衣神功！
他回想著當年楊朱的笑容，又補充一句，“我看他就是畜生道練多了！哼，如果人人都隻顧自己，那跟禽獸何異！”
聽完最後這句話，楊崢感慨萬千，想起很多事情。
前世的教科書上曾說，人類和動物的根本區別是，人能使用工具。其實這個說法是錯誤的，因為動物也能使用工具，譬如，海獺會用石頭敲碎貝殼，黑猩猩會用石頭砸堅果，甚至能製造複雜工具捕食螞蟻。
這還是在前世地球，對於眼前的戰國大陸，靈獸們擁有更高的靈智，已經能吞納天地靈氣，跟人類的差距進一步拉近。要想辨別兩者的根本區別，絕不會是製造和使用工具。
荀子的話，恰恰點出了關鍵所在。
在修真世界，人類的優勢在於擁有高度的思想性，具體體現在人能感悟道法，駕馭天地為己用。除此之外，還有更隱蔽不易總結的特征，那就是人類具備多數人的修正能力。
所謂的修正能力，意思是說，在尊重單個人思想的前提下，經過人們之間的交流，最終可以形成多數人的意誌和利益。人類的製度和法律等，都是這種能力的表現形式。
舉個簡單的例子，當我們看到某孕婦挺著大肚子，站在公交車上搖擺，在內心會生出憐憫之情，或許很多人不願讓座，最終選擇無視，但這種情緒本身，是多數人都會產生的。
於是，在人類群體中，會逐漸形成老弱婦孺優先這條不成文的規矩。如果遵從這條規矩，人類個體當然要犧牲自我利益，把座位讓出來，但它還是自覺形成了，而且被多數人接受認可。
這就是多數人的修正能力。
它能讓人自覺放棄欲望和利益，在沒有強製約束下，仍想去幫助弱者，遵從不成文的規矩。少數服從多數，個體服從集體，如此一來，便形成了道德。
道德不是具體哪個人規定，必須給誰讓座，而是人類出於本能，通過修正能力達成的社會規則。
而在動物群體中，絕大多數行為都是由暴力決定的，它們無法大規模地達成共識，自覺地同情和可憐弱者。因此，動物雖有它們自己的語言，也不會去談什麽仁義道德，隻追求個體的利益。
由此而論，即便沒有聖人去弘揚，沒有智者去概括歸納，人類群體還是會利用修正能力，誕生出等等美德，隻不過它們可能換個名字而已。
所以，荀子義憤填膺，罵楊朱跟畜生無異。
兩世為人的楊崢，很理解荀子的想法，並且敬佩其崇高品德。不過，他這時候想得更實際，敏銳地記起，荀子先前曾說過，有個人跟他一樣，心境破碎後改修力道，最終墮入魔道。
所謂的“畜生道”，豈非就是強化肉身，以力撼道？現在看來，那個人應該就是楊朱。修煉“畜生道”，當然不用像眾生道一樣，磨煉道心，隻要像禽獸畜生一樣修行即可。
久而久之，楊朱便變得像禽獸一樣，顛覆人類的道德禮儀，隻承認利益和私心。說到底，他忽略了人和動物的本質區別。
楊崢沉默片刻後，說道：“我現在徹底明白，為何您擔心我會入魔了。我想，楊朱創造出的魔功，應該也是損人利己，勸人縱欲貪功，對吧？”
荀子點頭答道：“我隻告訴你其中三種，你自己來判斷。一種是最常見的，殺人噬血，粗暴地掠奪精元；第二種是放縱情欲，男女合歡之功；至於第三種……”
他起身望向窗外，繼續說道：“是奪舍功法，簡單地說，是在壽命枯竭之前，將神魂轉嫁到嬰兒肉體內，以這種方式重生，可以多活一世！”
楊崢聞言，腦海裏迅速閃過一張熟悉的麵容，自己臉色驟變，“那個鬼……”
荀子明白他想說什麽，嗓音凝重，“是啊，鬼穀子也練過這門魔功，要不然，以他的深厚道行，怎麽會隻有娃娃的年紀？他當年受楊朱蠱惑，險些萬劫不複，幾年前舍不得死去，便以此續命。”
用一次，就意味著殺死一名幼童，對神通廣大的鬼穀子來說，這不算是難事。荀子等少數人雖知情，卻也犯不著因小失大，為了一條性命，跟一家聖人翻臉。
否則，諸家爆發衝突，隻會犧牲更多人。孰輕孰重，他們掂量得清，隻好佯裝不知，無視了鬼穀子的續命行徑。
荀子又補充道：“把龍魂嫁接到嬰兒體內，改善嬰兒體質，就是楊朱基於此功形成的想法，算是難得地做一件好事。不過，這也是當年他能那麽強的原因之一。”
楊崢清晰記得，荀子先前說那人也有龍魂霸體，很顯然，楊朱必定先造福自己，拿龍魂提升實力。
至於龍血劍是如何煉成的，他現在已經想出很確切的答案。
然而，他現在關心的重點，並不在這門魔功上，還是荀子剛才說的那番話，“您說，鬼穀子曾受楊朱蠱惑過，這是怎麽回事？在當年那場大戰中，鬼穀子到底扮演怎樣的角色？”
荀子背對著他，微微蹙眉，“很簡單，楊朱出自道家，在沒開派入魔前，還是鬼穀子的師弟。鬼穀子當時不知情，輕信楊朱的煽動，誤練過此功。”
說到這裏，他微微一頓，補充道：“鬼穀子是這麽說的。”
楊崢半信半疑，並不相信鬼穀子的人品，“誤練？以鬼穀子的心機和見識，怎麽可能輕易被楊朱欺騙？難道他以前沒聽說過那部功法？”
若非聽荀子道出，他還真無從知曉，鬼穀子和楊朱這兩位絕世梟雄，原來同出老子門下，曾是一對親密的師兄弟。
既然如此，當年那場諸聖之戰，應該就是他倆的鬥智鬥勇，可謂神仙打架。而如今，楊朱死灰複燃，讓繚和楊玄入世，恐怕也是衝著鬼穀子來的。
荀子說道：“那部魔功，是楊朱獨創的，好像是叫嫁衣神功。”
嫁衣神功？
楊崢聽清這個詞，表情變得極度精彩。幸虧荀子此時沒坐在榻旁，不然肯定會被他嚇倒。
我滴天！這世上竟然也有嫁衣神功！