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第一千三百八十章天道要的不過是葫蘆
這是一個混亂的修真界，這是一個徹底的開始走向墮落的深淵的修真界，但是沒有人能夠改變這一切，道德淪喪，或者是說在這樣子的一個情況下，修真界已經是說沒有什麽樣子的道德不道德的問題了。
而且是說，在這樣子的一個問題上麵，大家似乎已經是麻木了，沒有錯，在這樣子的時候大家確實是似乎麻木了，而且是說，在這樣子的一個問題上麵說的話，其實在這樣子的時候他們自己的真正的認識到的這一點就是說的是他們自己不會去改變這一切的。
更重要的一點就是他們也是沒有什麽樣子的能力去改變這一切的。似乎這一切都是成了定局了，一切的存在都是圍繞這樣子的一個環境去進行的。
而且是說，在這樣子的一個問題上麵不管是什麽樣子的人，似乎大家都是存在於這樣子的一點上麵，一切的一切的存在，都是為了生存，明目張膽，一點都是沒有什麽樣子的顧忌的弱肉強食。
雖然是說在聖人統治的時期大多數也是弱肉強食的，但是不管是怎麽樣，在聖人的統治時期的話，那個時候大家還是要點麵子的，至少還是有貞節牌坊在的，但是現在的修士嘛，基本上來講的話，那在這樣子的時候他們這些人就是一點都不掩飾了，根本就是不需要什麽樣子的貞節牌坊，就是直截了當的殺人放火，一點都沒有顧忌。
這個時候聖人的傳承其實也就是自保而已，根本就是你沒有什麽樣子的更多的變化的。在這樣子的時候他們自己的的人更多的表現出來的這樣子的一個力量上麵的差異也就是顯露出來了。
在這樣子的時候更多的關鍵性的一個問題就是說的是他們自己的真心的想法是怎麽樣的，在這樣子的問日上麵自己的利益才是最重要的。
而能夠給自己爭取到利益的也就是說在這樣子的一個情況下自己的看你自己有多大的力量了。
當然了，如果是說有強硬的靠山的話，那在這樣子的時候也是沒有什麽樣子的大不了的，有靠山其實也是力量的強大的一種的，比如說有門派，甚至是說大門派做靠山就是相當的了不得的事情了。
但是如果是說砸死這樣子的一個情況下散修的話，那很顯然就是比較的悲劇的了。
當然，如果是說在這樣子的時候散修是有大神通者散修作為靠山的話，那在這揚子的時候，這個散修也是很少有人敢去招惹的。
因為在這樣子的時候聖人不存在了，這個最厲害的也就是大神通者這樣子的級別的存在了，大神通者是至少同級別無敵的，想要幹掉一個大神通者的話，那不是一件容易的事情的。
因此就算是說修真界比較的悲劇的散修的話，那在這樣子的一個情況下也是會遇到這樣子的一個事情的，在這樣子的一點上麵他們自己的真正的能夠有這樣子的一個差別的還是說的是他們自己的真正的力量上麵是沒有多大的差別的。
正是因為大神通者的力量上麵差別不大，而且是說在這樣子的一個情況下，其實在這樣子的時候他們自己的真正的一個差別還是說的是在這樣子的一點上麵他們自己的真正的力量作為保證的。
大神通者之所以說是難以被幹掉，那就是因為他們有自爆這樣子的一個絕招，作為修真界修士頂級的存在，在這樣子的一個情況下，就算是說大神通者不敵對手的話，那這樣子的時候還是有自爆這樣子的一個辦法的。而一個大神通者自爆的話，那在這樣子的一個時候產生的威力是想當的巨大的。
在這樣子的一個情況下的話，實際上來講，作為大神通者來講，他們自己也是有這樣子的一個必要的，而且是說，在關鍵的一個時候，其實更多的人表現出來的這樣子的一種力量也就是說如此的簡單直接，寧為玉碎，不為瓦全，反正我好不了的話，那這樣子的時候你也是別想好過的。
因此，在這個時候如果是說想要幹掉一個大神通者的話，那不是一件容易的事情的。
怎麽樣的防止大神通者自爆，這樣子的一個問題才是重中之重的。
在這樣子的一點事情上麵的話，其實在這樣子的時候他們更多的表現出來的這樣子的一個強大的影響力就是通過大神通者這樣子的強大的威力來展現的。
而在這樣子的時候想要幹掉一個大神通者的話，那至少是需要有三個級別相同的，實力至少是差不多的大神通者圍攻，這樣子的時候才算是有希望幹掉大神通者的，不然的話，那在這樣子的時候想要幹掉一個大神通者基本上來講是不怎麽樣的可能的事情的。
因此，在這樣子的時候，聖人不見了，在修真界，其實最高級別的存在就是大神通者了，在這樣子的時候其實作為散修來講的話，那在這樣子的一個情況下其實也是必須的要有這樣子的一點的，在這樣子的時候他們這一點上麵這個事情更多的表現出來的一個問題就是說的是他們自己的認識到底是怎麽樣的。
在這樣子的一點上麵，他們大神通者自己現在也是了解自己的力量和地位，因此，在這樣子的時候大神通者都是高高在上，慢慢的也就是說養成了他們驕傲自大的本性的。
當然了，在這樣子的時候其實他們驕傲自大的話，那也是說因為他們有驕傲自大的本錢的，在這樣子的一個事件上麵，隻要是說聖人不出來的話，那對上大神通者，任何一個修士都是沒有說單挑一定能夠幹掉另外的一個大神通者的可能的。而且是說，在這樣子的一個問題上麵的話，其實在這樣子的時候他們自己的真正的認識到的一個問題就是單挑無敵，這才是大神通者笑傲整個修真界的本錢的。
因此，就算是散修是被欺負的角色的話，那在這樣子的時候隻要是說這個散修能夠修煉成大神通者的話，那在這樣子的一個情況下也是一定會有那種鹹魚翻身的感覺的，甚至是說一人得道雞犬升天這樣子的一個感覺的。
如果是說在這樣子的時候散修能夠成為大神通者的話，那在這樣子的一個情況下能夠得到好處的不單單是說散修自己的，就算是散修的弟子親朋好友什麽的話，那也是會得到莫大的好處的，在修真界就是樣子的，隻要是說在這樣子的一個情況下你自己有這樣子的本事的話，那在這樣子的一點上麵你就是能夠得到尊敬，你的親友弟子等這些人也是會被另眼相看的，這一點不管是怎麽樣的來講，還是力量上麵的一種差異的，一種力量上麵的變化的。
隻要是說你有強大的力量的話，那在這樣子的一個情況下你就是能夠得到足夠的尊敬的。
其實這一點就算是在聖人統治的時代，也是非常的流行的，隻要是說你的力量強大的話，那在這樣子的一個情況下也就是說能夠得到足夠的尊敬的。
聖人為什麽能夠統治整個修真界啊，說白了還不是說因為在這樣子的一個時候他們這些聖人的力量是足夠的強大的嗎？
似乎那是一定的，在這樣子的時候，不一樣子的說就是聖人不管是怎麽樣還是要麵子的，盡管是說聖人的傳承是非常的無恥的壓製和剝削其他的修士。
但是那是因為他們有聖人撐腰啊，而聖人卻是要麵子的，就算是要壓製和剝削其他的修士，那至少還是有個限度的，這樣子的一個限度就是禮儀道德，是的，沒有錯，在這樣子的時候聖人提倡的還是禮儀道德，天地君親師什麽的一套的。
盡管是說這一套是有點做了婊子還想要立貞節牌坊這樣子的舉動的，但是不管是怎麽樣至少還是有一個貞節牌坊不是嗎？
而且是說，在這樣子的一個問題上麵的話，其實在這樣子的時候，聖人的統治之下，還是有秩序的，不管是怎麽樣，大家都是要承認這一點的，這個秩序至少是能夠保證整個修真界就算是有打家劫舍什麽的現象的話，那這樣子的時候至少打家劫舍還是有個限度的。
善有善報惡有惡報，這樣子的一個事情是有的，這個事情至少聖人是非常的重視的，隻要是說你不損害到聖人或者是聖人的傳承的利益的話，那這樣子的時候你自己找個地方做隱士什麽的也不是說不可能的。
像是鎮元大仙什麽的，這些人都是這樣子的幹的，他們不去招惹聖人不去招惹聖人的傳承，因此，在這樣子的時候他們在聖人的統治之下也是活的相當的滋潤的。
而且是說在這樣子的一點上麵的話，其實在這樣子的時候他們自己的真正的目標也是求長生，這像是鎮元大仙這樣子存在也不過是說想要求一個長生不老而已。
他們根本上麵的利益是和聖人沒有什麽樣子的衝突的。而鎮元大仙這樣子的老資格是不是說有成為聖人的可能，多少還是有一點的，畢竟鎮元大仙有人參果樹，先天靈根，但是鎮元大仙不管是怎麽樣，都是缺少一點成為聖人的機緣的。
他沒有西房教那兩個聖人如此一般的無恥，在這樣子的一個情況下他自己更多的就是想通過自己的努力去爭取到這一點的，但是他忘記了一個事情，想要成為一個聖人的話，那在這樣子的一個情況下其實不是一件容易的事情的。在這樣子的時候他們自己的真正的一個想法其實還是說的是這樣子的一點事情的真正的一個變化的。
而且是說在這樣子的時候他們自己必須是要認清楚一個事情，那就是說聖人是大盜，聖人不死，大盜不止，反正就是這樣子的一個意思。你想要做聖人的話，那這樣子的一個時候必須是做到無恥。
如果是說不能夠做東這一點的話，那在這樣子的一個情況下也是必須是要明白一個事情，那就是說他們自己的真正的一個目的是必須的通過一些手段去實現的。
而在這一點上麵的話，西房教的兩位就做的非常的好，在這樣子的一個情況下，他們這些人不管是怎麽樣的來講的話，那這個時候都是會有這樣子的一點的，而起是說，在這樣子的時候他們自己為了自己能夠成為聖人，其實什麽樣子的無恥的事情都是能夠做的出來的。
天道是什麽，這一點鎮元大仙其實是不怎麽樣的明白的，因此，鎮元大仙是沒有成為聖人的，這是他的機緣不夠，在這樣子的一個情況下機緣不夠的話，那不管是怎麽樣的來講，其實都是不怎麽樣的夠的。而且是說在這樣子的一個問題上麵的話，其實更多的人在這樣子的時候也是不會明白什麽是天道的。
其實天道說白了就是誰更加的無恥，誰更加的無恥的話，那誰就是會更加的接近天道的。
很顯然，在這樣子的時候西方教的兩位聖人在這樣子的一個情況下是非常的理解什麽叫做無恥的，什麽普度眾生，什麽大慈大悲，極樂世界，地獄不空誓不成佛，等等這些都是西方教的兩位聖人幹出來的事情的，他們發下了這樣子的大宏願，好像是一定要把天下的壞人都給度化成好人一般，放下屠刀立地成佛，這也是他們兩個人忽悠人的話的。
但是實際上是怎麽樣的，實際上這樣子的事情可能嗎？殺了人之後放下屠刀就能夠立地成佛了？那這樣子的話西方教的兩位聖人他們自己是不是相信啊，這一點上麵其實是非常的清楚的，就算是西房教的兩位聖人的話，那這樣子的時候他們也是不會相信這個事情的。
而且是說，在這樣子的一個問題上麵的話，其實在這樣子的時候他們自己的真正的一個問題就是說的是他們自己的真正的表現到底是怎麽樣的。
這個時候西方教兩位聖人為了成為聖人發下的這樣子的大慈大悲度化蒼生的大宏願其實就是忽悠人的，不對，就是忽悠天道的。
這樣子的一些話就算是西方教的兩位聖人他們兩個都是不怎麽樣的相信的，這樣子的話，那這樣子的時候他們在這樣子的一點上麵卻是依舊是這樣子的說了，而且這樣子的看上去不著調的話，他們兩個居然是成為了聖人了。難道天道就是那麽好欺騙的嗎？
實際上麵不是這樣子的一個事情的，實際上天道是不是那麽容易被欺騙的，而且是說，在這樣子的一個問題上麵的話，那在這樣子的一個情況下他們自己的真正的一個表現就是說但是他們自己表達出來了自己的一個態度的問題的。這天道其實也是需要這樣子的一個態度的。
聖人也就是有限的幾個，讓誰成為聖人不讓誰成為聖人啊，其實這都是看態度的問題的，看你這個人是怎麽樣的表態的，態度決定一切。
因此，正是因為西方教的兩位了解天道要的是什麽，因此，在這樣子的一個情況下才會說出來這樣子的不著調的話來的，這樣子的話估計天道也是不會相信的，而且這樣子的一個目標也是不可能實現的，天道之下可能不會有壞人嗎？那是不可能的，有陰有陽，有好人就一定是有壞人的，這一點不管是誰，就算是天道都是不可能改變的。
因此，在這樣子的一個情況下，想要度化天下所有的壞人的話，不管是怎麽樣的來講，這樣子的一個大宏願其實說白了就是在忽悠人的，這一點不管是怎麽樣的來講，其實都是這樣子的一個事情的。
而且是說在，在這樣子的一個情況下，其實在這樣子的時候他們自己的真正的一個表現就是說的是他們自己的態度是不是端正，而天道看的這樣子的一個態度的問題的，隻要是說你的態度是非常的端正的話，那這樣子的時候其他的就是沒有什麽樣子的大的問題了。
至於說是在這樣子的時候你發下的大宏願是有多少實現的可能，這一點上麵誰也是不好說的。而且是說在這樣子的一個問題上麵的話，其實在這樣子的一點上麵他們自己的問題就是說的是他們兩個人已經是表示出來了自己的態度了，而組鎮元大仙他們連這樣子的一個表態都是沒有的。
因此，在這樣子的一個情況下的話，其實在這樣子的時候他們這些人自己也是非常的冤枉的，他們沒有拉下臉麵來說這樣子的一些話，因此，在這樣子的時候鎮元大仙他們才沒有成為聖人的。
但是在這樣子的時候西方教教的兩位就是這樣子的無恥的說出來了這樣子的一些話了，那這樣子的時候他們兩個果然就成功了。
天道不過要的是一個態度，而不是結果。
……
第一千三百八十章天道要的不過是葫蘆
這是一個混亂的修真界，這是一個徹底的開始走向墮落的深淵的修真界，但是沒有人能夠改變這一切，道德淪喪，或者是說在這樣子的一個情況下，修真界已經是說沒有什麽樣子的道德不道德的問題了。
而且是說，在這樣子的一個問題上麵，大家似乎已經是麻木了，沒有錯，在這樣子的時候大家確實是似乎麻木了，而且是說，在這樣子的一個問題上麵說的話，其實在這樣子的時候他們自己的真正的認識到的這一點就是說的是他們自己不會去改變這一切的。
更重要的一點就是他們也是沒有什麽樣子的能力去改變這一切的。似乎這一切都是成了定局了，一切的存在都是圍繞這樣子的一個環境去進行的。
而且是說，在這樣子的一個問題上麵不管是什麽樣子的人，似乎大家都是存在於這樣子的一點上麵，一切的一切的存在，都是為了生存，明目張膽，一點都是沒有什麽樣子的顧忌的弱肉強食。
雖然是說在聖人統治的時期大多數也是弱肉強食的，但是不管是怎麽樣，在聖人的統治時期的話，那個時候大家還是要點麵子的，至少還是有貞節牌坊在的，但是現在的修士嘛，基本上來講的話，那在這樣子的時候他們這些人就是一點都不掩飾了，根本就是不需要什麽樣子的貞節牌坊，就是直截了當的殺人放火，一點都沒有顧忌。
這個時候聖人的傳承其實也就是自保而已，根本就是你沒有什麽樣子的更多的變化的。在這樣子的時候他們自己的的人更多的表現出來的這樣子的一個力量上麵的差異也就是顯露出來了。
在這樣子的時候更多的關鍵性的一個問題就是說的是他們自己的真心的想法是怎麽樣的，在這樣子的問日上麵自己的利益才是最重要的。
而能夠給自己爭取到利益的也就是說在這樣子的一個情況下自己的看你自己有多大的力量了。
當然了，如果是說有強硬的靠山的話，那在這樣子的時候也是沒有什麽樣子的大不了的，有靠山其實也是力量的強大的一種的，比如說有門派，甚至是說大門派做靠山就是相當的了不得的事情了。
但是如果是說砸死這樣子的一個情況下散修的話，那很顯然就是比較的悲劇的了。
當然，如果是說在這樣子的時候散修是有大神通者散修作為靠山的話，那在這揚子的時候，這個散修也是很少有人敢去招惹的。
因為在這樣子的時候聖人不存在了，這個最厲害的也就是大神通者這樣子的級別的存在了，大神通者是至少同級別無敵的，想要幹掉一個大神通者的話，那不是一件容易的事情的。
因此就算是說修真界比較的悲劇的散修的話，那在這樣子的一個情況下也是會遇到這樣子的一個事情的，在這樣子的一點上麵他們自己的真正的能夠有這樣子的一個差別的還是說的是他們自己的真正的力量上麵是沒有多大的差別的。
正是因為大神通者的力量上麵差別不大，而且是說在這樣子的一個情況下，其實在這樣子的時候他們自己的真正的一個差別還是說的是在這樣子的一點上麵他們自己的真正的力量作為保證的。
大神通者之所以說是難以被幹掉，那就是因為他們有自爆這樣子的一個絕招，作為修真界修士頂級的存在，在這樣子的一個情況下，就算是說大神通者不敵對手的話，那這樣子的時候還是有自爆這樣子的一個辦法的。而一個大神通者自爆的話，那在這樣子的一個時候產生的威力是想當的巨大的。
在這樣子的一個情況下的話，實際上來講，作為大神通者來講，他們自己也是有這樣子的一個必要的，而且是說，在關鍵的一個時候，其實更多的人表現出來的這樣子的一種力量也就是說如此的簡單直接，寧為玉碎，不為瓦全，反正我好不了的話，那這樣子的時候你也是別想好過的。
因此，在這個時候如果是說想要幹掉一個大神通者的話，那不是一件容易的事情的。
怎麽樣的防止大神通者自爆，這樣子的一個問題才是重中之重的。
在這樣子的一點事情上麵的話，其實在這樣子的時候他們更多的表現出來的這樣子的一個強大的影響力就是通過大神通者這樣子的強大的威力來展現的。
而在這樣子的時候想要幹掉一個大神通者的話，那至少是需要有三個級別相同的，實力至少是差不多的大神通者圍攻，這樣子的時候才算是有希望幹掉大神通者的，不然的話，那在這樣子的時候想要幹掉一個大神通者基本上來講是不怎麽樣的可能的事情的。
因此，在這樣子的時候，聖人不見了，在修真界，其實最高級別的存在就是大神通者了，在這樣子的時候其實作為散修來講的話，那在這樣子的一個情況下其實也是必須的要有這樣子的一點的，在這樣子的時候他們這一點上麵這個事情更多的表現出來的一個問題就是說的是他們自己的認識到底是怎麽樣的。
在這樣子的一點上麵，他們大神通者自己現在也是了解自己的力量和地位，因此，在這樣子的時候大神通者都是高高在上，慢慢的也就是說養成了他們驕傲自大的本性的。
當然了，在這樣子的時候其實他們驕傲自大的話，那也是說因為他們有驕傲自大的本錢的，在這樣子的一個事件上麵，隻要是說聖人不出來的話，那對上大神通者，任何一個修士都是沒有說單挑一定能夠幹掉另外的一個大神通者的可能的。而且是說，在這樣子的一個問題上麵的話，其實在這樣子的時候他們自己的真正的認識到的一個問題就是單挑無敵，這才是大神通者笑傲整個修真界的本錢的。
因此，就算是散修是被欺負的角色的話，那在這樣子的時候隻要是說這個散修能夠修煉成大神通者的話，那在這樣子的一個情況下也是一定會有那種鹹魚翻身的感覺的，甚至是說一人得道雞犬升天這樣子的一個感覺的。
如果是說在這樣子的時候散修能夠成為大神通者的話，那在這樣子的一個情況下能夠得到好處的不單單是說散修自己的，就算是散修的弟子親朋好友什麽的話，那也是會得到莫大的好處的，在修真界就是樣子的，隻要是說在這樣子的一個情況下你自己有這樣子的本事的話，那在這樣子的一點上麵你就是能夠得到尊敬，你的親友弟子等這些人也是會被另眼相看的，這一點不管是怎麽樣的來講，還是力量上麵的一種差異的，一種力量上麵的變化的。
隻要是說你有強大的力量的話，那在這樣子的一個情況下你就是能夠得到足夠的尊敬的。
其實這一點就算是在聖人統治的時代，也是非常的流行的，隻要是說你的力量強大的話，那在這樣子的一個情況下也就是說能夠得到足夠的尊敬的。
聖人為什麽能夠統治整個修真界啊，說白了還不是說因為在這樣子的一個時候他們這些聖人的力量是足夠的強大的嗎？
似乎那是一定的，在這樣子的時候，不一樣子的說就是聖人不管是怎麽樣還是要麵子的，盡管是說聖人的傳承是非常的無恥的壓製和剝削其他的修士。
但是那是因為他們有聖人撐腰啊，而聖人卻是要麵子的，就算是要壓製和剝削其他的修士，那至少還是有個限度的，這樣子的一個限度就是禮儀道德，是的，沒有錯，在這樣子的時候聖人提倡的還是禮儀道德，天地君親師什麽的一套的。
盡管是說這一套是有點做了婊子還想要立貞節牌坊這樣子的舉動的，但是不管是怎麽樣至少還是有一個貞節牌坊不是嗎？
而且是說，在這樣子的一個問題上麵的話，其實在這樣子的時候，聖人的統治之下，還是有秩序的，不管是怎麽樣，大家都是要承認這一點的，這個秩序至少是能夠保證整個修真界就算是有打家劫舍什麽的現象的話，那這樣子的時候至少打家劫舍還是有個限度的。
善有善報惡有惡報，這樣子的一個事情是有的，這個事情至少聖人是非常的重視的，隻要是說你不損害到聖人或者是聖人的傳承的利益的話，那這樣子的時候你自己找個地方做隱士什麽的也不是說不可能的。
像是鎮元大仙什麽的，這些人都是這樣子的幹的，他們不去招惹聖人不去招惹聖人的傳承，因此，在這樣子的時候他們在聖人的統治之下也是活的相當的滋潤的。
而且是說在這樣子的一點上麵的話，其實在這樣子的時候他們自己的真正的目標也是求長生，這像是鎮元大仙這樣子存在也不過是說想要求一個長生不老而已。
他們根本上麵的利益是和聖人沒有什麽樣子的衝突的。而鎮元大仙這樣子的老資格是不是說有成為聖人的可能，多少還是有一點的，畢竟鎮元大仙有人參果樹，先天靈根，但是鎮元大仙不管是怎麽樣，都是缺少一點成為聖人的機緣的。
他沒有西房教那兩個聖人如此一般的無恥，在這樣子的一個情況下他自己更多的就是想通過自己的努力去爭取到這一點的，但是他忘記了一個事情，想要成為一個聖人的話，那在這樣子的一個情況下其實不是一件容易的事情的。在這樣子的時候他們自己的真正的一個想法其實還是說的是這樣子的一點事情的真正的一個變化的。
而且是說在這樣子的時候他們自己必須是要認清楚一個事情，那就是說聖人是大盜，聖人不死，大盜不止，反正就是這樣子的一個意思。你想要做聖人的話，那這樣子的一個時候必須是做到無恥。
如果是說不能夠做東這一點的話，那在這樣子的一個情況下也是必須是要明白一個事情，那就是說他們自己的真正的一個目的是必須的通過一些手段去實現的。
而在這一點上麵的話，西房教的兩位就做的非常的好，在這樣子的一個情況下，他們這些人不管是怎麽樣的來講的話，那這個時候都是會有這樣子的一點的，而起是說，在這樣子的時候他們自己為了自己能夠成為聖人，其實什麽樣子的無恥的事情都是能夠做的出來的。
天道是什麽，這一點鎮元大仙其實是不怎麽樣的明白的，因此，鎮元大仙是沒有成為聖人的，這是他的機緣不夠，在這樣子的一個情況下機緣不夠的話，那不管是怎麽樣的來講，其實都是不怎麽樣的夠的。而且是說在這樣子的一個問題上麵的話，其實更多的人在這樣子的時候也是不會明白什麽是天道的。
其實天道說白了就是誰更加的無恥，誰更加的無恥的話，那誰就是會更加的接近天道的。
很顯然，在這樣子的時候西方教的兩位聖人在這樣子的一個情況下是非常的理解什麽叫做無恥的，什麽普度眾生，什麽大慈大悲，極樂世界，地獄不空誓不成佛，等等這些都是西方教的兩位聖人幹出來的事情的，他們發下了這樣子的大宏願，好像是一定要把天下的壞人都給度化成好人一般，放下屠刀立地成佛，這也是他們兩個人忽悠人的話的。
但是實際上是怎麽樣的，實際上這樣子的事情可能嗎？殺了人之後放下屠刀就能夠立地成佛了？那這樣子的話西方教的兩位聖人他們自己是不是相信啊，這一點上麵其實是非常的清楚的，就算是西房教的兩位聖人的話，那這樣子的時候他們也是不會相信這個事情的。
而且是說，在這樣子的一個問題上麵的話，其實在這樣子的時候他們自己的真正的一個問題就是說的是他們自己的真正的表現到底是怎麽樣的。
這個時候西方教兩位聖人為了成為聖人發下的這樣子的大慈大悲度化蒼生的大宏願其實就是忽悠人的，不對，就是忽悠天道的。
這樣子的一些話就算是西方教的兩位聖人他們兩個都是不怎麽樣的相信的，這樣子的話，那這樣子的時候他們在這樣子的一點上麵卻是依舊是這樣子的說了，而且這樣子的看上去不著調的話，他們兩個居然是成為了聖人了。難道天道就是那麽好欺騙的嗎？
實際上麵不是這樣子的一個事情的，實際上天道是不是那麽容易被欺騙的，而且是說，在這樣子的一個問題上麵的話，那在這樣子的一個情況下他們自己的真正的一個表現就是說但是他們自己表達出來了自己的一個態度的問題的。這天道其實也是需要這樣子的一個態度的。
聖人也就是有限的幾個，讓誰成為聖人不讓誰成為聖人啊，其實這都是看態度的問題的，看你這個人是怎麽樣的表態的，態度決定一切。
因此，正是因為西方教的兩位了解天道要的是什麽，因此，在這樣子的一個情況下才會說出來這樣子的不著調的話來的，這樣子的話估計天道也是不會相信的，而且這樣子的一個目標也是不可能實現的，天道之下可能不會有壞人嗎？那是不可能的，有陰有陽，有好人就一定是有壞人的，這一點不管是誰，就算是天道都是不可能改變的。
因此，在這樣子的一個情況下，想要度化天下所有的壞人的話，不管是怎麽樣的來講，這樣子的一個大宏願其實說白了就是在忽悠人的，這一點不管是怎麽樣的來講，其實都是這樣子的一個事情的。
而且是說在，在這樣子的一個情況下，其實在這樣子的時候他們自己的真正的一個表現就是說的是他們自己的態度是不是端正，而天道看的這樣子的一個態度的問題的，隻要是說你的態度是非常的端正的話，那這樣子的時候其他的就是沒有什麽樣子的大的問題了。
至於說是在這樣子的時候你發下的大宏願是有多少實現的可能，這一點上麵誰也是不好說的。而且是說在這樣子的一個問題上麵的話，其實在這樣子的一點上麵他們自己的問題就是說的是他們兩個人已經是表示出來了自己的態度了，而組鎮元大仙他們連這樣子的一個表態都是沒有的。
因此，在這樣子的一個情況下的話，其實在這樣子的時候他們這些人自己也是非常的冤枉的，他們沒有拉下臉麵來說這樣子的一些話，因此，在這樣子的時候鎮元大仙他們才沒有成為聖人的。
但是在這樣子的時候西方教教的兩位就是這樣子的無恥的說出來了這樣子的一些話了，那這樣子的時候他們兩個果然就成功了。
天道不過要的是一個態度，而不是結果。
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