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.盡管陳星也是知道這樣的事情是一個什麽樣子的事情，知道自己這一代人的婚姻的質量一定是不如自己的父母那一帶的，一個兩年的產品，和兩個月的產品是完全的不同的一個概念了。
在這樣的情況下，喬遷明白是明白，但是他作為自己這一代人中的一員，他不可能說是為批評自己的這一代人的婚姻觀和世界觀，因為在喬遷看來，這樣的自由的一個婚姻才是一個真正的合理的婚姻的存在，為什麽不能夠離婚啊，離婚又能夠有什麽了不起啊。這是喬遷一直不明白的事情，要是兩個人在一起生活不下去的，何必強求一定是要在一起湊合著過的事情啊。
這樣的話，那還是離婚的還，至少喬遷自己是這樣看的。馬三說的這個事情是真理，而喬遷說的這個事情就是一個歪理了，但是在某些時候真理是幹不過歪理的，存在就是有他的合理性。
歪理既然是存在了，那必然是有他的生存的土壤的，就像是喬遷的父母者一輩人，在那樣的環境下成長，他們結婚的時候，經曆的事情那是非常的，可以用滄桑兩個字來形容的，因此在這樣的情況下，他們的情感已經是相當的成熟了，正所謂是愛國方知情重，這樣的一個事情在他們的心中已經是變得神聖不看侵犯了。
他們的青春都已經揮灑在那一片土地上了，現在他們生剩下的為數不多的熱情就是自己的情感問題了，因此在這樣的情況下，他們選擇對待自己的另一半的時候就會變得非常的小心謹慎了。
在這樣的情況下，沒有任何的語言能夠包袋他們地那個時代的人對愛情的態度。因此他們三年兩年的不結婚，就這樣慢慢的談戀愛的事情是經常發生地，像現在這樣認識一個月的一對男女就能夠結婚登記，在他們那些人看來是不可思議的。
因為他們經曆過的婚姻和我們的這樣的一個生活環境是完全的不同的一個生活環境，他們看待我們，就像是我們在看待他們的婚姻是一樣地。
在這樣的情況下。我們這一代人對他們能夠兩三年談戀愛而不結婚，那也是不可理解的。現在地人，短的一個月，更有甚者幾天就能夠登記結婚的人也有。現在的男女要是在認識一年以內不結婚的話，基本上這個兩個人白頭到老的機會就微乎其微了。因此，這兩代人完全是省會在不同的生活理念的情況下。
在這樣的情況下。喬遷為自己辯解也就是顯得非常地正常了。因為現在喬遷的思想和馬三的思想就是完全不一樣的兩個世界觀。
馬三聽了喬遷的話，笑嗬嗬地說：“你們這些年輕人啊，還是經曆的少啊，要是你們經曆過了我們當初的那些事情以後，你們就不會覺得這樣的。不同的環境造就不同地人，你們和我們的生活理念有不一樣的地方也是在所難免的事情。
我對櫻桃說這樣的事情的時候，櫻桃對我的話也不是非常的理解，但是最後她還是同意了我們話，他不是和你是同一個時代的人嗎？這就是說明了。人和人之間地親情還是任何地社會環境改變不了的，盡管她母親當時在那樣地環境下拋棄了她，但是她畢竟已經是理解了她的母親的苦衷了。
在這樣地情況也可以看地出來。隻要是你們想法改進地話。那你們地世界觀和婚姻觀是可以得到改進地。結婚是為了什麽是為了白頭到老。這個事情是我們這一代人地婚姻觀。但是我現在也是看地出來了。你們這一代人地婚姻觀是什麽。那就是說結婚是為了利益。是為了利益而結婚地。
好像你們結婚地時候。已經是準備好了離婚一般。現在地社會上已經是偶遇了這樣地苗頭了。到以後我想這樣地事情會是越來越嚴重地。這樣地一個問題要是不改正地話。那這個事情以後就會變得相當地麻煩了。
到時候你們三十歲。四十歲地時候。還是單人一人地事情會特別地嚴重地。到時候你們就會後悔離婚。你們就會想到一個人要維持一段自己地婚姻是多麽地重要地一個事情。”
馬三這話說是喬遷是非常地相信地。以後地離婚率一定是不是一般地高地。但是這也是反映出來了一個社會為題。那就是喬遷這一代人是為什麽要離婚地。
要是結婚了以後過地非常地好地話。那這個世界上還有人是會想著離婚嗎？難道離婚真地那麽好玩。盡管因為利益和世界觀。人生觀發生了變化而離婚地人是大有人在地。
但是在這樣地情況下。也說明了婚姻地一種隻有。大家在一起合適就過。不合適就算了。喬遷總是認為這樣地世界觀是對地。盡管是他對現在地人地盲目地結婚並不是說非常地讚同地。
但是他向往這樣的一種自由，因此他就說：“什麽樣子的婚姻才算是幸福的。我們追求的是什麽。難道白頭到老一定是幸福的嗎？你說這個世界上是白頭到老的人多啊，還是中途離婚的人多。”
這個問題經過不完全的統計。可以得到這樣的一個結論，世界上還真的是離婚的人多一點，真正的白頭到老，走到金婚這樣的年齡的人還真的是不多見的，這樣的事情一點都沒有辦法的，要不怎麽樣說人生不如意事常十之**，要是白頭到老的人非常的普遍了，那這個世界上白頭到老的事情就不值得報道和讚美了。
就像是一個人到了一定的年齡就要去上學一樣，不可能說一個人結婚了，就會成為一個大新聞，這是因為這是必須的，每個人，不論是他是在什麽樣子的國家，他的國家貧弱還是富強，不論是他們是什麽樣子的民族，他們是信仰什麽樣子的宗教，這樣的事情都是不可避免的。世界上任何一種宗教，盡管他可能是有千奇百怪的規矩，但是有一點他們都是一樣的，沒有任何的一個宗教會說教育自己的信徒比要結婚生孩子。
世界上絕對不會有這樣的一個宗教出現，因為人才是宗教的一個載體，要是人都沒有了，宗教的存在也就是說失去了它存在的意義了。
所以，像結婚這樣的事情是正常的事情一樣，離婚也是正常的，因為各種各樣的因素而離婚，這樣就顯示出來了一個重要的事情，那就是白頭到老的重要性的。
因為畢竟這是人類的一個理想，這個是所有的人的一個理想，結婚以後都希望能夠白頭到老，不管是馬三這一代人，還是喬遷這一代人。不管是他們三年戀愛而結婚，還是他們三個星期人是以後就閃電一般結婚，這樣的事情都是奔著白頭到老去的，但是大部分的人是做不到這樣的事情的，因此在這樣的一個情況下，白頭到老金婚，甚至是鑽石婚都是一個讓人羨慕的事情。
因為我們得不到，所以我們才羨慕。就像是小孩子羨慕大人的口袋中的錢能夠買各種好吃的，而大人則是羨慕小孩子的無憂無慮一樣，得不到的才是最珍貴的。
馬三想了想回答說：“這樣的事情我還真的不能夠回答你，不過，要是按照我們這一代的人話，那還是白頭到老的人的比較多的，因為我們這一代人的婚姻是建立在互相的了解的基礎上的。
你們這一代人二十歲結婚那是非常的正常的事情吧，在農村不到二十就結婚的也是比比皆是的。城市裏麵還好點，但是也沒有幾個相應政府晚婚晚育的吧。”
這個問題倒是喬遷無法回答馬三的，在農村不到二十歲就結婚那簡直就是太正常的一件事情了。就算是不到結婚的年齡的，但是偽造一個身份證，或者是幹脆就不去登記，這樣的事情都是非常的正常一件事情。
因為在農村結婚並不是說一定要登記的，相親，定親，提親，迎娶，這一套程序下來，然後請老少爺們熱鬧的吃一頓，這樣的情況下，農村的人就會承認你們兩個人結婚了，兩口子就能在一起生活了。
在這樣的情況下，登記不登記的，似乎已經是不重要的事情了，至少在農民看來，結婚登記似乎也就是可有可無的事情了。因此在農村不到結婚年齡就登記結婚的事情也是經常的發生的。這當然也是有法律意識淡薄的一個因素，但是主要的還是因為傳統的傳宗接代的事情的一個思想的存在，結婚的早了，那自然傳宗接代就更容易了。
這樣的事情在打城市裏發生的不多，因為城市裏麵的人畢竟是受到的教育程度要高一點，到了法定年齡結婚才也是比較普遍的一件事情，但是僅僅也是遵守到了法定的年齡結婚這樣的一個規定，至於晚婚晚育，除了大學生以外，基本上都不會有人遵守這樣的一個規定。
.盡管陳星也是知道這樣的事情是一個什麽樣子的事情，知道自己這一代人的婚姻的質量一定是不如自己的父母那一帶的，一個兩年的產品，和兩個月的產品是完全的不同的一個概念了。
在這樣的情況下，喬遷明白是明白，但是他作為自己這一代人中的一員，他不可能說是為批評自己的這一代人的婚姻觀和世界觀，因為在喬遷看來，這樣的自由的一個婚姻才是一個真正的合理的婚姻的存在，為什麽不能夠離婚啊，離婚又能夠有什麽了不起啊。這是喬遷一直不明白的事情，要是兩個人在一起生活不下去的，何必強求一定是要在一起湊合著過的事情啊。
這樣的話，那還是離婚的還，至少喬遷自己是這樣看的。馬三說的這個事情是真理，而喬遷說的這個事情就是一個歪理了，但是在某些時候真理是幹不過歪理的，存在就是有他的合理性。
歪理既然是存在了，那必然是有他的生存的土壤的，就像是喬遷的父母者一輩人，在那樣的環境下成長，他們結婚的時候，經曆的事情那是非常的，可以用滄桑兩個字來形容的，因此在這樣的情況下，他們的情感已經是相當的成熟了，正所謂是愛國方知情重，這樣的一個事情在他們的心中已經是變得神聖不看侵犯了。
他們的青春都已經揮灑在那一片土地上了，現在他們生剩下的為數不多的熱情就是自己的情感問題了，因此在這樣的情況下，他們選擇對待自己的另一半的時候就會變得非常的小心謹慎了。
在這樣的情況下，沒有任何的語言能夠包袋他們地那個時代的人對愛情的態度。因此他們三年兩年的不結婚，就這樣慢慢的談戀愛的事情是經常發生地，像現在這樣認識一個月的一對男女就能夠結婚登記，在他們那些人看來是不可思議的。
因為他們經曆過的婚姻和我們的這樣的一個生活環境是完全的不同的一個生活環境，他們看待我們，就像是我們在看待他們的婚姻是一樣地。
在這樣的情況下。我們這一代人對他們能夠兩三年談戀愛而不結婚，那也是不可理解的。現在地人，短的一個月，更有甚者幾天就能夠登記結婚的人也有。現在的男女要是在認識一年以內不結婚的話，基本上這個兩個人白頭到老的機會就微乎其微了。因此，這兩代人完全是省會在不同的生活理念的情況下。
在這樣的情況下。喬遷為自己辯解也就是顯得非常地正常了。因為現在喬遷的思想和馬三的思想就是完全不一樣的兩個世界觀。
馬三聽了喬遷的話，笑嗬嗬地說：“你們這些年輕人啊，還是經曆的少啊，要是你們經曆過了我們當初的那些事情以後，你們就不會覺得這樣的。不同的環境造就不同地人，你們和我們的生活理念有不一樣的地方也是在所難免的事情。
我對櫻桃說這樣的事情的時候，櫻桃對我的話也不是非常的理解，但是最後她還是同意了我們話，他不是和你是同一個時代的人嗎？這就是說明了。人和人之間地親情還是任何地社會環境改變不了的，盡管她母親當時在那樣地環境下拋棄了她，但是她畢竟已經是理解了她的母親的苦衷了。
在這樣地情況也可以看地出來。隻要是你們想法改進地話。那你們地世界觀和婚姻觀是可以得到改進地。結婚是為了什麽是為了白頭到老。這個事情是我們這一代人地婚姻觀。但是我現在也是看地出來了。你們這一代人地婚姻觀是什麽。那就是說結婚是為了利益。是為了利益而結婚地。
好像你們結婚地時候。已經是準備好了離婚一般。現在地社會上已經是偶遇了這樣地苗頭了。到以後我想這樣地事情會是越來越嚴重地。這樣地一個問題要是不改正地話。那這個事情以後就會變得相當地麻煩了。
到時候你們三十歲。四十歲地時候。還是單人一人地事情會特別地嚴重地。到時候你們就會後悔離婚。你們就會想到一個人要維持一段自己地婚姻是多麽地重要地一個事情。”
馬三這話說是喬遷是非常地相信地。以後地離婚率一定是不是一般地高地。但是這也是反映出來了一個社會為題。那就是喬遷這一代人是為什麽要離婚地。
要是結婚了以後過地非常地好地話。那這個世界上還有人是會想著離婚嗎？難道離婚真地那麽好玩。盡管因為利益和世界觀。人生觀發生了變化而離婚地人是大有人在地。
但是在這樣地情況下。也說明了婚姻地一種隻有。大家在一起合適就過。不合適就算了。喬遷總是認為這樣地世界觀是對地。盡管是他對現在地人地盲目地結婚並不是說非常地讚同地。
但是他向往這樣的一種自由，因此他就說：“什麽樣子的婚姻才算是幸福的。我們追求的是什麽。難道白頭到老一定是幸福的嗎？你說這個世界上是白頭到老的人多啊，還是中途離婚的人多。”
這個問題經過不完全的統計。可以得到這樣的一個結論，世界上還真的是離婚的人多一點，真正的白頭到老，走到金婚這樣的年齡的人還真的是不多見的，這樣的事情一點都沒有辦法的，要不怎麽樣說人生不如意事常十之**，要是白頭到老的人非常的普遍了，那這個世界上白頭到老的事情就不值得報道和讚美了。
就像是一個人到了一定的年齡就要去上學一樣，不可能說一個人結婚了，就會成為一個大新聞，這是因為這是必須的，每個人，不論是他是在什麽樣子的國家，他的國家貧弱還是富強，不論是他們是什麽樣子的民族，他們是信仰什麽樣子的宗教，這樣的事情都是不可避免的。世界上任何一種宗教，盡管他可能是有千奇百怪的規矩，但是有一點他們都是一樣的，沒有任何的一個宗教會說教育自己的信徒比要結婚生孩子。
世界上絕對不會有這樣的一個宗教出現，因為人才是宗教的一個載體，要是人都沒有了，宗教的存在也就是說失去了它存在的意義了。
所以，像結婚這樣的事情是正常的事情一樣，離婚也是正常的，因為各種各樣的因素而離婚，這樣就顯示出來了一個重要的事情，那就是白頭到老的重要性的。
因為畢竟這是人類的一個理想，這個是所有的人的一個理想，結婚以後都希望能夠白頭到老，不管是馬三這一代人，還是喬遷這一代人。不管是他們三年戀愛而結婚，還是他們三個星期人是以後就閃電一般結婚，這樣的事情都是奔著白頭到老去的，但是大部分的人是做不到這樣的事情的，因此在這樣的一個情況下，白頭到老金婚，甚至是鑽石婚都是一個讓人羨慕的事情。
因為我們得不到，所以我們才羨慕。就像是小孩子羨慕大人的口袋中的錢能夠買各種好吃的，而大人則是羨慕小孩子的無憂無慮一樣，得不到的才是最珍貴的。
馬三想了想回答說：“這樣的事情我還真的不能夠回答你，不過，要是按照我們這一代的人話，那還是白頭到老的人的比較多的，因為我們這一代人的婚姻是建立在互相的了解的基礎上的。
你們這一代人二十歲結婚那是非常的正常的事情吧，在農村不到二十就結婚的也是比比皆是的。城市裏麵還好點，但是也沒有幾個相應政府晚婚晚育的吧。”
這個問題倒是喬遷無法回答馬三的，在農村不到二十歲就結婚那簡直就是太正常的一件事情了。就算是不到結婚的年齡的，但是偽造一個身份證，或者是幹脆就不去登記，這樣的事情都是非常的正常一件事情。
因為在農村結婚並不是說一定要登記的，相親，定親，提親，迎娶，這一套程序下來，然後請老少爺們熱鬧的吃一頓，這樣的情況下，農村的人就會承認你們兩個人結婚了，兩口子就能在一起生活了。
在這樣的情況下，登記不登記的，似乎已經是不重要的事情了，至少在農民看來，結婚登記似乎也就是可有可無的事情了。因此在農村不到結婚年齡就登記結婚的事情也是經常的發生的。這當然也是有法律意識淡薄的一個因素，但是主要的還是因為傳統的傳宗接代的事情的一個思想的存在，結婚的早了，那自然傳宗接代就更容易了。
這樣的事情在打城市裏發生的不多，因為城市裏麵的人畢竟是受到的教育程度要高一點，到了法定年齡結婚才也是比較普遍的一件事情，但是僅僅也是遵守到了法定的年齡結婚這樣的一個規定，至於晚婚晚育，除了大學生以外，基本上都不會有人遵守這樣的一個規定。