李耳與孔丘不論善惡，隻論處事之道。
再說天地間本就沒有純粹的善和純粹的惡，善與惡是無法定論的。
截教之所以輸，並不是因為截教中人做惡，也不是因為截教中人多披毛帶甲之輩，而是因為截教中人的處事方式。
從通天教主開始，從上至下，每一個截教之人皆是直性子，做事情不會拐彎抹角。
以當時截教的實力，隻要截教之人都迂回婉轉一點，在背後加點手段，截教也不一定回輸。
如果剛成立截教之時，元始天尊讓通天教主少收一些徒弟，通天教主如果不直接懟元始天尊，稍微的迎合元始天尊一下，截教闡教也不會鬧得那麽不可開交。
李耳說做人做事要像水一樣，剛柔並濟才能長久。
截教中人偏偏太剛了。
孔丘聽了李耳的話，剛開始他的心境還是受到了一些影響，但沒過長的時間，他很快就擺脫了李耳所說的話對自己的影響。
並且使得孔丘的心境更進一步，隻見孔丘身體四周出現陣陣漣漪，好似他要破空而去一樣。
漣漪之中出現了仙鶴，翠竹，白蓮，紅梅，異象印在虛空之中，另人心神向往。
那就是天地間最好的品質。
浩然正氣，心有正氣破除一切劫難。孔丘從正直剛毅之中參悟了人間正道。
孔丘說到：“心有仁義可破除種種劫難，往日我截教之所以遭受到滅頂之災，全是因為截教門人龍魚混雜。當時如果我截教門人全部都心正，沒有一個心生邪念之人，我截教也不會遭劫。”
截教之人遭受到劫難，因為其中有人下界並不是為了匡扶正道，而是為了謀劃人族氣運。
如果隻是為了守護大商的正統，截教之人就不會遭劫。
孔丘已經明悟了自己的道，他的道就是走正道，行正事，就算有千般劫難也能踏過。如果心生邪念，就會萬劫不複。
李耳說到：“仁義就是擾亂了人的本性，人應該順應自然。無欲、無求、無為則剛。
你看，天地按自然規律運行，日月星辰按次序周而複始的運轉，飛禽走獸按彼此的生存之道和諧共處。
這並不是人為的刻意安排，而是它們遵循自然之理，按天性生存、發展。
你苦苦求索仁義，意在實現人的本性，可結果卻適得其反，擾亂了人的本性。”
在李耳看來，仁義會擾亂天道運轉，唯有不問、不做、不管，方能永享大道。
孔丘說到：“不問、不做、不管，這不就是獨善其身嗎？隻能保自己之安定，隻能使自己永享大道，這並不能真正的長存。”
其實李耳與孔丘之爭，就是無為與有為之爭。
無為與有為，沒有誰好誰不好，在趙江河看來，一味的追求無為和有為，到頭來反而落了下層。
不管是無為還是有為，都能使提出理念之人長存天地，證得那無上大道。
隻不過對於普通人來說，這無為和有為就不合適了。
因為無為之道，道家越來越破落，最後被佛家儒家壓在了下麵。因為有為之道，儒家也付出了極大的代價。
到後世，儒家吸收了各家理念，才真正的成為第一大家。
孔丘問到：“天道人道，道祖之道是何道？”
李耳說到：“我之道乃陰陽變化，日月交替，宇宙演化。人道在天道之下，參悟天道，就能明了人道。”
孔丘說到：“道祖認為人道在天道之下，我卻認為人道在天道之上。隨著時間的推移，人道定會勝過天道。
道祖之道在九天之上，我之道在這大地之上。天與地相距萬萬裏，卻少不了一番爭鬥。”
孔丘並不是在向太上宣戰，而是闡述兩者之間的道不相同，道不同就一定會有所爭鬥。
並且在這次輪道之中，孔丘收獲不少，因為李耳，孔丘明悟了自己的道，隻要堅持走下去，他也可以成道作祖。
孔丘對著李耳執弟子之禮，拜謝李耳的指點之恩。
趙江河聽了孔丘與李耳的論道之後，趙江河也收獲不少。
自身之道脫於天道人道，沒有天道人道作為根基，自身之道再厲害，也是無根浮萍。
混元大羅金仙為什麽那麽厲害，是因為他們可以借助天道之力。三皇五帝為什麽那麽厲害，是因為他們有人道之力的加持。
一個人再強，難以強過一個族群。
趙江河生活在後世，他從小接受的教育理念不同，就算他已經是修行者了，但他的思想觀念依舊沒有發生什麽改變。
孔丘的話讓趙江河很受啟發，人定勝天。
宇宙法則的演化到了需要眾生推動，而在眾生之中，人族對法則的演化影響最大。這說明了人族可以影響到天道。
人族既然可以影響到天道，那人定勝天也不是虛話。
如果人道可以改變天道，人道的氣運會一瞬間籠罩在整個宇宙之中。人族才是真正的宇宙一霸主，推動人道的人可以立馬證得混元大羅金仙。
現在人道弱於天道，所以三皇五帝無法成為真正的混元大羅金仙，一到人定勝天，人道壓過天道，三皇五帝立馬就可以成為混元大羅金仙。
趙江河已經決定了走人道。
趙江河之所以選擇人道，一是因為趙江河是人族，二是因為天道之下已經無法誕生混元大羅金仙了。
趙江河見識麵廣了，他也就不再滿足金仙修為，大羅金仙，混元大羅金仙才是趙江河的追求。
孔丘與李耳論道結束之後，孔丘獨自踏上了遊學之路。
在遊學的路上，孔丘體驗人道之事，吸收人道文化，不斷完善自己的道。在遊學的路上，孔丘不止學到了諸多，還收了不少的學生。
李耳與趙江河接著踏上傳道之路。
一時間，諸國出現了不少的大學者，這些學者的年齡不大，但卻掌握著極高的知識技術，其思想也與一般之人不同。
這些大學者在各地傳播學問，各自都有不少追隨著。
李耳講的是成仙之道，成仙之法誘惑了許多追隨著。那些追隨著都有了些許修為，可以用神通治病救人，也可以用神通斬妖除魔。
成仙之法雖好，但也並不是所有人都喜歡。正所謂各有各的追求，各有各的道路走。
追求為官為民的，追隨孔丘。
要說影響力，影響力最大的是許行。許行傳播的學問都是與農業種植有關，食物是這個時代最缺的東西。
所以許行的名號立馬就傳播來了。不過由於許行的思想理念，農為貴，導致他受到上層人物的排斥與不喜。
除了許行之外，姚虞雖然名聲不顯，但小說家寫的故事已經傳遍到各個國家。眾人通過那些故事也了解了女媧的事跡。
李悝在魏國編寫法典，實施變法之術。
各個轉世大能都在行動，趙江河不參與其中，隻是跟著太上傳道。
趙江河知道百家文化還未成熟，百家爭鳴也還未開始，等到李耳西出函穀關之時，就是百家爭鳴的開始之際。
現在隻要留在李耳身邊低調行事，就可以獲得足夠的好處。
等到李耳出了函穀關化佛之時，佛家肯定會出手，佛道相鬥，那時趙江河就可以出來刷存在感。
……
李耳一路講道，來到了函穀關。
一進入函穀關，趙江河立馬聯係宗一。既然答應了替宗一引薦，趙江河就一定會做到。
宗一立馬趕來。
宗一見到趙江河，他知道趙江河身旁的人定是太上轉世，宗一的神情略有激動，不過宗一很快就恢複正常了。
宗一乃是道家之人，從小修煉，接觸祭拜的就是三清道祖。三清祖師就好像是偶像一般的存在，見到偶像怎麽可能不激動呢？
宗一的心境還算好的，要是其他人，不是激動興奮難耐，就是恐懼害怕。哪能像宗一這般，隻是微微激動，並且很快就調整好了心態。
趙江河說到：“宗一，我的一位後輩。他修煉的是道祖功法的一門殘卷，希望能夠得到道兄的指點。”
宗一立馬執禮說到：“拜見道祖。”
李耳打量了一番，說到：“一生二，二生三，三生萬物，萬物化三，三化二，二化一。宗一，一切歸一。就跟在我身旁吧，能學多少就看你自己了。”
從李耳的話可以聽得出他很看好宗一，對宗一的評價很高。
李耳乃是太上老君轉世，能夠入李耳眼的人並不多，宗一能入李耳的眼，說明宗一肯定有不凡之處。
其實在趙江河認識的那些年輕修行者之中，唯一讓趙江河忌憚的就是宗一。宗一有一顆非人之心。
宗一能夠得到李耳的指點，他肯定能夠在極短的時間裏他去地仙境界。
這時中年男子突然走了過來，趙江河一眼就認出了這人乃是函穀關守關尹喜。尹喜大步走到李耳麵前，說到：“函穀關尹喜拜見聖人，有失遠迎，還望聖人恕罪。”
李耳輕輕的點了點頭。
尹喜又看向趙江河，說到：“拜見神君。”
趙江河說到：“你認識道兄不奇怪，畢竟道兄一路講道，但你是如何認出我是天界之神的？”
李耳一路行來，隻要是有人之地，就會停下講道。李耳的名號早已經傳遍諸國，尹喜能夠認出李耳也很是正常。
趙江河雖說一直跟在李耳身旁，但他一直低調行事，盡量不引起他人的注意力。這尹喜是如何知道他是天界神君的。
尹喜說到：“清晨起來，站在庭院之中。日出東方，紫氣浩浩蕩蕩八千裏。紫氣之中有一道金色華光，華光尊貴不比紫氣差。紫氣乃仙道至尊，金色華光乃神道。紫氣是聖人，金色華光就是神君。紫氣金光由西而來，說明今日關中有一聖人和一神君降臨。”
尹喜明明隻是一個普通人，卻能看到天地異象。
許多修行者都無法看到趙江河和李耳造成的天地異象，尹喜可以看到，說明尹喜有非凡之處。
趙江河說到：“你竟然可以看到我和道兄引動的異象，了不得。”
尹喜說到：“擔不起神君的誇獎，我隻不過是一個凡人，如果不是因為一雙慧眼，今日還無法見到聖人與神君。”
整個過程之中，李耳沒有出聲，他就好像是一個旁觀者一樣。尹喜本就是為了李耳而來，怎麽可能讓尹喜就這樣過關呢？
尹喜接著說到：“聖人與神君來到我函穀關，我這個函穀關守關應盡地主之誼。我已經備下薄酒，還請聖人與神君移動玉趾，到我府上享用薄酒。”
趙江河知道尹喜是奔著尹喜來的，所以趙江河沒有再作聲，去與不去，還是要看李耳的意思。
李耳說到：“我隻是途徑此地。”
如果尹喜隻是讓李耳在城中講道，李耳肯定會答應。明顯可以看出尹喜不是讓李耳在城中講道，而是想從李耳那裏獲得更多。
隻是聽李耳講道，一樣可以學到修行之法。
私下求李耳，肯定不隻是為了學到修行之法，肯定是想讓李耳單獨指點他，收他為徒。
太上道祖一生隻收了一個徒弟，那個徒弟就是玄都大法師。
這說明太上道祖對徒弟的要求很嚴格，一般的人根本無法成為太上道祖的徒弟。李耳乃是太上老君轉世，其性格當然與太上道祖相似，收徒標準更是一樣。
尹喜根本入不了李耳的眼。
尹喜聽到李耳委婉的拒絕，他是不可能讓這個機會白白浪費的，他說到：“聖人也是人，還無法逃出世俗中的種種約束。聖人為仙之時，可以不用吃喝，隻需采氣即可。可現在的聖人還是凡體，還需吃喝。”
李耳的修為還未恢複，連地仙境都還未達到，但已經可以擺脫吃喝了。
尹喜是在威脅李耳，他是在用自己函穀關守關的身份威脅李耳。李耳乃是聖人，豈會被一介凡人所威脅。
李耳說到：“你的意思是不讓我過關，要怎樣才能讓我過關？”
一聽李耳的話，趙江河就在想李耳又在算計什麽？李耳是聖人，他肯定不怕威脅。可聽他的話，好似在向尹喜妥協。
這肯定不是妥協，而是有什麽算計。
太上最厲害的地方就是自己不算計，讓他人自己算計自己。
尹喜說到：“先生想出關也可以，但要留下一部著作。”
尹喜知道自己已經無法讓李耳收自己為徒，所以他退而求其次，讓李耳留下一部著作。
再說天地間本就沒有純粹的善和純粹的惡，善與惡是無法定論的。
截教之所以輸，並不是因為截教中人做惡，也不是因為截教中人多披毛帶甲之輩，而是因為截教中人的處事方式。
從通天教主開始，從上至下，每一個截教之人皆是直性子，做事情不會拐彎抹角。
以當時截教的實力，隻要截教之人都迂回婉轉一點，在背後加點手段，截教也不一定回輸。
如果剛成立截教之時，元始天尊讓通天教主少收一些徒弟，通天教主如果不直接懟元始天尊，稍微的迎合元始天尊一下，截教闡教也不會鬧得那麽不可開交。
李耳說做人做事要像水一樣，剛柔並濟才能長久。
截教中人偏偏太剛了。
孔丘聽了李耳的話，剛開始他的心境還是受到了一些影響，但沒過長的時間，他很快就擺脫了李耳所說的話對自己的影響。
並且使得孔丘的心境更進一步，隻見孔丘身體四周出現陣陣漣漪，好似他要破空而去一樣。
漣漪之中出現了仙鶴，翠竹，白蓮，紅梅，異象印在虛空之中，另人心神向往。
那就是天地間最好的品質。
浩然正氣，心有正氣破除一切劫難。孔丘從正直剛毅之中參悟了人間正道。
孔丘說到：“心有仁義可破除種種劫難，往日我截教之所以遭受到滅頂之災，全是因為截教門人龍魚混雜。當時如果我截教門人全部都心正，沒有一個心生邪念之人，我截教也不會遭劫。”
截教之人遭受到劫難，因為其中有人下界並不是為了匡扶正道，而是為了謀劃人族氣運。
如果隻是為了守護大商的正統，截教之人就不會遭劫。
孔丘已經明悟了自己的道，他的道就是走正道，行正事，就算有千般劫難也能踏過。如果心生邪念，就會萬劫不複。
李耳說到：“仁義就是擾亂了人的本性，人應該順應自然。無欲、無求、無為則剛。
你看，天地按自然規律運行，日月星辰按次序周而複始的運轉，飛禽走獸按彼此的生存之道和諧共處。
這並不是人為的刻意安排，而是它們遵循自然之理，按天性生存、發展。
你苦苦求索仁義，意在實現人的本性，可結果卻適得其反，擾亂了人的本性。”
在李耳看來，仁義會擾亂天道運轉，唯有不問、不做、不管，方能永享大道。
孔丘說到：“不問、不做、不管，這不就是獨善其身嗎？隻能保自己之安定，隻能使自己永享大道，這並不能真正的長存。”
其實李耳與孔丘之爭，就是無為與有為之爭。
無為與有為，沒有誰好誰不好，在趙江河看來，一味的追求無為和有為，到頭來反而落了下層。
不管是無為還是有為，都能使提出理念之人長存天地，證得那無上大道。
隻不過對於普通人來說，這無為和有為就不合適了。
因為無為之道，道家越來越破落，最後被佛家儒家壓在了下麵。因為有為之道，儒家也付出了極大的代價。
到後世，儒家吸收了各家理念，才真正的成為第一大家。
孔丘問到：“天道人道，道祖之道是何道？”
李耳說到：“我之道乃陰陽變化，日月交替，宇宙演化。人道在天道之下，參悟天道，就能明了人道。”
孔丘說到：“道祖認為人道在天道之下，我卻認為人道在天道之上。隨著時間的推移，人道定會勝過天道。
道祖之道在九天之上，我之道在這大地之上。天與地相距萬萬裏，卻少不了一番爭鬥。”
孔丘並不是在向太上宣戰，而是闡述兩者之間的道不相同，道不同就一定會有所爭鬥。
並且在這次輪道之中，孔丘收獲不少，因為李耳，孔丘明悟了自己的道，隻要堅持走下去，他也可以成道作祖。
孔丘對著李耳執弟子之禮，拜謝李耳的指點之恩。
趙江河聽了孔丘與李耳的論道之後，趙江河也收獲不少。
自身之道脫於天道人道，沒有天道人道作為根基，自身之道再厲害，也是無根浮萍。
混元大羅金仙為什麽那麽厲害，是因為他們可以借助天道之力。三皇五帝為什麽那麽厲害，是因為他們有人道之力的加持。
一個人再強，難以強過一個族群。
趙江河生活在後世，他從小接受的教育理念不同，就算他已經是修行者了，但他的思想觀念依舊沒有發生什麽改變。
孔丘的話讓趙江河很受啟發，人定勝天。
宇宙法則的演化到了需要眾生推動，而在眾生之中，人族對法則的演化影響最大。這說明了人族可以影響到天道。
人族既然可以影響到天道，那人定勝天也不是虛話。
如果人道可以改變天道，人道的氣運會一瞬間籠罩在整個宇宙之中。人族才是真正的宇宙一霸主，推動人道的人可以立馬證得混元大羅金仙。
現在人道弱於天道，所以三皇五帝無法成為真正的混元大羅金仙，一到人定勝天，人道壓過天道，三皇五帝立馬就可以成為混元大羅金仙。
趙江河已經決定了走人道。
趙江河之所以選擇人道，一是因為趙江河是人族，二是因為天道之下已經無法誕生混元大羅金仙了。
趙江河見識麵廣了，他也就不再滿足金仙修為，大羅金仙，混元大羅金仙才是趙江河的追求。
孔丘與李耳論道結束之後，孔丘獨自踏上了遊學之路。
在遊學的路上，孔丘體驗人道之事，吸收人道文化，不斷完善自己的道。在遊學的路上，孔丘不止學到了諸多，還收了不少的學生。
李耳與趙江河接著踏上傳道之路。
一時間，諸國出現了不少的大學者，這些學者的年齡不大，但卻掌握著極高的知識技術，其思想也與一般之人不同。
這些大學者在各地傳播學問，各自都有不少追隨著。
李耳講的是成仙之道，成仙之法誘惑了許多追隨著。那些追隨著都有了些許修為，可以用神通治病救人，也可以用神通斬妖除魔。
成仙之法雖好，但也並不是所有人都喜歡。正所謂各有各的追求，各有各的道路走。
追求為官為民的，追隨孔丘。
要說影響力，影響力最大的是許行。許行傳播的學問都是與農業種植有關，食物是這個時代最缺的東西。
所以許行的名號立馬就傳播來了。不過由於許行的思想理念，農為貴，導致他受到上層人物的排斥與不喜。
除了許行之外，姚虞雖然名聲不顯，但小說家寫的故事已經傳遍到各個國家。眾人通過那些故事也了解了女媧的事跡。
李悝在魏國編寫法典，實施變法之術。
各個轉世大能都在行動，趙江河不參與其中，隻是跟著太上傳道。
趙江河知道百家文化還未成熟，百家爭鳴也還未開始，等到李耳西出函穀關之時，就是百家爭鳴的開始之際。
現在隻要留在李耳身邊低調行事，就可以獲得足夠的好處。
等到李耳出了函穀關化佛之時，佛家肯定會出手，佛道相鬥，那時趙江河就可以出來刷存在感。
……
李耳一路講道，來到了函穀關。
一進入函穀關，趙江河立馬聯係宗一。既然答應了替宗一引薦，趙江河就一定會做到。
宗一立馬趕來。
宗一見到趙江河，他知道趙江河身旁的人定是太上轉世，宗一的神情略有激動，不過宗一很快就恢複正常了。
宗一乃是道家之人，從小修煉，接觸祭拜的就是三清道祖。三清祖師就好像是偶像一般的存在，見到偶像怎麽可能不激動呢？
宗一的心境還算好的，要是其他人，不是激動興奮難耐，就是恐懼害怕。哪能像宗一這般，隻是微微激動，並且很快就調整好了心態。
趙江河說到：“宗一，我的一位後輩。他修煉的是道祖功法的一門殘卷，希望能夠得到道兄的指點。”
宗一立馬執禮說到：“拜見道祖。”
李耳打量了一番，說到：“一生二，二生三，三生萬物，萬物化三，三化二，二化一。宗一，一切歸一。就跟在我身旁吧，能學多少就看你自己了。”
從李耳的話可以聽得出他很看好宗一，對宗一的評價很高。
李耳乃是太上老君轉世，能夠入李耳眼的人並不多，宗一能入李耳的眼，說明宗一肯定有不凡之處。
其實在趙江河認識的那些年輕修行者之中，唯一讓趙江河忌憚的就是宗一。宗一有一顆非人之心。
宗一能夠得到李耳的指點，他肯定能夠在極短的時間裏他去地仙境界。
這時中年男子突然走了過來，趙江河一眼就認出了這人乃是函穀關守關尹喜。尹喜大步走到李耳麵前，說到：“函穀關尹喜拜見聖人，有失遠迎，還望聖人恕罪。”
李耳輕輕的點了點頭。
尹喜又看向趙江河，說到：“拜見神君。”
趙江河說到：“你認識道兄不奇怪，畢竟道兄一路講道，但你是如何認出我是天界之神的？”
李耳一路行來，隻要是有人之地，就會停下講道。李耳的名號早已經傳遍諸國，尹喜能夠認出李耳也很是正常。
趙江河雖說一直跟在李耳身旁，但他一直低調行事，盡量不引起他人的注意力。這尹喜是如何知道他是天界神君的。
尹喜說到：“清晨起來，站在庭院之中。日出東方，紫氣浩浩蕩蕩八千裏。紫氣之中有一道金色華光，華光尊貴不比紫氣差。紫氣乃仙道至尊，金色華光乃神道。紫氣是聖人，金色華光就是神君。紫氣金光由西而來，說明今日關中有一聖人和一神君降臨。”
尹喜明明隻是一個普通人，卻能看到天地異象。
許多修行者都無法看到趙江河和李耳造成的天地異象，尹喜可以看到，說明尹喜有非凡之處。
趙江河說到：“你竟然可以看到我和道兄引動的異象，了不得。”
尹喜說到：“擔不起神君的誇獎，我隻不過是一個凡人，如果不是因為一雙慧眼，今日還無法見到聖人與神君。”
整個過程之中，李耳沒有出聲，他就好像是一個旁觀者一樣。尹喜本就是為了李耳而來，怎麽可能讓尹喜就這樣過關呢？
尹喜接著說到：“聖人與神君來到我函穀關，我這個函穀關守關應盡地主之誼。我已經備下薄酒，還請聖人與神君移動玉趾，到我府上享用薄酒。”
趙江河知道尹喜是奔著尹喜來的，所以趙江河沒有再作聲，去與不去，還是要看李耳的意思。
李耳說到：“我隻是途徑此地。”
如果尹喜隻是讓李耳在城中講道，李耳肯定會答應。明顯可以看出尹喜不是讓李耳在城中講道，而是想從李耳那裏獲得更多。
隻是聽李耳講道，一樣可以學到修行之法。
私下求李耳，肯定不隻是為了學到修行之法，肯定是想讓李耳單獨指點他，收他為徒。
太上道祖一生隻收了一個徒弟，那個徒弟就是玄都大法師。
這說明太上道祖對徒弟的要求很嚴格，一般的人根本無法成為太上道祖的徒弟。李耳乃是太上老君轉世，其性格當然與太上道祖相似，收徒標準更是一樣。
尹喜根本入不了李耳的眼。
尹喜聽到李耳委婉的拒絕，他是不可能讓這個機會白白浪費的，他說到：“聖人也是人，還無法逃出世俗中的種種約束。聖人為仙之時，可以不用吃喝，隻需采氣即可。可現在的聖人還是凡體，還需吃喝。”
李耳的修為還未恢複，連地仙境都還未達到，但已經可以擺脫吃喝了。
尹喜是在威脅李耳，他是在用自己函穀關守關的身份威脅李耳。李耳乃是聖人，豈會被一介凡人所威脅。
李耳說到：“你的意思是不讓我過關，要怎樣才能讓我過關？”
一聽李耳的話，趙江河就在想李耳又在算計什麽？李耳是聖人，他肯定不怕威脅。可聽他的話，好似在向尹喜妥協。
這肯定不是妥協，而是有什麽算計。
太上最厲害的地方就是自己不算計，讓他人自己算計自己。
尹喜說到：“先生想出關也可以，但要留下一部著作。”
尹喜知道自己已經無法讓李耳收自己為徒，所以他退而求其次，讓李耳留下一部著作。