八月六日，前往廣南東路的神州幫五個縱隊返回。
經統計，前往江南東路、江南西路、廣南東路的各個縱隊接收產業後，除留下足夠經營的銀兩外，運回白銀共三百萬兩，加上在釣魚山莊運回的八百萬兩，共有一千一百萬兩。
司馬天星對這一千一百萬兩財寶的分配方案是：神龍幫、桃花穀各得一百萬兩，神州幫得四百萬兩，鬼穀得五百萬兩。
之所以鬼穀和神州幫分配最多，主要是保證鬼穀有足夠的財力生產霹靂法器，保證神州幫在瓊州站穩腳跟建成天雷錘煉基地。
今後鬼穀生產的霹靂法器將免費供應給其他三家，瓊州的天雷錘煉基地也將免費為其他三家開放。
眾人對此分配自然沒有異議。
如今四家緊密聯係在一起，大家都是武林正道一脈，互相扶助、共同戰鬥，有福同享、有難同當，司馬天星遂提議四家聯盟，並要求大家針對聯盟的相關事宜進行協商。
經過一天的熱烈討論，一致決定：
一、將四家聯盟命名為“山海盟”，“山”代表寶瓶山、天台山，“海”代表洞庭湖、鄱陽湖，大家覺得如果叫“山湖盟”聽起來不夠氣派，因此將“湖”變為“海”。
二、擬訂了簡單的聯盟條約，四家共同遵守，不得違反。
三、一致推舉司馬天星為盟主，安德然、蕭觀妙為副盟主，安德超、安德萬、蕭天明為左護法，花蜜桃、蕭清吟、解小玉為右護法，安若嵐為特使。
四、分配給神州幫、神龍幫、桃花穀霹靂法器，數量為霹靂炮各二十五顆、霹靂隼各二百五十隻、霹靂彈各二百五十顆、霹靂珠各二千五百顆。
五、鑒於天台山、括蒼山、雁蕩山、寶瓶山均已建成引雷基地，括蒼山基地暫時由神龍幫使用，雁蕩山基地暫時由神州幫使用，兩幫先派已經達到煉脈巔峰境界的人員前往基地修煉天雷錘煉法，已期經此神功**的錘煉，突破多年來製約武功進境的瓶頸，跨入馭氣境。
六、這些人在修煉天雷錘煉法的同時，還要為霹靂法器灌注雷電之力。
七、趁熱打鐵，神龍幫組建五個縱隊、會同桃花穀縱隊，由蕭觀妙率隊，先往興**，剿滅盤踞在磁湖的斧頭幫，然後前往武夷山脈攻打黃崗峰、土龍寨、玉蜂寨、黑熊寨，將江南西路的惡勢力剿滅幹淨。
神州幫組建五個縱隊，會同鬼穀縱隊，由安德萬率隊，先往羅霄山脈，剿滅笠麻峰、湖洋寨、猴頭寨，然後前往京西南路、京西北路，剿滅黑虎寨、蒼狼寨、綠蠍寨、藍蜥寨的殘餘勢力。
會後，司馬天星將霹靂法器的雷電之力灌入法傳授給了桃花穀、神州幫、神龍幫的舵主以上人物。
下午，神州幫斥候舵弟子匯報，說詹之信所率出海縱隊已與黎峒大峒主搭上關係，順利進入海島中部山區。
之所以能順利進入黎峒山區，是因為蘇東坡在那個孤懸海外的島嶼上給海島人民留下了良好的、深刻的印象，黎峒人民對漢人並無敵意。
紹聖四年（1097年），年已六十二歲的蘇軾被章惇等奸臣迫害，放逐儋州，他把儋州當成了自己的第二故鄉，在那裏辦學堂，振學風，以致許多人不遠千裏，追至儋州，在蘇軾辦的學堂裏學習。
在宋代百多年裏，海南從沒有人進士及第。但在蘇軾辦的學堂裏，出了薑唐佐這樣的貢生。為此蘇軾題詩：“滄海何曾斷地脈，珠崖從此破天荒。”
人們把蘇軾看作是儋州文化的開拓者、播種人，對他懷有深深的崇敬。儋州人甚至把蘇東坡活動的地方全名為東坡村、東坡井、東坡田、東坡路、東坡橋、東坡帽等等，表達了人們的緬懷之情。
因此，海島上的人並不是對所有漢人都反感，關鍵是看行為。
詹之信依照司馬天星的詣意，不以武力壓人，而是以德服人，對黎峒人民始終持友好態度，命令隨行的戶舵醫務人員無償給黎峒人治病療傷，命令隨行工舵弟子無償給黎峒人修繕房屋、開山鑿路，給一些窮困的黎人送米、送布匹、送銀子。
通過這一係列舉措，很快獲得黎峒弓寨的熱情接待，允許他們進入黎峒山區，並將他們引見給峒主番茂萬峰。
但是，當詹之信提出租用五指山時，卻遭到大巫師捆茂元洪及所有人的反對，因為五指山是黎峒的神山，不願讓任何人涉足，更不可能讓神州幫在那裏建立天雷錘煉基地。
為此，詹之信希望有馭氣境高手到五指山顯些神跡，改變黎人的觀點。
經商議，最終決定由司馬天星送安若嵐和蕭清吟二人前往瓊州，原因是黎人崇拜黎母，而黎母是女人，派美女前往效果會好些。
安十五妹是十幾天前突破煉脈圓滿境，進入馭氣初境的。
司馬天星和安德然暫時不宜遠行，司馬天星將安十五妹和蕭清吟送到瓊州後，立即返回。因為司徒金鉤和窩流沙是兩隻受傷的猛虎，說不定什麽時候就會撲出來傷人，一旦養好傷後，還不知道會怎樣報複。
八月七日，安德萬率領鬼穀的人員押運分得的財寶回鬼穀，離開鄱陽後溯長江而上，先到洞庭湖，然後再轉入澧水前往寶瓶山。隨行的有神龍幫、神州幫、桃花穀派去領取霹靂法器的人員。
柯三楫率神州幫的兩千人員押運分得的財寶回洞庭湖，與安德萬的船隊同路同行。
安德萬與柯三楫約定，財寶運回鬼穀後，他再率一個縱隊到洞庭湖與神州幫的五個縱隊匯合，前往攻打羅霄山脈的一峰二寨。
蕭觀妙率桃花穀的人員押運分得的財寶回桃花穀，因來時走的陸路，沒帶船隻，若仍走陸路，百萬兩財寶極難搬運，遂由彭飛龍率五個縱隊，駕快船三十艘、戰船五艘相送，出湖後順長江而下。
財寶運到桃花穀後，再一同回轉，前往興**攻打斧頭幫。
八月八日，安十五妹贈給司馬天星一大一小兩隻精致的劍穗，聲明其中一隻是歐陽紅袖親手製作，托她轉呈的生日禮物，祝他生日快樂，送上了香吻。
蕭清吟不知道今天司馬天星的生日，沒有準備禮物，忙亂之下，從懷中掏出一塊手絹，其上繡有精致的花鳥。
司馬天星不好拒絕，又怕安十五妹多心，正在為難，幸好安十五妹主動代他收下。
三人向安德然道別後，騎鶴離開了鄱陽湖，向西南方飛行。
一路上，安十五妹和蕭清吟向司馬天星請教馭氣術，司馬天星將自己的心德告訴她們。甚至在空中馭使雙劍施展各種招式，安十五妹馭使白練鬼爪，蕭清吟馭使勝邪寶劍，在空中與司馬天星交鋒，司馬天星給她們喂招。
經此訓練，安十五妹和蕭清吟的馭氣能力有所提升。
在數千米的高空，地麵上的人雖然看不見司馬天星等人，但陽光照射在寶劍上，熠熠生輝，地麵偶爾有人見到，皆嘖嘖稱奇，以為神跡，無不頂禮祝禱。
八月十日上午，小蓮飛過了瓊州海峽，整個海島四麵低平，中間隆起成為山區，山間有湖泊。
中午，小蓮飛抵五指山，在空中盤旋，見黎母山脈有五座高峰，恰似人手的五指豎立，指向蒼穹。
司馬天星在空中仔細查看五座山峰的地形地貌，最後降落在主峰峰頂。
根據地形，司馬天星決定在五座高峰都建立引雷裝置。
三個人在峰頂席地而坐，就如何製造神跡進行設計。
安十五妹道：“我們首先要根據當地民間傳說和對黎母的祭祀活動入手，這樣製造出來的神跡才能令黎人信服！”
司馬天星道：“根據斥候舵了解到的信息，關於黎母傳說是這樣的：
傳說有一天雷公雲遊四方，經過這裏，看到海南島上鳥語花香，真是個好地方。他羨慕地說，要是能住在這裏該多好啊。
於是他就找來一顆蛇卵，藏在山中，讓山上的五色雀照護。第二年三月初三這天，雷公再次經過，他從天上打下一聲驚雷，山搖地動，震得藏在山上的蛇卵裂開兩半，從裏麵走出一個美麗的姑娘。
雷公變成一個慈祥的老爺爺，給這個姑娘取了個名字叫‘黎’。於是山中的五色雀、梅花鹿、還有各種小動物都跑來慶賀，它們叫她‘阿黎姑娘’。
在山中小動物的幫助下，阿黎姑娘餓了就采摘野果來吃，渴了就喝山泉水，困了就睡在大樹上，無憂無慮，幸福快樂，隻是有時不免有些孤獨和寂寞。
有一天，一個名叫‘瓊’的小夥子跨海來到海島，他英俊勇敢，到山中尋找一種珍貴的香料－－－沉香。
小夥子在山中遇到阿黎姑娘，他馬上被阿黎姑娘的純真和美麗所吸引，兩人相互愛慕，心心相印，從此在一起勞動和生活，他們生了很多子子孫孫。
後來靠采摘野果已經不夠他們生活了，雷公就派五色雀叼來山蘭稻種，他們帶領子孫後代一起砍山種山蘭，喝用山蘭釀造的美酒，過著幸福快樂的生活。
瓊和黎死後，他們的子孫後代為了紀念自己的始祖，尊稱她為‘黎母’，把他們腳下這座母親山叫‘黎母山’，他們自稱‘黎人’。
他們又在黎母山上修了一座‘黎母廟’，每年的‘三月初三’這一天，他們成群結隊來到黎母山上，載歌載舞，歡慶自己祖先‘黎母’的誕辰，祈求來年風調雨順、子孫後代繁衍昌盛。
每當這天，雷公都來到黎母山，打下一聲春雷，萬物蘇醒，欣欣向榮，也保佑黎族人民繁衍昌盛、生活快樂。
這就是這裏的傳說和祭祀情況！”
安十五妹道：“這個傳說很美，也很好，其中有兩點值得注意：一是黎母與雷公和五色雀有關；二是每年三月初三黎人祭祀黎母，這一天雷公會打下春雷！而我們可以人為引雷，還有霹靂法器，完全可以在這個傳說中大作文章！”
司馬天星和蕭清吟眼睛一亮，是啊，能夠人為引雷，豈不就是雷公嗎？
安十五妹道：“我們可以將這個傳說故事改編一下：第一，黎母其實不是凡人而是天神，是電母；第二，瓊其實也不是凡人，而是雷公；第三，因為電母渡仙劫失敗，肉身被毀，隻留下神魂，雷公將她的神魂附在一顆有靈性的騰蛇卵中，借騰蛇卵重生，重新修煉；第四，瓊和黎都沒有死，而是雙雙飛升成仙。”
司馬天星道：“我可以扮著雷公，在夜晚將這個改編的神話故事以神念傳輸給大祭司及大峒主，當他們醒來之後，以為是雷公托夢！”
安十五妹道：“然後我們在高空引爆霹靂法器，讓他們以為雷公白日顯勝！並傳音告訴黎人，神州幫其實是受雷公和電母的指示，前來黎母山建立引雷裝置，消減當地的雷暴，保佑海島更加風調雨順！”
司馬天星道：“我們最後扮著雷公、電母、天神、五色雀，在低空飛行一圈，撒下金銀珠寶，這樣他們必定深信無疑！”
司馬天星向小蓮傳音道：“小蓮，麻煩你扮成五色雀好嗎，到時候我要在你的羽毛上塗上五色顏料喲！”
小蓮點頭，傳音道：“小星，聽你的，要咋的就咋的！”
三人計議已定，都笑了起來。
蕭清吟訕訕地道：“我們這樣做是否有些不地道呢？要是黎人知道我們是在騙他們，會不會發怒呢？！”
司馬天星搖頭道：“你不要這樣想，第一，我們這樣做本身對他們並沒有實質上的傷害，能夠減少此地的雷暴，反而對他們有好處；第二，傳說故事本就是人編造出來的，我們隻是在他們的故事中深化了一步，並沒有醜化和歪曲這個故事，反而是有所美化；第三，傳說故事有許多都是不真實的，因此，就傳說故事而言，本身就不存在欺騙一說！”
蕭清吟心地善良，心靈純淨，經司馬天星如此一剖析，也就徹底放心。
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司馬天星對這一千一百萬兩財寶的分配方案是：神龍幫、桃花穀各得一百萬兩，神州幫得四百萬兩，鬼穀得五百萬兩。
之所以鬼穀和神州幫分配最多，主要是保證鬼穀有足夠的財力生產霹靂法器，保證神州幫在瓊州站穩腳跟建成天雷錘煉基地。
今後鬼穀生產的霹靂法器將免費供應給其他三家，瓊州的天雷錘煉基地也將免費為其他三家開放。
眾人對此分配自然沒有異議。
如今四家緊密聯係在一起，大家都是武林正道一脈，互相扶助、共同戰鬥，有福同享、有難同當，司馬天星遂提議四家聯盟，並要求大家針對聯盟的相關事宜進行協商。
經過一天的熱烈討論，一致決定：
一、將四家聯盟命名為“山海盟”，“山”代表寶瓶山、天台山，“海”代表洞庭湖、鄱陽湖，大家覺得如果叫“山湖盟”聽起來不夠氣派，因此將“湖”變為“海”。
二、擬訂了簡單的聯盟條約，四家共同遵守，不得違反。
三、一致推舉司馬天星為盟主，安德然、蕭觀妙為副盟主，安德超、安德萬、蕭天明為左護法，花蜜桃、蕭清吟、解小玉為右護法，安若嵐為特使。
四、分配給神州幫、神龍幫、桃花穀霹靂法器，數量為霹靂炮各二十五顆、霹靂隼各二百五十隻、霹靂彈各二百五十顆、霹靂珠各二千五百顆。
五、鑒於天台山、括蒼山、雁蕩山、寶瓶山均已建成引雷基地，括蒼山基地暫時由神龍幫使用，雁蕩山基地暫時由神州幫使用，兩幫先派已經達到煉脈巔峰境界的人員前往基地修煉天雷錘煉法，已期經此神功**的錘煉，突破多年來製約武功進境的瓶頸，跨入馭氣境。
六、這些人在修煉天雷錘煉法的同時，還要為霹靂法器灌注雷電之力。
七、趁熱打鐵，神龍幫組建五個縱隊、會同桃花穀縱隊，由蕭觀妙率隊，先往興**，剿滅盤踞在磁湖的斧頭幫，然後前往武夷山脈攻打黃崗峰、土龍寨、玉蜂寨、黑熊寨，將江南西路的惡勢力剿滅幹淨。
神州幫組建五個縱隊，會同鬼穀縱隊，由安德萬率隊，先往羅霄山脈，剿滅笠麻峰、湖洋寨、猴頭寨，然後前往京西南路、京西北路，剿滅黑虎寨、蒼狼寨、綠蠍寨、藍蜥寨的殘餘勢力。
會後，司馬天星將霹靂法器的雷電之力灌入法傳授給了桃花穀、神州幫、神龍幫的舵主以上人物。
下午，神州幫斥候舵弟子匯報，說詹之信所率出海縱隊已與黎峒大峒主搭上關係，順利進入海島中部山區。
之所以能順利進入黎峒山區，是因為蘇東坡在那個孤懸海外的島嶼上給海島人民留下了良好的、深刻的印象，黎峒人民對漢人並無敵意。
紹聖四年（1097年），年已六十二歲的蘇軾被章惇等奸臣迫害，放逐儋州，他把儋州當成了自己的第二故鄉，在那裏辦學堂，振學風，以致許多人不遠千裏，追至儋州，在蘇軾辦的學堂裏學習。
在宋代百多年裏，海南從沒有人進士及第。但在蘇軾辦的學堂裏，出了薑唐佐這樣的貢生。為此蘇軾題詩：“滄海何曾斷地脈，珠崖從此破天荒。”
人們把蘇軾看作是儋州文化的開拓者、播種人，對他懷有深深的崇敬。儋州人甚至把蘇東坡活動的地方全名為東坡村、東坡井、東坡田、東坡路、東坡橋、東坡帽等等，表達了人們的緬懷之情。
因此，海島上的人並不是對所有漢人都反感，關鍵是看行為。
詹之信依照司馬天星的詣意，不以武力壓人，而是以德服人，對黎峒人民始終持友好態度，命令隨行的戶舵醫務人員無償給黎峒人治病療傷，命令隨行工舵弟子無償給黎峒人修繕房屋、開山鑿路，給一些窮困的黎人送米、送布匹、送銀子。
通過這一係列舉措，很快獲得黎峒弓寨的熱情接待，允許他們進入黎峒山區，並將他們引見給峒主番茂萬峰。
但是，當詹之信提出租用五指山時，卻遭到大巫師捆茂元洪及所有人的反對，因為五指山是黎峒的神山，不願讓任何人涉足，更不可能讓神州幫在那裏建立天雷錘煉基地。
為此，詹之信希望有馭氣境高手到五指山顯些神跡，改變黎人的觀點。
經商議，最終決定由司馬天星送安若嵐和蕭清吟二人前往瓊州，原因是黎人崇拜黎母，而黎母是女人，派美女前往效果會好些。
安十五妹是十幾天前突破煉脈圓滿境，進入馭氣初境的。
司馬天星和安德然暫時不宜遠行，司馬天星將安十五妹和蕭清吟送到瓊州後，立即返回。因為司徒金鉤和窩流沙是兩隻受傷的猛虎，說不定什麽時候就會撲出來傷人，一旦養好傷後，還不知道會怎樣報複。
八月七日，安德萬率領鬼穀的人員押運分得的財寶回鬼穀，離開鄱陽後溯長江而上，先到洞庭湖，然後再轉入澧水前往寶瓶山。隨行的有神龍幫、神州幫、桃花穀派去領取霹靂法器的人員。
柯三楫率神州幫的兩千人員押運分得的財寶回洞庭湖，與安德萬的船隊同路同行。
安德萬與柯三楫約定，財寶運回鬼穀後，他再率一個縱隊到洞庭湖與神州幫的五個縱隊匯合，前往攻打羅霄山脈的一峰二寨。
蕭觀妙率桃花穀的人員押運分得的財寶回桃花穀，因來時走的陸路，沒帶船隻，若仍走陸路，百萬兩財寶極難搬運，遂由彭飛龍率五個縱隊，駕快船三十艘、戰船五艘相送，出湖後順長江而下。
財寶運到桃花穀後，再一同回轉，前往興**攻打斧頭幫。
八月八日，安十五妹贈給司馬天星一大一小兩隻精致的劍穗，聲明其中一隻是歐陽紅袖親手製作，托她轉呈的生日禮物，祝他生日快樂，送上了香吻。
蕭清吟不知道今天司馬天星的生日，沒有準備禮物，忙亂之下，從懷中掏出一塊手絹，其上繡有精致的花鳥。
司馬天星不好拒絕，又怕安十五妹多心，正在為難，幸好安十五妹主動代他收下。
三人向安德然道別後，騎鶴離開了鄱陽湖，向西南方飛行。
一路上，安十五妹和蕭清吟向司馬天星請教馭氣術，司馬天星將自己的心德告訴她們。甚至在空中馭使雙劍施展各種招式，安十五妹馭使白練鬼爪，蕭清吟馭使勝邪寶劍，在空中與司馬天星交鋒，司馬天星給她們喂招。
經此訓練，安十五妹和蕭清吟的馭氣能力有所提升。
在數千米的高空，地麵上的人雖然看不見司馬天星等人，但陽光照射在寶劍上，熠熠生輝，地麵偶爾有人見到，皆嘖嘖稱奇，以為神跡，無不頂禮祝禱。
八月十日上午，小蓮飛過了瓊州海峽，整個海島四麵低平，中間隆起成為山區，山間有湖泊。
中午，小蓮飛抵五指山，在空中盤旋，見黎母山脈有五座高峰，恰似人手的五指豎立，指向蒼穹。
司馬天星在空中仔細查看五座山峰的地形地貌，最後降落在主峰峰頂。
根據地形，司馬天星決定在五座高峰都建立引雷裝置。
三個人在峰頂席地而坐，就如何製造神跡進行設計。
安十五妹道：“我們首先要根據當地民間傳說和對黎母的祭祀活動入手，這樣製造出來的神跡才能令黎人信服！”
司馬天星道：“根據斥候舵了解到的信息，關於黎母傳說是這樣的：
傳說有一天雷公雲遊四方，經過這裏，看到海南島上鳥語花香，真是個好地方。他羨慕地說，要是能住在這裏該多好啊。
於是他就找來一顆蛇卵，藏在山中，讓山上的五色雀照護。第二年三月初三這天，雷公再次經過，他從天上打下一聲驚雷，山搖地動，震得藏在山上的蛇卵裂開兩半，從裏麵走出一個美麗的姑娘。
雷公變成一個慈祥的老爺爺，給這個姑娘取了個名字叫‘黎’。於是山中的五色雀、梅花鹿、還有各種小動物都跑來慶賀，它們叫她‘阿黎姑娘’。
在山中小動物的幫助下，阿黎姑娘餓了就采摘野果來吃，渴了就喝山泉水，困了就睡在大樹上，無憂無慮，幸福快樂，隻是有時不免有些孤獨和寂寞。
有一天，一個名叫‘瓊’的小夥子跨海來到海島，他英俊勇敢，到山中尋找一種珍貴的香料－－－沉香。
小夥子在山中遇到阿黎姑娘，他馬上被阿黎姑娘的純真和美麗所吸引，兩人相互愛慕，心心相印，從此在一起勞動和生活，他們生了很多子子孫孫。
後來靠采摘野果已經不夠他們生活了，雷公就派五色雀叼來山蘭稻種，他們帶領子孫後代一起砍山種山蘭，喝用山蘭釀造的美酒，過著幸福快樂的生活。
瓊和黎死後，他們的子孫後代為了紀念自己的始祖，尊稱她為‘黎母’，把他們腳下這座母親山叫‘黎母山’，他們自稱‘黎人’。
他們又在黎母山上修了一座‘黎母廟’，每年的‘三月初三’這一天，他們成群結隊來到黎母山上，載歌載舞，歡慶自己祖先‘黎母’的誕辰，祈求來年風調雨順、子孫後代繁衍昌盛。
每當這天，雷公都來到黎母山，打下一聲春雷，萬物蘇醒，欣欣向榮，也保佑黎族人民繁衍昌盛、生活快樂。
這就是這裏的傳說和祭祀情況！”
安十五妹道：“這個傳說很美，也很好，其中有兩點值得注意：一是黎母與雷公和五色雀有關；二是每年三月初三黎人祭祀黎母，這一天雷公會打下春雷！而我們可以人為引雷，還有霹靂法器，完全可以在這個傳說中大作文章！”
司馬天星和蕭清吟眼睛一亮，是啊，能夠人為引雷，豈不就是雷公嗎？
安十五妹道：“我們可以將這個傳說故事改編一下：第一，黎母其實不是凡人而是天神，是電母；第二，瓊其實也不是凡人，而是雷公；第三，因為電母渡仙劫失敗，肉身被毀，隻留下神魂，雷公將她的神魂附在一顆有靈性的騰蛇卵中，借騰蛇卵重生，重新修煉；第四，瓊和黎都沒有死，而是雙雙飛升成仙。”
司馬天星道：“我可以扮著雷公，在夜晚將這個改編的神話故事以神念傳輸給大祭司及大峒主，當他們醒來之後，以為是雷公托夢！”
安十五妹道：“然後我們在高空引爆霹靂法器，讓他們以為雷公白日顯勝！並傳音告訴黎人，神州幫其實是受雷公和電母的指示，前來黎母山建立引雷裝置，消減當地的雷暴，保佑海島更加風調雨順！”
司馬天星道：“我們最後扮著雷公、電母、天神、五色雀，在低空飛行一圈，撒下金銀珠寶，這樣他們必定深信無疑！”
司馬天星向小蓮傳音道：“小蓮，麻煩你扮成五色雀好嗎，到時候我要在你的羽毛上塗上五色顏料喲！”
小蓮點頭，傳音道：“小星，聽你的，要咋的就咋的！”
三人計議已定，都笑了起來。
蕭清吟訕訕地道：“我們這樣做是否有些不地道呢？要是黎人知道我們是在騙他們，會不會發怒呢？！”
司馬天星搖頭道：“你不要這樣想，第一，我們這樣做本身對他們並沒有實質上的傷害，能夠減少此地的雷暴，反而對他們有好處；第二，傳說故事本就是人編造出來的，我們隻是在他們的故事中深化了一步，並沒有醜化和歪曲這個故事，反而是有所美化；第三，傳說故事有許多都是不真實的，因此，就傳說故事而言，本身就不存在欺騙一說！”
蕭清吟心地善良，心靈純淨，經司馬天星如此一剖析，也就徹底放心。
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