李旭進入明王寺藏經閣，轉眼就是三年。在此期間，他才真正知道了什麽叫做“浩如煙海”！
原來，這座明王寺因為曆史悠久，所以藏經閣裏麵收藏的各種典籍，竟然有玉簡三百多萬枚。而且都是“絕世傳說”中的存在，很多內容李旭還是第一次聽說。
比如說“萬佛起源”、“教化目的”等等，這涉及到西天佛界立教的根本指導思想問題，都屬於西天佛界的核心隱秘，也是不能對外宣傳的內容，但是這裏就有！
多少年以來，李旭都希望能夠找一個機會好好讀書。可惜過去的近兩萬年時間，要麽是被別人所控製，要麽是被別人所追殺，始終都在為保命而奔波。
現在機會來了，這個地方暫時沒有人要對李旭殺死殺活，所以他能夠靜下心來好好讀書。
通過這一次的廣泛閱讀，李旭對於三界之上的各種認識開始趨於係統化，對於西天佛界的各種教義有了更加清晰的認識，從而也知道了西天佛界的各種罪狀。
“原來滅諦明王寺還有這麽多含義，老子真是孤陋寡聞！”
原來“諦”是真理的意思，四諦就是佛教的“四大真理”。四諦即苦諦、集諦、滅諦、道諦。
西天佛界第一罪：誤導人們對現實的認知，蒙蔽人們追求光明、追求平等、追求自由的視界！
所謂“苦諦”，就是說人世間一切都是苦難，人生一世會遇到生、老、病、死等“八苦”，沒有絲毫值得快樂的地方。
從而引導人們去厭惡人世，逃避人世。這是佛教教義的起點，也是佛教隱藏自己核心罪惡的“外衣”。
所謂“集諦”，指造成世間人生及其苦痛的原因（“集”是“原因”的意思）。對於產生苦難的原因，佛教徒找來找去，找到了兩條原因：一條叫“業”（幹事情），這是致苦的主要原因；一條是“惑（煩惱）”，這是致苦的輔助原因。
西天佛界認為：**，就是萬惡之源！隻要你想做點兒什麽事情，隻要你有一點兒什麽追求，那麽苦難就會降臨到你的身上！如果你還想進一步搞清楚，為什麽這些苦難會降臨到自己身上，那麽你就會招來更多的苦難！
一句話：你最好啥都不用幹，最好啥都不用問，否則就是自尋煩惱，活該你倒黴！那麽，你應該怎麽辦呢？西天佛界早就給你準備好了出路！
西天佛界第二罪：宣揚極端的自私自利，鼓勵所有人逃避責任！
所謂“滅諦”，也就是“寂滅為樂”。業和惑都會產生出無數苦果，如果斷絕業和惑，苦果自然隨之斷絕，就可以達到“寂滅為樂”的境界，這就叫“滅諦”。
所謂“道諦”，佛教修行，以涅盤為終極目標，其實就是引導人們去求死。要達到這種理想的境界，就必須修道，這就是“道諦”。
這裏所說的“道”，也就是涅盤之道。“涅盤”：就是滅、滅度、寂滅、圓寂、不生、無為、安樂、解脫等等，實際上就是死亡的化名。
西天佛界給你尋找的出路很簡單：既然你麵臨這麽多苦難，那就死吧！隻要你死了，那些苦難自然就遠離你，再也不會糾纏你！
佛教徒還告訴你：死亡並不可怕，因為這是擺脫苦難的最好方式。萬一轉世輪回，你下一輩子當了皇帝，那就享福了！
這就是西天佛界極端自私自利的根本表現所在！
你出家了，你死了，你解脫了！但是，父母親的養育之恩你不管了，人類賦予繁衍後代的任務你不管了，社會賦予的責任你不管了！
四諦之中，苦、滅二諦尤為重要。人生最苦，涅盤最樂。這就是佛教的基本思，也是最脆弱、最怯懦的思想。
佛教的教義對現實生活中的問題，和這些問題產生的根源一概不追究，一點也不敢觸動。僅僅鼓勵人們消極厭世和追求死亡，從而麻痹人們的鬥爭意誌。
喜歡時事的朋友可能都知道，小日本信奉佛教，而且迷信佛教，所以他們那裏自殺的最多！
西天佛界第三罪：極端的拜金主義，無節操的迎合當權者，卑鄙無恥的欺騙被壓迫者！
苦諦以生老病死等作為人生中最大的苦難，認為任何人都不可能逃脫這些苦難，窮人是這樣，富人也是這樣，這就很巧妙地掩蓋了階級矛盾，抹煞了階級剝削和階級壓迫是造成被壓迫人們痛苦的根源。這種說教當然是對當權者有利的。
誠然，當權者也會遇到生老病死等問題，但他們是從當權者的貪欲本性來考慮這類問題的，即如何才能長壽，如何在來生來世也能保住榮華富貴的地位等等。而這種說教，不僅迎合了當權者的貪欲心理，還為他們提出了解決問題的辦法。
隻要當權者在縱情享受的同時，分出一部分財物施給寺廟，就可以得到極大的福報。“施佛塔廟，得千倍報；布施沙門，得百倍報。”佛教正是這樣向當權者廉價地出售進入天國的門票。
佛教在進一步分析苦難和造成苦難的原因時，提出了“十二因緣”說。認為世界上各種現象的存在都是依賴於某種條件的，離開了條件，也就無所謂存在。人生命的起源和過程也是依賴於條件的，這就是十二因緣。
即無知（“無明”）引起意誌（“行”），由意誌引起了精神統一體的“識”，由識引起身體的精神和**（“名色”），有了名和色，就形成了眼、耳、鼻、舌、身、意（心）等感覺器官的“六處”，六處引起和外界接觸（“觸”），由觸引起感受（“受”），由受引起貪愛（“愛”），由愛引起對外界事物的追求索取（“取”），由取引起生存的環境（“有”），由有引起“生”，再由生引起了“老死”。
所以說到底，人生的痛苦是由無明引起的，隻有消除了無明，才能獲得解脫。佛教經典又把十二因緣說解釋為“三世因果報應”說。
即：無明、行是過去因，感現在果；識、名色、六處、觸、受是現在果；愛、取、有是現在因，感未來果；生、老死是未來果。宣揚人們在社會中所處的地位和各種遭遇，都是自己前世所作“善業”或“惡業”的結果，是早就注定了的，無法改變的。
這就為當權者殘酷剝削勞工階層，貪汙腐化的生活作風，荒淫無恥地進行享受提供了根據，把勞工階層當做自己的奴仆加以摧殘和蹂躪解釋為合情合理的事情。這種說教起著掩蓋當權者的罪惡和讓勞工階層服服帖帖當牛作馬的反動作用。
根據“因果報應”，佛教又提出“輪回”的說教。“輪回”的原意是“流轉”的意思。佛教沿襲婆羅門教的說法而加以揚，宣稱一切有生命的東西，會永遠在所謂“六道”中生死相續，有如車輪的旋轉不停一樣。
根據佛教經典所謂“六道”是指：天、人、阿修羅（一種鬼怪惡神）、地獄、餓鬼、畜生。人若做了善事（指信佛等），死後就可升入天界。人若做了壞事（指不信佛，不安於自己的命運，觸犯了他人的利益等）死後就會變成畜生，變成餓鬼，或墮入地獄。
這種說教，實際上成為反動統治階級用來恫嚇勞工階層群眾，對他們進行精神奴役的一種手段。
在傳教過程中，佛教後來生分裂：一派稱為“上座部”（大乘佛教），主要由一些長老組成，並且稱呼非大乘佛教的教派為“小乘”。另一派稱為“大眾部”，擁有廣大的僧侶。
大乘宣稱自己這個教派是“普渡眾生”的，說小乘是隻管自己修行得道，得了道就當“羅漢”，不管別人，所以很不可取。
他們把羅漢稱之為“自了漢”，是帶有一點輕蔑的意思的。大乘打著普渡眾生的招牌，宣稱“我不入地獄誰入地獄”。這是很能換得人們的同情和尊敬的，所以大乘比小乘具有更大的欺騙性。
西天佛界第四罪：為了自己的一己之私，無限製的藏汙納垢，擾亂整個社會的法製體係，扭曲人類的道德觀！
放下屠刀立地成佛！
隻要你放下手中殺人的刀，從頭信奉西天佛主，你就立馬成聖成佛！這就是西天佛界“強**力”的巨大欺騙性所在，也是蠱惑人心的所在！
“一心受戒盡皆空，不在五行三界中！”
你看看，隻要你放下屠刀進入佛門，然後接受摩頂受戒，你以前不管幹了什麽喪天害理的事情，那都沒有人敢追究！為啥呢？因為你已經“跳出三界外，不在五行中了”！
按照因果報應的說法，凡是你殺的人，那都是罪有應得，是注定的“因果”！就算被你殺害的人這一世沒有得罪你，那也很可能是上一世的仇敵呀！
所以在西天佛界，殺人、害人是不用承擔法律後果的，隻要你殺人之後跑進廟裏出家就行了！
法製是沒有用的，關鍵在於因果！殺人是沒有罪的，因為這都是因果報應！
喜歡時事的朋友，隨便看看現在的南海周邊的那些猴子，殺人都殺得理直氣壯，那叫一個義正詞嚴——這就是西天佛界的“因果報應”！
你被殺了，你被傷害了，還不能講道理！因為這是你前一世的罪孽，在這一世的報應啊！這種狗屁理論有天理嗎？沒有！
畢竟後事如何，請看下回分解。
原來，這座明王寺因為曆史悠久，所以藏經閣裏麵收藏的各種典籍，竟然有玉簡三百多萬枚。而且都是“絕世傳說”中的存在，很多內容李旭還是第一次聽說。
比如說“萬佛起源”、“教化目的”等等，這涉及到西天佛界立教的根本指導思想問題，都屬於西天佛界的核心隱秘，也是不能對外宣傳的內容，但是這裏就有！
多少年以來，李旭都希望能夠找一個機會好好讀書。可惜過去的近兩萬年時間，要麽是被別人所控製，要麽是被別人所追殺，始終都在為保命而奔波。
現在機會來了，這個地方暫時沒有人要對李旭殺死殺活，所以他能夠靜下心來好好讀書。
通過這一次的廣泛閱讀，李旭對於三界之上的各種認識開始趨於係統化，對於西天佛界的各種教義有了更加清晰的認識，從而也知道了西天佛界的各種罪狀。
“原來滅諦明王寺還有這麽多含義，老子真是孤陋寡聞！”
原來“諦”是真理的意思，四諦就是佛教的“四大真理”。四諦即苦諦、集諦、滅諦、道諦。
西天佛界第一罪：誤導人們對現實的認知，蒙蔽人們追求光明、追求平等、追求自由的視界！
所謂“苦諦”，就是說人世間一切都是苦難，人生一世會遇到生、老、病、死等“八苦”，沒有絲毫值得快樂的地方。
從而引導人們去厭惡人世，逃避人世。這是佛教教義的起點，也是佛教隱藏自己核心罪惡的“外衣”。
所謂“集諦”，指造成世間人生及其苦痛的原因（“集”是“原因”的意思）。對於產生苦難的原因，佛教徒找來找去，找到了兩條原因：一條叫“業”（幹事情），這是致苦的主要原因；一條是“惑（煩惱）”，這是致苦的輔助原因。
西天佛界認為：**，就是萬惡之源！隻要你想做點兒什麽事情，隻要你有一點兒什麽追求，那麽苦難就會降臨到你的身上！如果你還想進一步搞清楚，為什麽這些苦難會降臨到自己身上，那麽你就會招來更多的苦難！
一句話：你最好啥都不用幹，最好啥都不用問，否則就是自尋煩惱，活該你倒黴！那麽，你應該怎麽辦呢？西天佛界早就給你準備好了出路！
西天佛界第二罪：宣揚極端的自私自利，鼓勵所有人逃避責任！
所謂“滅諦”，也就是“寂滅為樂”。業和惑都會產生出無數苦果，如果斷絕業和惑，苦果自然隨之斷絕，就可以達到“寂滅為樂”的境界，這就叫“滅諦”。
所謂“道諦”，佛教修行，以涅盤為終極目標，其實就是引導人們去求死。要達到這種理想的境界，就必須修道，這就是“道諦”。
這裏所說的“道”，也就是涅盤之道。“涅盤”：就是滅、滅度、寂滅、圓寂、不生、無為、安樂、解脫等等，實際上就是死亡的化名。
西天佛界給你尋找的出路很簡單：既然你麵臨這麽多苦難，那就死吧！隻要你死了，那些苦難自然就遠離你，再也不會糾纏你！
佛教徒還告訴你：死亡並不可怕，因為這是擺脫苦難的最好方式。萬一轉世輪回，你下一輩子當了皇帝，那就享福了！
這就是西天佛界極端自私自利的根本表現所在！
你出家了，你死了，你解脫了！但是，父母親的養育之恩你不管了，人類賦予繁衍後代的任務你不管了，社會賦予的責任你不管了！
四諦之中，苦、滅二諦尤為重要。人生最苦，涅盤最樂。這就是佛教的基本思，也是最脆弱、最怯懦的思想。
佛教的教義對現實生活中的問題，和這些問題產生的根源一概不追究，一點也不敢觸動。僅僅鼓勵人們消極厭世和追求死亡，從而麻痹人們的鬥爭意誌。
喜歡時事的朋友可能都知道，小日本信奉佛教，而且迷信佛教，所以他們那裏自殺的最多！
西天佛界第三罪：極端的拜金主義，無節操的迎合當權者，卑鄙無恥的欺騙被壓迫者！
苦諦以生老病死等作為人生中最大的苦難，認為任何人都不可能逃脫這些苦難，窮人是這樣，富人也是這樣，這就很巧妙地掩蓋了階級矛盾，抹煞了階級剝削和階級壓迫是造成被壓迫人們痛苦的根源。這種說教當然是對當權者有利的。
誠然，當權者也會遇到生老病死等問題，但他們是從當權者的貪欲本性來考慮這類問題的，即如何才能長壽，如何在來生來世也能保住榮華富貴的地位等等。而這種說教，不僅迎合了當權者的貪欲心理，還為他們提出了解決問題的辦法。
隻要當權者在縱情享受的同時，分出一部分財物施給寺廟，就可以得到極大的福報。“施佛塔廟，得千倍報；布施沙門，得百倍報。”佛教正是這樣向當權者廉價地出售進入天國的門票。
佛教在進一步分析苦難和造成苦難的原因時，提出了“十二因緣”說。認為世界上各種現象的存在都是依賴於某種條件的，離開了條件，也就無所謂存在。人生命的起源和過程也是依賴於條件的，這就是十二因緣。
即無知（“無明”）引起意誌（“行”），由意誌引起了精神統一體的“識”，由識引起身體的精神和**（“名色”），有了名和色，就形成了眼、耳、鼻、舌、身、意（心）等感覺器官的“六處”，六處引起和外界接觸（“觸”），由觸引起感受（“受”），由受引起貪愛（“愛”），由愛引起對外界事物的追求索取（“取”），由取引起生存的環境（“有”），由有引起“生”，再由生引起了“老死”。
所以說到底，人生的痛苦是由無明引起的，隻有消除了無明，才能獲得解脫。佛教經典又把十二因緣說解釋為“三世因果報應”說。
即：無明、行是過去因，感現在果；識、名色、六處、觸、受是現在果；愛、取、有是現在因，感未來果；生、老死是未來果。宣揚人們在社會中所處的地位和各種遭遇，都是自己前世所作“善業”或“惡業”的結果，是早就注定了的，無法改變的。
這就為當權者殘酷剝削勞工階層，貪汙腐化的生活作風，荒淫無恥地進行享受提供了根據，把勞工階層當做自己的奴仆加以摧殘和蹂躪解釋為合情合理的事情。這種說教起著掩蓋當權者的罪惡和讓勞工階層服服帖帖當牛作馬的反動作用。
根據“因果報應”，佛教又提出“輪回”的說教。“輪回”的原意是“流轉”的意思。佛教沿襲婆羅門教的說法而加以揚，宣稱一切有生命的東西，會永遠在所謂“六道”中生死相續，有如車輪的旋轉不停一樣。
根據佛教經典所謂“六道”是指：天、人、阿修羅（一種鬼怪惡神）、地獄、餓鬼、畜生。人若做了善事（指信佛等），死後就可升入天界。人若做了壞事（指不信佛，不安於自己的命運，觸犯了他人的利益等）死後就會變成畜生，變成餓鬼，或墮入地獄。
這種說教，實際上成為反動統治階級用來恫嚇勞工階層群眾，對他們進行精神奴役的一種手段。
在傳教過程中，佛教後來生分裂：一派稱為“上座部”（大乘佛教），主要由一些長老組成，並且稱呼非大乘佛教的教派為“小乘”。另一派稱為“大眾部”，擁有廣大的僧侶。
大乘宣稱自己這個教派是“普渡眾生”的，說小乘是隻管自己修行得道，得了道就當“羅漢”，不管別人，所以很不可取。
他們把羅漢稱之為“自了漢”，是帶有一點輕蔑的意思的。大乘打著普渡眾生的招牌，宣稱“我不入地獄誰入地獄”。這是很能換得人們的同情和尊敬的，所以大乘比小乘具有更大的欺騙性。
西天佛界第四罪：為了自己的一己之私，無限製的藏汙納垢，擾亂整個社會的法製體係，扭曲人類的道德觀！
放下屠刀立地成佛！
隻要你放下手中殺人的刀，從頭信奉西天佛主，你就立馬成聖成佛！這就是西天佛界“強**力”的巨大欺騙性所在，也是蠱惑人心的所在！
“一心受戒盡皆空，不在五行三界中！”
你看看，隻要你放下屠刀進入佛門，然後接受摩頂受戒，你以前不管幹了什麽喪天害理的事情，那都沒有人敢追究！為啥呢？因為你已經“跳出三界外，不在五行中了”！
按照因果報應的說法，凡是你殺的人，那都是罪有應得，是注定的“因果”！就算被你殺害的人這一世沒有得罪你，那也很可能是上一世的仇敵呀！
所以在西天佛界，殺人、害人是不用承擔法律後果的，隻要你殺人之後跑進廟裏出家就行了！
法製是沒有用的，關鍵在於因果！殺人是沒有罪的，因為這都是因果報應！
喜歡時事的朋友，隨便看看現在的南海周邊的那些猴子，殺人都殺得理直氣壯，那叫一個義正詞嚴——這就是西天佛界的“因果報應”！
你被殺了，你被傷害了，還不能講道理！因為這是你前一世的罪孽，在這一世的報應啊！這種狗屁理論有天理嗎？沒有！
畢竟後事如何，請看下回分解。