“居然還活著。”聽著這個消息，太攀的臉上，也是浮現出了一縷笑意來，等到那臉色蠟黃的道人離開這茶肆的時候，太攀之間，掐了個法訣，然後一個印記，便是落到了那道人的衣角上。
在這之後，太攀也便是安心的離開了那茶肆，回到了自己在這十方樓中的洞府——接下來，他就要準備煉製法器的寶材了。
唯有祭煉出法器之後，神境修行者，才算是一個完整的神境修行者，能夠以神境大修稱之。
至於說要煉製什麽法器，太攀也早有成算。
雖然太攀所學的雲天萬景經，隻到神之卷，但雲天萬景經，畢竟是完整的經典，其體係，完備無比，氣之卷中，有基礎的法術，符文等，神之卷中，亦有對應的法陣以及法器的祭煉法門等等。
經典當中成體係的法器，祭煉出來以後，法器的特質，能夠完美的和功法練成的真元完美的融合，在修行者的駕馭下，無論是真元還是法器，都能夠發揮出十二分的威能來。
較之於散修們而言，這便又是一個無法忽視的優勢。
修行四要，法財侶地，法之所以為首，便是因為，法之一字，貫穿了修行者的一生。
雲天萬景經當中，對於法器的祭煉，有很多種，所針對的方向也都是各有不同，五行日月，這雲天萬景經當中，都有涉及。
而在這其中，適合太攀的體係，有兩種，一者名為朧月幻光，一者名為雲影星月，這兩者，都是完整的天罡禁製，從最初始的地煞禁製，到地煞禁製之間的相互勾連，以及七十二道地煞禁製之間的相互融合，形成天罡禁製，其間的關聯奧妙，以及每一道禁製形成時候的要點，符文組合成禁製的架構，等等等等，都是完備無比。
也即是說，對於經典的修行者而言，隻要祭煉法器的寶材質地足夠，那不出意外的話，這法器成就法寶，幾乎是板上釘釘的事——至於說意外，無非就是自己在凝練禁製的時候，有所疏漏，亦或是在對戰之時，敵手用了些沾汙法器的惡毒手段，令法器當中的禁製，遭到了破壞等等。
不過一旦動用了這種惡毒的手段，那往往就意味著，雙方之間，不死不休。
朧月幻光，偏向於月光和幻法，雲影星月，則是偏向於變化和星辰之力，這兩種體係，都是針對禁製而言，對於法器的形製，卻是沒有什麽要求，圓鏡，鍾鼎，長劍，旌旗等等，修行者對什麽樣式趁手，便能夠煉製成什麽樣式。
——如今的修行界當中，是沒有所謂的煉器師這一說的，每個修行者的法器，都是自己祭煉而成。
畢竟，法器，關係到每一個修行者的身家性命，這種東西，又怎麽可能有他人動手，說得不客氣一點，若是替你煉製法器之人，心懷歹意，在法器的禁製當中，留下了什麽後門的話，那駕馭這法器的修行者，豈不是生死操之於他人之手？
更何況，祭煉法器的每一道禁製，都是一筆珍貴無比的財富，尤其是那些成套的，能夠組合成天罡禁製的東西，更是珍貴無比，這樣的東西，其他人，用再大的代價，都不會交換的東西，又怎麽可能主動宣之於人？
“朧月幻光，雲影星月。”洞府當中，太攀手指虛點，在麵前的虛空當中，勾描出一串一串的符文來，無數的符文，又勾連成一道一道禁製的雛形。
兩種不同的體係，除此之外，太攀血脈當中所帶來的那七修化真道當中，同樣的也有法器的祭煉方式，隻是這七修化真道當中記載的法器，更偏向於妖靈的血脈，或者說，七修化真道，修行到精深之處，妖靈的血脈和真元，就已經是一而二，二而一的關係，你中有我，我中有你，你即是我，我即是你，二者互為表裏，不分彼此，這一點，和尋常的練氣之法，卻是截然不同。
這樣的法器祭煉出來，在血脈的作用下，更夠發揮出更強的威能，但若是沒有了血脈的呼應，這法器所能發揮出來的威能，或許連八成都不到——按理來講，作為妖靈，同時又修行了七修化真道，太攀自然是應該祭煉那七修化真道當中的法器。
隻是，如今太攀作為妖靈的血脈，已經盡數歸入到那神胎的雛形當中，他這顯化出來的道身，並沒有絲毫的妖靈血脈，也無法引動血脈當中的神異力量，那七修化真道當中祭煉的法器，落到他這道身手上，所能發揮出來的威能，或許連八成都不到，這和雲天萬景經當中記載的法器，有著本質的區別。
然而，問題在於，那雲天萬景經，隻是針對太攀的道身修行，若是以雲天萬景經當中記載的方式祭煉出法器來的話，那等到他真身從神胎當中破殼而出去的時候，這法器，哪怕是已經成就了法寶，甚至於靈寶，對他而言，都不會那麽的趁手。
兩種不同的祭煉方式，該如何抉擇？
太攀沉下目光，看著虛空當中勾描出來的禁製的模樣，一點一點的消散在麵前，太攀的心頭，也是遊移不定。
選擇雲天萬景經，針對的是現在，選擇七修化真道，則是未來——舍棄未來選擇現在，並不可取，但若是放棄了現在的話，連現在都沒有了，又談何未來？
若是如今局勢平靜的話，他或許會果斷的選擇七修化真道，然後安安穩穩的，蟄伏下來，靜待破開天門，振翅高飛的那一刻，但如今的局勢，卻容不得他做出這種選擇來。
至於說二者兼顧——這更不可能！
法器的祭煉，並非隻是禁製凝結成型，就算是結束，在這之後，修行者同樣要時時刻刻的，以真元對法器進行溫養，並且在修行過程當中，尋找各種天材地寶，祭煉進法器當中，增強法器的威能，加強法器的質地。
修行者的精力，畢竟是有限的，一件法器的祭煉，就足以是耗盡修行者的精力，更不要提同時祭煉兩件法器了——君不見，便是那些已經將法器祭煉到了極致的半仙巨擘們，都不曾祭煉自己的第二件法器，太攀作為一個剛剛成就元神之輩，又如何能夠同時祭煉兩件法器？
在這之後，太攀也便是安心的離開了那茶肆，回到了自己在這十方樓中的洞府——接下來，他就要準備煉製法器的寶材了。
唯有祭煉出法器之後，神境修行者，才算是一個完整的神境修行者，能夠以神境大修稱之。
至於說要煉製什麽法器，太攀也早有成算。
雖然太攀所學的雲天萬景經，隻到神之卷，但雲天萬景經，畢竟是完整的經典，其體係，完備無比，氣之卷中，有基礎的法術，符文等，神之卷中，亦有對應的法陣以及法器的祭煉法門等等。
經典當中成體係的法器，祭煉出來以後，法器的特質，能夠完美的和功法練成的真元完美的融合，在修行者的駕馭下，無論是真元還是法器，都能夠發揮出十二分的威能來。
較之於散修們而言，這便又是一個無法忽視的優勢。
修行四要，法財侶地，法之所以為首，便是因為，法之一字，貫穿了修行者的一生。
雲天萬景經當中，對於法器的祭煉，有很多種，所針對的方向也都是各有不同，五行日月，這雲天萬景經當中，都有涉及。
而在這其中，適合太攀的體係，有兩種，一者名為朧月幻光，一者名為雲影星月，這兩者，都是完整的天罡禁製，從最初始的地煞禁製，到地煞禁製之間的相互勾連，以及七十二道地煞禁製之間的相互融合，形成天罡禁製，其間的關聯奧妙，以及每一道禁製形成時候的要點，符文組合成禁製的架構，等等等等，都是完備無比。
也即是說，對於經典的修行者而言，隻要祭煉法器的寶材質地足夠，那不出意外的話，這法器成就法寶，幾乎是板上釘釘的事——至於說意外，無非就是自己在凝練禁製的時候，有所疏漏，亦或是在對戰之時，敵手用了些沾汙法器的惡毒手段，令法器當中的禁製，遭到了破壞等等。
不過一旦動用了這種惡毒的手段，那往往就意味著，雙方之間，不死不休。
朧月幻光，偏向於月光和幻法，雲影星月，則是偏向於變化和星辰之力，這兩種體係，都是針對禁製而言，對於法器的形製，卻是沒有什麽要求，圓鏡，鍾鼎，長劍，旌旗等等，修行者對什麽樣式趁手，便能夠煉製成什麽樣式。
——如今的修行界當中，是沒有所謂的煉器師這一說的，每個修行者的法器，都是自己祭煉而成。
畢竟，法器，關係到每一個修行者的身家性命，這種東西，又怎麽可能有他人動手，說得不客氣一點，若是替你煉製法器之人，心懷歹意，在法器的禁製當中，留下了什麽後門的話，那駕馭這法器的修行者，豈不是生死操之於他人之手？
更何況，祭煉法器的每一道禁製，都是一筆珍貴無比的財富，尤其是那些成套的，能夠組合成天罡禁製的東西，更是珍貴無比，這樣的東西，其他人，用再大的代價，都不會交換的東西，又怎麽可能主動宣之於人？
“朧月幻光，雲影星月。”洞府當中，太攀手指虛點，在麵前的虛空當中，勾描出一串一串的符文來，無數的符文，又勾連成一道一道禁製的雛形。
兩種不同的體係，除此之外，太攀血脈當中所帶來的那七修化真道當中，同樣的也有法器的祭煉方式，隻是這七修化真道當中記載的法器，更偏向於妖靈的血脈，或者說，七修化真道，修行到精深之處，妖靈的血脈和真元，就已經是一而二，二而一的關係，你中有我，我中有你，你即是我，我即是你，二者互為表裏，不分彼此，這一點，和尋常的練氣之法，卻是截然不同。
這樣的法器祭煉出來，在血脈的作用下，更夠發揮出更強的威能，但若是沒有了血脈的呼應，這法器所能發揮出來的威能，或許連八成都不到——按理來講，作為妖靈，同時又修行了七修化真道，太攀自然是應該祭煉那七修化真道當中的法器。
隻是，如今太攀作為妖靈的血脈，已經盡數歸入到那神胎的雛形當中，他這顯化出來的道身，並沒有絲毫的妖靈血脈，也無法引動血脈當中的神異力量，那七修化真道當中祭煉的法器，落到他這道身手上，所能發揮出來的威能，或許連八成都不到，這和雲天萬景經當中記載的法器，有著本質的區別。
然而，問題在於，那雲天萬景經，隻是針對太攀的道身修行，若是以雲天萬景經當中記載的方式祭煉出法器來的話，那等到他真身從神胎當中破殼而出去的時候，這法器，哪怕是已經成就了法寶，甚至於靈寶，對他而言，都不會那麽的趁手。
兩種不同的祭煉方式，該如何抉擇？
太攀沉下目光，看著虛空當中勾描出來的禁製的模樣，一點一點的消散在麵前，太攀的心頭，也是遊移不定。
選擇雲天萬景經，針對的是現在，選擇七修化真道，則是未來——舍棄未來選擇現在，並不可取，但若是放棄了現在的話，連現在都沒有了，又談何未來？
若是如今局勢平靜的話，他或許會果斷的選擇七修化真道，然後安安穩穩的，蟄伏下來，靜待破開天門，振翅高飛的那一刻，但如今的局勢，卻容不得他做出這種選擇來。
至於說二者兼顧——這更不可能！
法器的祭煉，並非隻是禁製凝結成型，就算是結束，在這之後，修行者同樣要時時刻刻的，以真元對法器進行溫養，並且在修行過程當中，尋找各種天材地寶，祭煉進法器當中，增強法器的威能，加強法器的質地。
修行者的精力，畢竟是有限的，一件法器的祭煉，就足以是耗盡修行者的精力，更不要提同時祭煉兩件法器了——君不見，便是那些已經將法器祭煉到了極致的半仙巨擘們，都不曾祭煉自己的第二件法器，太攀作為一個剛剛成就元神之輩，又如何能夠同時祭煉兩件法器？