秋日的陽光下，太攀緩緩的漫步於熙熙攘攘的長街上，耳邊響成一片的叫賣聲，亦或是喝罵廝打的聲音，連成一片，一瞬之間，太攀的腦海當中，就是生出了一陣恍若隔世的不真切的感覺來。
“店家，還有空房麽？”順著人流，不多時，太攀就是尋機進了一家客棧。
客棧當中，雖然也擺了十多張桌子，但卻是稀稀拉拉，看不到有什麽顧客的存在，連帶著，在櫃台後麵的店主，也是有幾分懶散的模樣。
掏出昨夜剩下的三百多枚五銖錢，定下一個月的空房以後，太攀才是在這店主人的恭維聲中，進了客房。
暫時的安頓下來以後，太攀才是靠窗坐下來，細細的回想起腦海當中的《雲天萬景經，氣之篇》，以及那隻得聊聊百餘字的《天人感應術》。
是的，就是天人感應術。
太攀自己都說不清，七個選項當中，自己怎麽會莫名的選擇了這看起來最為神秘，但在現階段而言，也最看不出任何作用的天人感應術。
不過，既然已經無法改變，太攀也不做無謂的後悔，此時，太攀隻是將自己的注意力，都集中到《雲天萬景經，氣之篇》上。
天地元氣分五行，修行者本身於五行而言，也是各有側重，是以，修行者修習某種功法的時候，第一要務，就是看著功法的五行是否與自己相合，否則的話，修行起來，便是事倍而功半，突然浪費時間。
不過那種分屬五行的功法，隻是一般的功法，而鎮山級別的經文，卻是不分五行的，修行者本身的五行屬性是什麽，那功法修行出來的天地元氣，自然而然的，就是側重於此。
當然，還有另一種頂級的功法，雖然功法的本身五行分列，但在修行的過程當中，這功法，會自然而然的令修行者的五行屬性偏轉為與功法相合的屬性。
《雲天萬景經》，自然是前者。
雖然《氣之篇》隻是《雲天萬景經》當中最基礎的，最小的一部分，但這最小的一部分，也依然是洋洋灑灑的近萬字，其中對於經絡，穴竅，以及天地元氣的描述，更是深處淺出，叫人一看，就有茅塞頓開之感。
一直到午夜的時候，太攀才是不舍的將注意力從那《雲天萬景經，氣之篇》上移開。
這經文雖妙，但畢竟，也還是要等到練氣有所小成，體內的一十二縷元氣天地元氣構成一個完整的循環以後，才能開始修習，是以，太攀如今的當務之急，還是要先凝練天地元氣，以期盡早化形才是——至於和這《雲天萬景經，氣之篇》一起兌換出來的《天人感應術》，太攀隻當自己從來沒有兌換過這麽想。
如果是《雲天萬景經》是繁的極致，將修行上的種種關隘要點事無巨細的描述出來的話，那《天人感應術》，無疑是簡的極致，通篇隻得寥寥百餘字，生僻無比，若非是這《天人感應術》，乃是同時醍醐灌頂之法，直接的映照到太攀的腦海當中的，隻怕此時，太攀已經是將《天人感應術》的內容，給忘了一多半。
吞下一粒黃芽丹以後，太攀就顯化出了自己四丈餘長的本相來，然後纏繞在房梁上，然後張口一吞。
灼熱無比的感覺，也是從他的血肉骨骸之間，蔓延開來。
在他的腦海當中，先前的吞日月法所顯化出來的那一輪圓月，已經是化作了一輪浩浩大日，普照於天地之間。
無窮無盡的熱量，從那大日之上逸散出來，在這天地之間，如同潮汐一般湧動，回蕩。
黃芽丹的力量浸潤過來，令這天地之間，太攀自身的投影，令一條纏繞於神山之上的大蛇背上，被陽光炙烤出來的龜裂，一點一點的彌合起來。
不知多了多久，這一輪浩浩大日，緩緩的沉入那一片汪洋當中，然後這穹天之上，便是化作一片無窮的夜色，隻餘下零零碎碎的星光，明滅不定。
細數下來，這些星光的數量，正好是十點，卻是恰好對應太攀所凝練出來的十縷天地元氣。
陽光升起來的時候，太攀也是從一夜的修行當中蘇醒過來，然後幻化做人形，在那店主人的客氣聲中，走出這客棧——並非是他不想繼續修行下去，隻是在這一場獵殺當中，如何的隱藏好自己，不被對手發現，是相當重要的一件事。
那種在客棧當中，長期閉門不出的存在，明眼人一看，就知道是有古怪了，休說是隱藏在暗處的敵人，便是這客棧的店主人，都會覺得驚異，然後將之化作談資了——這無疑於是主動的在這大河城中，對自己的敵人們宣告說，“來，我就在這裏……”
是以，雖然不清楚，在這白天的大河城中，自己能做些什麽，但太攀還是和其他的人們一起出了這客棧，隨著人流，在那長街上散開來。
這種另類的“晝出夜伏”之間，一晃，就是兩個月的時間過去。
在六百粒黃芽丹用去了四百多粒以後，太攀的修行，終於是暫時的告一段落。
在他的體內，一十二縷元氣天地元氣，分布在不同的穴竅當中，緩緩的顫動著——但凡生靈，體內的經絡穴竅，都有著十二正經之說。
。
十二正經，分別是手三陰經，即是手太陰肺經、手厥陰心包經、手少陰心經、手三陽經即手陽明大腸經、手少陽三焦經、手太陽小腸經，足三陽經，即足陽明胃經、足少陽膽經、足太陽膀胱經以及足三陰經，即足太陰脾經、足厥陰肝經、足少陰腎經。
這十二條經絡，籠蓋了生靈周身上下，架構出整個經絡的框架的。
生靈身上，所有的經絡，都可以說是依附於這十二正經之上。
任何的生靈，隻要身上沒有殘缺，都會有這十二正經的存在——縱然是有的生靈，並沒有四肢手足之分。
《雲天萬景經，氣之篇》的內容，在太攀的腦海當中，緩緩的浮現出來，一字一句，清楚到了極點。
練氣小成以後，修行的第一步，視為搬運。
即是按照特定的訣竅，挪動體內的一十二縷元氣，將其從原先的穴竅所在，分別引入到不同的穴竅當中。
而《雲天萬景經》當中，所需要的將這一十二縷元氣引入的穴竅，便是生靈身上的十二正經的起始穴竅。
“店家，還有空房麽？”順著人流，不多時，太攀就是尋機進了一家客棧。
客棧當中，雖然也擺了十多張桌子，但卻是稀稀拉拉，看不到有什麽顧客的存在，連帶著，在櫃台後麵的店主，也是有幾分懶散的模樣。
掏出昨夜剩下的三百多枚五銖錢，定下一個月的空房以後，太攀才是在這店主人的恭維聲中，進了客房。
暫時的安頓下來以後，太攀才是靠窗坐下來，細細的回想起腦海當中的《雲天萬景經，氣之篇》，以及那隻得聊聊百餘字的《天人感應術》。
是的，就是天人感應術。
太攀自己都說不清，七個選項當中，自己怎麽會莫名的選擇了這看起來最為神秘，但在現階段而言，也最看不出任何作用的天人感應術。
不過，既然已經無法改變，太攀也不做無謂的後悔，此時，太攀隻是將自己的注意力，都集中到《雲天萬景經，氣之篇》上。
天地元氣分五行，修行者本身於五行而言，也是各有側重，是以，修行者修習某種功法的時候，第一要務，就是看著功法的五行是否與自己相合，否則的話，修行起來，便是事倍而功半，突然浪費時間。
不過那種分屬五行的功法，隻是一般的功法，而鎮山級別的經文，卻是不分五行的，修行者本身的五行屬性是什麽，那功法修行出來的天地元氣，自然而然的，就是側重於此。
當然，還有另一種頂級的功法，雖然功法的本身五行分列，但在修行的過程當中，這功法，會自然而然的令修行者的五行屬性偏轉為與功法相合的屬性。
《雲天萬景經》，自然是前者。
雖然《氣之篇》隻是《雲天萬景經》當中最基礎的，最小的一部分，但這最小的一部分，也依然是洋洋灑灑的近萬字，其中對於經絡，穴竅，以及天地元氣的描述，更是深處淺出，叫人一看，就有茅塞頓開之感。
一直到午夜的時候，太攀才是不舍的將注意力從那《雲天萬景經，氣之篇》上移開。
這經文雖妙，但畢竟，也還是要等到練氣有所小成，體內的一十二縷元氣天地元氣構成一個完整的循環以後，才能開始修習，是以，太攀如今的當務之急，還是要先凝練天地元氣，以期盡早化形才是——至於和這《雲天萬景經，氣之篇》一起兌換出來的《天人感應術》，太攀隻當自己從來沒有兌換過這麽想。
如果是《雲天萬景經》是繁的極致，將修行上的種種關隘要點事無巨細的描述出來的話，那《天人感應術》，無疑是簡的極致，通篇隻得寥寥百餘字，生僻無比，若非是這《天人感應術》，乃是同時醍醐灌頂之法，直接的映照到太攀的腦海當中的，隻怕此時，太攀已經是將《天人感應術》的內容，給忘了一多半。
吞下一粒黃芽丹以後，太攀就顯化出了自己四丈餘長的本相來，然後纏繞在房梁上，然後張口一吞。
灼熱無比的感覺，也是從他的血肉骨骸之間，蔓延開來。
在他的腦海當中，先前的吞日月法所顯化出來的那一輪圓月，已經是化作了一輪浩浩大日，普照於天地之間。
無窮無盡的熱量，從那大日之上逸散出來，在這天地之間，如同潮汐一般湧動，回蕩。
黃芽丹的力量浸潤過來，令這天地之間，太攀自身的投影，令一條纏繞於神山之上的大蛇背上，被陽光炙烤出來的龜裂，一點一點的彌合起來。
不知多了多久，這一輪浩浩大日，緩緩的沉入那一片汪洋當中，然後這穹天之上，便是化作一片無窮的夜色，隻餘下零零碎碎的星光，明滅不定。
細數下來，這些星光的數量，正好是十點，卻是恰好對應太攀所凝練出來的十縷天地元氣。
陽光升起來的時候，太攀也是從一夜的修行當中蘇醒過來，然後幻化做人形，在那店主人的客氣聲中，走出這客棧——並非是他不想繼續修行下去，隻是在這一場獵殺當中，如何的隱藏好自己，不被對手發現，是相當重要的一件事。
那種在客棧當中，長期閉門不出的存在，明眼人一看，就知道是有古怪了，休說是隱藏在暗處的敵人，便是這客棧的店主人，都會覺得驚異，然後將之化作談資了——這無疑於是主動的在這大河城中，對自己的敵人們宣告說，“來，我就在這裏……”
是以，雖然不清楚，在這白天的大河城中，自己能做些什麽，但太攀還是和其他的人們一起出了這客棧，隨著人流，在那長街上散開來。
這種另類的“晝出夜伏”之間，一晃，就是兩個月的時間過去。
在六百粒黃芽丹用去了四百多粒以後，太攀的修行，終於是暫時的告一段落。
在他的體內，一十二縷元氣天地元氣，分布在不同的穴竅當中，緩緩的顫動著——但凡生靈，體內的經絡穴竅，都有著十二正經之說。
。
十二正經，分別是手三陰經，即是手太陰肺經、手厥陰心包經、手少陰心經、手三陽經即手陽明大腸經、手少陽三焦經、手太陽小腸經，足三陽經，即足陽明胃經、足少陽膽經、足太陽膀胱經以及足三陰經，即足太陰脾經、足厥陰肝經、足少陰腎經。
這十二條經絡，籠蓋了生靈周身上下，架構出整個經絡的框架的。
生靈身上，所有的經絡，都可以說是依附於這十二正經之上。
任何的生靈，隻要身上沒有殘缺，都會有這十二正經的存在——縱然是有的生靈，並沒有四肢手足之分。
《雲天萬景經，氣之篇》的內容，在太攀的腦海當中，緩緩的浮現出來，一字一句，清楚到了極點。
練氣小成以後，修行的第一步，視為搬運。
即是按照特定的訣竅，挪動體內的一十二縷元氣，將其從原先的穴竅所在，分別引入到不同的穴竅當中。
而《雲天萬景經》當中，所需要的將這一十二縷元氣引入的穴竅，便是生靈身上的十二正經的起始穴竅。