六覺之法身，說有“三十二相”乃是虛指，並非定於“三十二”之數，其肩寬、圓，胸厚且正，其長、其廣端以正等，足平手長，豐腴無骨，垂手可至於膝，唇厚且寬，目狹有慈，牛睫，瞳有金華。法身之外，金光丈許，六覺的一聲驚疑，“風道友”三字深遠、厚重，尾音嫋嫋，卻又是一異。
射影明眸觀之，言道：“我是射影，乃是前日時候所得。”她也未與六覺細說，又道：“射影、風塵，同是一人，道友不必介懷！”
“射影、風塵……不意世間竟有如此妙法，叫人歎為觀止。隻是可歎我已圓寂，這一法身也即證寂寞。屆時，便是真的是‘四大皆空’了。道友既出神來，我二人當再證一場，寂滅之前證一得，可以圓滿矣！”六覺讚歎一聲，法身真言厚重、深遠，猶如洪鍾一般，嫋嫋不絕，她問風塵：“我讀佛經，見佛主割肉為鷹，又有放下屠刀、立地成佛之言。自也有所解，卻不知道友何解？”
這是一場“證”非是辯，“證”的人是六覺，於是問的人便是六覺。她問的，是一個最簡單的問題，也是一個最深奧、複雜的問題。
“割肉喂鷹”和“放下屠刀、立地成佛”似風馬牛不相及，一者記載於經卷之中，乃是正統的，講述佛祖遇到一隻鷹，追獵一隻鴿子，追到了佛祖近前時候，佛祖護住了鴿子，鷹說鴿子吃穀，我吃鴿子，乃是天經地義，你不讓我吃，我便要餓死。佛祖就允割自身之肉喂鷹，以償之。於是割盡一身之肉，才於鴿子等重。待到一身肉盡時，便一下風雲變色，成了真的佛；一者隻是出於故事繪本，非佛家正統之言。六覺將此二者同問，顯是要證己心中的一個答案！
而“割肉喂鷹”則還有另一個版本，說鷹乃帝釋天所化，是特意為了考驗、點化佛祖的。卻不必細究，或有不一，乃是記述之錯漏，卻不影響其要說的東西！
理還是那個理……
“我想，這一個故事，和現在一些人關於插隊這一個問題的看法是一致的。譬如說有人著急，想要插隊，你允許他排在你的前麵，那麽作為代償，你要補償後麵的人，就要自己離開隊伍，去最後麵重新排去……佛護了鴿子，便要償還鷹，佛的一身之肉，和鴿子等重，便寓意為平等，這話的真意，便也在其中了。既施慈悲心，便要承其果，若不明這個道理，將家養的貓狗放生，便不是慈悲，是罪業。將食人魚放入魚塘，也不是放生，是罪業。這是佛祖的慈悲、佛祖的為善！”
“佛說因果，這就是因果。至於放下屠刀，立地成佛，除非是如佛祖一般，償還了自己的業，了結了自己的果，放下了自己心中的刀，否則，這就是一句屁話……”
佛祖救一隻鴿子，尚且需要用自己的肉，去償還；一個土匪惡霸、殺人放火之徒，又有何資格，被一句“放下屠刀，立地成佛”成就？
六覺肅穆道：“道友細言之。”
“一個惡人所行之惡，須償還之後，才可放下。若是一僧一寺要度一惡，便需承受其惡，去補償被惡人所傷害的人，這就是割肉喂鷹。六覺道友你此問，不就是在問割肉喂鷹這一個道理嗎？”
“我隻是在問自己之業！”六覺說道：“早年時候，曾經有一女子做了惡，害人無數，以殘害孩童肢體，使之乞討為生，不知為何，竟然到了山裏，說要出家，洗滌自身罪業。我聽聞她的罪業，便送她一柄刀，說道：你的罪業，便用一身的肉來償還吧。她便大罵我冷酷無情，是殺人犯，當她要跑時，卻被我拿住，困死在後山一洞穴之中。後來每每想起，隻覺自己動了無名火，實屬有違我佛教誨，一直不得解脫、開釋。故今日一問道友，看是否解開我的心結！”
“道友的心結可解開了？”
“解開了、解開了……”
六覺法身光明，卻比之前多了一些圓潤、圓滿。
六覺雙手合十，凝實、厚重的聲音回蕩，說道：“道友慈悲！放下屠刀，立地成佛。屠刀不在手裏，而在心頭。業，佛法不能解，唯償其因，方得其果。佛法為教人覺悟法，非代人覺悟法，若言讀經可去厄，如是皆魔道。”
“得證無上圓覺，無憾矣！”
這是六覺的最後一句話，言罷法身便駐於虛空，漸容於虛空，不見形象。
這，便是陰神、陽神、法身的最後歸宿……
大寂滅，也是大解脫。
她於世間之一切空、色，皆再無幹係。她於“我”亦無幹係，一切皆去，一切皆空。六覺的肉身就坐在那裏，生機已去，體內的氣脈斷絕，卻依舊宛然如生。風塵見證了這一場圓寂，看著六覺，說道：“大師的遺骸可有交代？”見性道：“我會和見惠一起帶師父回去，安置於門中放置先祖遺骸之處，先生不必要掛心！”風塵又問：“可需要我幫忙？”見性道：“不必，待安置了師父的遺體，我二人便來尋先生！”
風塵念了一個地址、手機號碼，說：“這是我的住址、聯係方式。你二人要尋我，可以打這個號碼……”
“是，先生。”
二尼執弟子禮，也不需要風塵幫忙，便一人前一人後，用一個竹輦一樣的東西抬著六覺便走，阿淑遂跟上去，送了一路。
風塵則是告辭，回去。到了酒店已經是夜了。吃了飯，隻是和同事說了幾句，便回了自己的院子，安靜的靜默了一陣之後，才道：“含沙，咱們開始吧！”一人一鼬便相繼出神，風塵的陰神一脫肉身，就覺暢快，在身體時候那種晦澀消失的無影無蹤，“倒是有一種脫了樊籠重返自然的感覺！”風塵如是道。
含沙聽他說的好笑，便掩口笑道：“是的哩，肉身就是臭皮囊，你扔了好了。何苦在裏麵晦澀呢？”
風塵道：“淨取笑我。來看看今天的十八作——”今天的十八作是射影記錄的。多出來這麽一個陰神，倒是不需要勞煩含沙來做這個了。而且風塵也可以實時分析，現如今拿出來的，便是結論——這功夫省的可不是一星半點兒。含沙看了一下，比昨天要強了一些，看完還白了風塵一眼，嗔道：“這你還不滿意？還想要一蹶而就，一下子毀天滅地，和太陽肩並肩不成？”
風塵無語，幹笑道：“這個還真不成，我還上不了天！”
“哎呀，還行。乖，一定會上天的！”
含沙笑嘻嘻的抬手在風塵的陰神上揉了一下，語氣中透著遷就、鼓勵。風塵被揉的沒脾氣，二人複合了一下數據，再合了陰神，模擬了幾次完美的狀態，使陰神記住這種狀態。然後便開始繼續熟悉、解析武術——今天是一個不小的課題，是菲律賓格鬥術和克格勃的看家格鬥術桑搏。這兩種格鬥術唯一的共同點都是重殺伐，是一種“你死我活”的手段，二者的區別卻又是很明顯的。
桑搏以摔跤為原型，融合了柔道、空手道、拳擊中的一些技法，分外凶狠。菲律賓格鬥術則是講究靈活、機動、迅速。
這兩種武術，是風塵、含沙的一種特意選擇。菲律賓地處東南亞，因為人種、身高的關係，格鬥術的技巧又和泰拳之間有著某種相似性，可以順利的從泰拳延展過去，觸類旁通，迅速學習；桑搏的柔道、拳擊一些技巧，又是風塵熟悉的，也可以迅速理解，然後通過桑搏，了解一些摔跤、空手道等格鬥術的技巧，然後再去研究空手道之類的，又會事半功倍……這一個過程，極其的輕鬆，於含沙、風塵而言，就是一個開胃菜。尤其是風塵陰神經過淬煉，已是一種極致，其思維之天馬行空，發人未發，比之之前不可同日而語。靈感、靈光更是一個接著一個，計算、思索，也更加的快。
這一點在觸及了之後的電磁學應用的熟悉、轉化的時候，就顯得更為明顯了。隻是陰神感知中的二十多個小時裏，風塵就一口氣做出了五個具有可行性的方案，準備明天進行實驗。這期間，間歇的還對走、踢有了新的想法，也準備著手嚐試一下……
夜，漸漸的深了。風塵、含沙也結束了研究，陰神歸體。放出了熱乎乎的熱水在木桶裏，風塵整個人坐進去，桶內的一個小凳子正好坐的舒服。水淹到了脖子的地方，含沙從風塵的左肩出發，在水桶中遊了一圈，就趴在右側的肩膀上，愜意的攤開了自己的四肢。金黃色的皮毛在水中蓬鬆的散開，隨著自己捉弄出的水波，輕輕動蕩，像是水草一般。風塵閉著眼睛，射影也散了無形，享受著這一刻的愜意、放鬆！
這一刻，心是安靜的，世界便也一樣是安靜的。
一切都是安靜的。
靜。
在不言中。
射影明眸觀之，言道：“我是射影，乃是前日時候所得。”她也未與六覺細說，又道：“射影、風塵，同是一人，道友不必介懷！”
“射影、風塵……不意世間竟有如此妙法，叫人歎為觀止。隻是可歎我已圓寂，這一法身也即證寂寞。屆時，便是真的是‘四大皆空’了。道友既出神來，我二人當再證一場，寂滅之前證一得，可以圓滿矣！”六覺讚歎一聲，法身真言厚重、深遠，猶如洪鍾一般，嫋嫋不絕，她問風塵：“我讀佛經，見佛主割肉為鷹，又有放下屠刀、立地成佛之言。自也有所解，卻不知道友何解？”
這是一場“證”非是辯，“證”的人是六覺，於是問的人便是六覺。她問的，是一個最簡單的問題，也是一個最深奧、複雜的問題。
“割肉喂鷹”和“放下屠刀、立地成佛”似風馬牛不相及，一者記載於經卷之中，乃是正統的，講述佛祖遇到一隻鷹，追獵一隻鴿子，追到了佛祖近前時候，佛祖護住了鴿子，鷹說鴿子吃穀，我吃鴿子，乃是天經地義，你不讓我吃，我便要餓死。佛祖就允割自身之肉喂鷹，以償之。於是割盡一身之肉，才於鴿子等重。待到一身肉盡時，便一下風雲變色，成了真的佛；一者隻是出於故事繪本，非佛家正統之言。六覺將此二者同問，顯是要證己心中的一個答案！
而“割肉喂鷹”則還有另一個版本，說鷹乃帝釋天所化，是特意為了考驗、點化佛祖的。卻不必細究，或有不一，乃是記述之錯漏，卻不影響其要說的東西！
理還是那個理……
“我想，這一個故事，和現在一些人關於插隊這一個問題的看法是一致的。譬如說有人著急，想要插隊，你允許他排在你的前麵，那麽作為代償，你要補償後麵的人，就要自己離開隊伍，去最後麵重新排去……佛護了鴿子，便要償還鷹，佛的一身之肉，和鴿子等重，便寓意為平等，這話的真意，便也在其中了。既施慈悲心，便要承其果，若不明這個道理，將家養的貓狗放生，便不是慈悲，是罪業。將食人魚放入魚塘，也不是放生，是罪業。這是佛祖的慈悲、佛祖的為善！”
“佛說因果，這就是因果。至於放下屠刀，立地成佛，除非是如佛祖一般，償還了自己的業，了結了自己的果，放下了自己心中的刀，否則，這就是一句屁話……”
佛祖救一隻鴿子，尚且需要用自己的肉，去償還；一個土匪惡霸、殺人放火之徒，又有何資格，被一句“放下屠刀，立地成佛”成就？
六覺肅穆道：“道友細言之。”
“一個惡人所行之惡，須償還之後，才可放下。若是一僧一寺要度一惡，便需承受其惡，去補償被惡人所傷害的人，這就是割肉喂鷹。六覺道友你此問，不就是在問割肉喂鷹這一個道理嗎？”
“我隻是在問自己之業！”六覺說道：“早年時候，曾經有一女子做了惡，害人無數，以殘害孩童肢體，使之乞討為生，不知為何，竟然到了山裏，說要出家，洗滌自身罪業。我聽聞她的罪業，便送她一柄刀，說道：你的罪業，便用一身的肉來償還吧。她便大罵我冷酷無情，是殺人犯，當她要跑時，卻被我拿住，困死在後山一洞穴之中。後來每每想起，隻覺自己動了無名火，實屬有違我佛教誨，一直不得解脫、開釋。故今日一問道友，看是否解開我的心結！”
“道友的心結可解開了？”
“解開了、解開了……”
六覺法身光明，卻比之前多了一些圓潤、圓滿。
六覺雙手合十，凝實、厚重的聲音回蕩，說道：“道友慈悲！放下屠刀，立地成佛。屠刀不在手裏，而在心頭。業，佛法不能解，唯償其因，方得其果。佛法為教人覺悟法，非代人覺悟法，若言讀經可去厄，如是皆魔道。”
“得證無上圓覺，無憾矣！”
這是六覺的最後一句話，言罷法身便駐於虛空，漸容於虛空，不見形象。
這，便是陰神、陽神、法身的最後歸宿……
大寂滅，也是大解脫。
她於世間之一切空、色，皆再無幹係。她於“我”亦無幹係，一切皆去，一切皆空。六覺的肉身就坐在那裏，生機已去，體內的氣脈斷絕，卻依舊宛然如生。風塵見證了這一場圓寂，看著六覺，說道：“大師的遺骸可有交代？”見性道：“我會和見惠一起帶師父回去，安置於門中放置先祖遺骸之處，先生不必要掛心！”風塵又問：“可需要我幫忙？”見性道：“不必，待安置了師父的遺體，我二人便來尋先生！”
風塵念了一個地址、手機號碼，說：“這是我的住址、聯係方式。你二人要尋我，可以打這個號碼……”
“是，先生。”
二尼執弟子禮，也不需要風塵幫忙，便一人前一人後，用一個竹輦一樣的東西抬著六覺便走，阿淑遂跟上去，送了一路。
風塵則是告辭，回去。到了酒店已經是夜了。吃了飯，隻是和同事說了幾句，便回了自己的院子，安靜的靜默了一陣之後，才道：“含沙，咱們開始吧！”一人一鼬便相繼出神，風塵的陰神一脫肉身，就覺暢快，在身體時候那種晦澀消失的無影無蹤，“倒是有一種脫了樊籠重返自然的感覺！”風塵如是道。
含沙聽他說的好笑，便掩口笑道：“是的哩，肉身就是臭皮囊，你扔了好了。何苦在裏麵晦澀呢？”
風塵道：“淨取笑我。來看看今天的十八作——”今天的十八作是射影記錄的。多出來這麽一個陰神，倒是不需要勞煩含沙來做這個了。而且風塵也可以實時分析，現如今拿出來的，便是結論——這功夫省的可不是一星半點兒。含沙看了一下，比昨天要強了一些，看完還白了風塵一眼，嗔道：“這你還不滿意？還想要一蹶而就，一下子毀天滅地，和太陽肩並肩不成？”
風塵無語，幹笑道：“這個還真不成，我還上不了天！”
“哎呀，還行。乖，一定會上天的！”
含沙笑嘻嘻的抬手在風塵的陰神上揉了一下，語氣中透著遷就、鼓勵。風塵被揉的沒脾氣，二人複合了一下數據，再合了陰神，模擬了幾次完美的狀態，使陰神記住這種狀態。然後便開始繼續熟悉、解析武術——今天是一個不小的課題，是菲律賓格鬥術和克格勃的看家格鬥術桑搏。這兩種格鬥術唯一的共同點都是重殺伐，是一種“你死我活”的手段，二者的區別卻又是很明顯的。
桑搏以摔跤為原型，融合了柔道、空手道、拳擊中的一些技法，分外凶狠。菲律賓格鬥術則是講究靈活、機動、迅速。
這兩種武術，是風塵、含沙的一種特意選擇。菲律賓地處東南亞，因為人種、身高的關係，格鬥術的技巧又和泰拳之間有著某種相似性，可以順利的從泰拳延展過去，觸類旁通，迅速學習；桑搏的柔道、拳擊一些技巧，又是風塵熟悉的，也可以迅速理解，然後通過桑搏，了解一些摔跤、空手道等格鬥術的技巧，然後再去研究空手道之類的，又會事半功倍……這一個過程，極其的輕鬆，於含沙、風塵而言，就是一個開胃菜。尤其是風塵陰神經過淬煉，已是一種極致，其思維之天馬行空，發人未發，比之之前不可同日而語。靈感、靈光更是一個接著一個，計算、思索，也更加的快。
這一點在觸及了之後的電磁學應用的熟悉、轉化的時候，就顯得更為明顯了。隻是陰神感知中的二十多個小時裏，風塵就一口氣做出了五個具有可行性的方案，準備明天進行實驗。這期間，間歇的還對走、踢有了新的想法，也準備著手嚐試一下……
夜，漸漸的深了。風塵、含沙也結束了研究，陰神歸體。放出了熱乎乎的熱水在木桶裏，風塵整個人坐進去，桶內的一個小凳子正好坐的舒服。水淹到了脖子的地方，含沙從風塵的左肩出發，在水桶中遊了一圈，就趴在右側的肩膀上，愜意的攤開了自己的四肢。金黃色的皮毛在水中蓬鬆的散開，隨著自己捉弄出的水波，輕輕動蕩，像是水草一般。風塵閉著眼睛，射影也散了無形，享受著這一刻的愜意、放鬆！
這一刻，心是安靜的，世界便也一樣是安靜的。
一切都是安靜的。
靜。
在不言中。