兩人定下此事的基調，準備創立書院，當即有一個何君治的弟子詢問道“我們在哪裏創立書院為好？”
林雲看看這四周的環境，此處是在一個山穀當中，樹木蔥綠幽深，四麵環山，隻有一條道路通向外麵。
更有瀑布飛流直下形成一汪清潭，河水蜿蜒流淌流向遠方。
中間的是一處麵積不小的平地，倒是一個不錯的去處。
那是當然，此處乃是廣陵郡的清幽穀，平時便是個賞花遊玩的好去處，這一次聽說大儒何君治前來講學，郡守專門安排的這個地方，算是給足了大儒麵子。
“擇日不如撞日，尋地不如撞地，我看這裏就不錯，何兄您看呢。”
“好，就在這裏，此時此景此地，都算得上是不錯。距離郡城幾十裏，並不算太遠，又環境清幽，若是能夠成為書院，是個不錯的地方。”
何君誌直接點頭，絲毫沒有將霸占這清幽穀當做什麽大事。
憑他的麵子，在這個地方創辦書院，想求都求不來，沒人能反對。
郡守居不易站出來說“恭喜先生，在這裏創辦書院，這是大喜事啊，要不然我做東就讓諸位去郡城的迎香樓慶祝一下。”
大儒講學這等大事，哪怕是他也親自趕過來聽。
由此也可以看出大儒在儒家弟子之中的分量。
在酒宴上，林雲就借機跟何君治商量了一下如何建造書院的事。
書院不是想辦就能辦的，這裏麵涉及到龐大的利益，即使由兩個大儒創立，依舊困難重重。
林雲跟何君治商量了一下，讓他留下來聯絡書生，安排事宜，準備建設書院，而他則去京城打通關係，爭取其它幾位大儒的讚同。
當然還有另一個目的是去劉慶家，為其父親主持葬禮。
在臨走之前，林雲請何君治寫了幾封介紹信，主要是針對那幾個大儒。
有何君誌作為敲門磚，再加上他大儒的身份，林雲就不信自己得不到那幾個大儒的認同。
目送林雲離開，何君治感歎，二十六字母，當真時是個好東西，能夠極大提高讀書人的數量，林雲不知為此事耗費多大心血，全都是為了別人。
然而他們也不知道的事，其實這裏麵也有著林雲的利益。
兩位大儒帶頭，上千位讀書人幫忙，這樣一個書院，真要辦起來，影響力不遜色於清華北大，他作為副院長，這些弟子，當然也可以算作是他的門生弟子。
日後，在他們當中招收道士就有了一絲希望。
貫穿儒釋道，多麽高尚的口號，本來就是用來忽悠人的，還不可勁的忽悠他們。
別問林雲副院長的身份是怎麽來的，憑他一個大儒，何君治的那些弟子根本沒無力跟他爭。
除非林雲不想做，要不然這個副院長的位置就是他的，至於正院長當然是何君治。
林雲沒那個本事，也沒那個威望去做正院長，況且他真正的職業是道士。
貫穿儒釋道，不過是個口號，用來忽悠人的，真要去讓他研究儒家學問，他吃飽了撐的，成仙得道，逍遙自在，方是他的正道。
當然，林雲真正看重的還是書院日後跟虛幻空間結合起來。
虛幻空間能夠將人從遙遠的地方，拉入到虛幻空間當中學習。
真正說起來跟遠程教學又有什麽區別，隻不過一個是借助科技，讓所有人可以麵對麵學習，一個是借助神術，把所有的人集中起來。
儒家身為當世第一顯學，要是能搭上這艘大船，還有什麽可害怕的。
山神還不得成為第一等的神祇，到時神力反哺，林雲成仙得道的希望大增。
別以為這很難，林雲才剛剛想起來，他除了是這個名不符實的大儒之外，其實還可以冒充儒家先賢。
何為儒家先賢？
古之賢者，在儒家曆史當中，有著不可估算的分量，是對儒家有著大貢獻的人物。
都是在儒家最為艱難的時刻，挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾，在最危難的情況下，挽救儒家的人物。
此等人物，僅次於創建儒家的聖人，被稱為大成至聖文宣王先師、萬世師表那位，可以被稱為亞聖。
如果說大儒是江山代有人才出，各領風騷數十年。
那儒家先賢是挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾，在危難時刻再造儒家，是儒家裏程碑似的人物。
如果說創建儒家的聖人是儒家的始皇帝，那儒家先賢就是各朝太祖，大儒則是普通帝王。
差距一目了然，太祖當前，誰敢放肆。
他能冒充儒家先賢是有依據的。
神道之中隻有大儒才能在死後，以神祇之身運用浩然正氣。
但這樣的儒家之神，已然跟浩氣長河斷開了聯係，所擁有的浩然正氣，隻不過是他一點一滴積累出來的，用完了很難補充。
不過大儒之上的儒家先賢，哪怕死了之後，也跟浩然正氣有著聯係，雖然微弱了不少，但的確有著聯係，能借助浩氣長河補充浩然正氣。
更能跟大儒一樣借助浩氣長河，運用浩然正氣。
跟生前的大儒並沒有太大的區別。
而他是個真正的大儒，山神是他的分神，山神的東西是他的，他的東西也是山神的。
浩然正氣，山神同樣可以調用，同樣可以跟浩氣長河有著聯係，那麽這個山神到底是該算大儒還是儒家先賢。
當然是儒家先賢。這是千萬年來儒家無數大儒先賢驗證出來的結果。
除了儒家先賢之外，沒人能在死後溝通浩氣長河。
隻要那幾個儒家早已死去的儒家先賢不跳出來作妖，他就是當今儒家第一人。
這種人物可以肆意挖儒家牆角，讓人家也沒辦法，誰讓人家是儒家先賢，自己的長輩，以儒家尊師重道的傳統，哪怕是大儒也不能指責一個死去的先賢，這是要被人戳脊梁骨的。
挖儒家的牆角，來補充自己這個白雲觀，想想就覺得不錯。
偏偏還有一個貫穿儒釋道的口號，在上麵頂著，人家能說什麽。
說一個儒家先賢，一個儒家大儒，兩個站在儒家最頂峰的人物，轉身投靠了道家，從弟子做起，誰信啊。
這最多隻是貫穿儒釋道的辦法。
哪怕明知林雲這樣做不妥，是想要自立山頭，也無可奈何。
隻要是大儒都想著著書立傳，能夠成為儒家先賢。
各自有各自的觀點，例如董仲舒想要罷黜百家，獨尊儒術。
也有儒將，希望以文統武，實現朝廷全部是由儒家掌控的局麵。
他立誌學貫儒釋道三家，使三家合一，學問中出現點道家的影子，怎麽了，很正常。
絕對沒有人想到他就是道家，儒家那不過是皮麵。
林雲看看這四周的環境，此處是在一個山穀當中，樹木蔥綠幽深，四麵環山，隻有一條道路通向外麵。
更有瀑布飛流直下形成一汪清潭，河水蜿蜒流淌流向遠方。
中間的是一處麵積不小的平地，倒是一個不錯的去處。
那是當然，此處乃是廣陵郡的清幽穀，平時便是個賞花遊玩的好去處，這一次聽說大儒何君治前來講學，郡守專門安排的這個地方，算是給足了大儒麵子。
“擇日不如撞日，尋地不如撞地，我看這裏就不錯，何兄您看呢。”
“好，就在這裏，此時此景此地，都算得上是不錯。距離郡城幾十裏，並不算太遠，又環境清幽，若是能夠成為書院，是個不錯的地方。”
何君誌直接點頭，絲毫沒有將霸占這清幽穀當做什麽大事。
憑他的麵子，在這個地方創辦書院，想求都求不來，沒人能反對。
郡守居不易站出來說“恭喜先生，在這裏創辦書院，這是大喜事啊，要不然我做東就讓諸位去郡城的迎香樓慶祝一下。”
大儒講學這等大事，哪怕是他也親自趕過來聽。
由此也可以看出大儒在儒家弟子之中的分量。
在酒宴上，林雲就借機跟何君治商量了一下如何建造書院的事。
書院不是想辦就能辦的，這裏麵涉及到龐大的利益，即使由兩個大儒創立，依舊困難重重。
林雲跟何君治商量了一下，讓他留下來聯絡書生，安排事宜，準備建設書院，而他則去京城打通關係，爭取其它幾位大儒的讚同。
當然還有另一個目的是去劉慶家，為其父親主持葬禮。
在臨走之前，林雲請何君治寫了幾封介紹信，主要是針對那幾個大儒。
有何君誌作為敲門磚，再加上他大儒的身份，林雲就不信自己得不到那幾個大儒的認同。
目送林雲離開，何君治感歎，二十六字母，當真時是個好東西，能夠極大提高讀書人的數量，林雲不知為此事耗費多大心血，全都是為了別人。
然而他們也不知道的事，其實這裏麵也有著林雲的利益。
兩位大儒帶頭，上千位讀書人幫忙，這樣一個書院，真要辦起來，影響力不遜色於清華北大，他作為副院長，這些弟子，當然也可以算作是他的門生弟子。
日後，在他們當中招收道士就有了一絲希望。
貫穿儒釋道，多麽高尚的口號，本來就是用來忽悠人的，還不可勁的忽悠他們。
別問林雲副院長的身份是怎麽來的，憑他一個大儒，何君治的那些弟子根本沒無力跟他爭。
除非林雲不想做，要不然這個副院長的位置就是他的，至於正院長當然是何君治。
林雲沒那個本事，也沒那個威望去做正院長，況且他真正的職業是道士。
貫穿儒釋道，不過是個口號，用來忽悠人的，真要去讓他研究儒家學問，他吃飽了撐的，成仙得道，逍遙自在，方是他的正道。
當然，林雲真正看重的還是書院日後跟虛幻空間結合起來。
虛幻空間能夠將人從遙遠的地方，拉入到虛幻空間當中學習。
真正說起來跟遠程教學又有什麽區別，隻不過一個是借助科技，讓所有人可以麵對麵學習，一個是借助神術，把所有的人集中起來。
儒家身為當世第一顯學，要是能搭上這艘大船，還有什麽可害怕的。
山神還不得成為第一等的神祇，到時神力反哺，林雲成仙得道的希望大增。
別以為這很難，林雲才剛剛想起來，他除了是這個名不符實的大儒之外，其實還可以冒充儒家先賢。
何為儒家先賢？
古之賢者，在儒家曆史當中，有著不可估算的分量，是對儒家有著大貢獻的人物。
都是在儒家最為艱難的時刻，挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾，在最危難的情況下，挽救儒家的人物。
此等人物，僅次於創建儒家的聖人，被稱為大成至聖文宣王先師、萬世師表那位，可以被稱為亞聖。
如果說大儒是江山代有人才出，各領風騷數十年。
那儒家先賢是挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾，在危難時刻再造儒家，是儒家裏程碑似的人物。
如果說創建儒家的聖人是儒家的始皇帝，那儒家先賢就是各朝太祖，大儒則是普通帝王。
差距一目了然，太祖當前，誰敢放肆。
他能冒充儒家先賢是有依據的。
神道之中隻有大儒才能在死後，以神祇之身運用浩然正氣。
但這樣的儒家之神，已然跟浩氣長河斷開了聯係，所擁有的浩然正氣，隻不過是他一點一滴積累出來的，用完了很難補充。
不過大儒之上的儒家先賢，哪怕死了之後，也跟浩然正氣有著聯係，雖然微弱了不少，但的確有著聯係，能借助浩氣長河補充浩然正氣。
更能跟大儒一樣借助浩氣長河，運用浩然正氣。
跟生前的大儒並沒有太大的區別。
而他是個真正的大儒，山神是他的分神，山神的東西是他的，他的東西也是山神的。
浩然正氣，山神同樣可以調用，同樣可以跟浩氣長河有著聯係，那麽這個山神到底是該算大儒還是儒家先賢。
當然是儒家先賢。這是千萬年來儒家無數大儒先賢驗證出來的結果。
除了儒家先賢之外，沒人能在死後溝通浩氣長河。
隻要那幾個儒家早已死去的儒家先賢不跳出來作妖，他就是當今儒家第一人。
這種人物可以肆意挖儒家牆角，讓人家也沒辦法，誰讓人家是儒家先賢，自己的長輩，以儒家尊師重道的傳統，哪怕是大儒也不能指責一個死去的先賢，這是要被人戳脊梁骨的。
挖儒家的牆角，來補充自己這個白雲觀，想想就覺得不錯。
偏偏還有一個貫穿儒釋道的口號，在上麵頂著，人家能說什麽。
說一個儒家先賢，一個儒家大儒，兩個站在儒家最頂峰的人物，轉身投靠了道家，從弟子做起，誰信啊。
這最多隻是貫穿儒釋道的辦法。
哪怕明知林雲這樣做不妥，是想要自立山頭，也無可奈何。
隻要是大儒都想著著書立傳，能夠成為儒家先賢。
各自有各自的觀點，例如董仲舒想要罷黜百家，獨尊儒術。
也有儒將，希望以文統武，實現朝廷全部是由儒家掌控的局麵。
他立誌學貫儒釋道三家，使三家合一，學問中出現點道家的影子，怎麽了，很正常。
絕對沒有人想到他就是道家，儒家那不過是皮麵。