“氣者勇之實也，養氣即所以養勇。黝舍之流，不膚撓，不目逃，視不勝優勝，刺王候若刺褐夫，視三軍為無物。蓋習拳有素，氣充乎四體，而溢乎其外，見乎其勇，而不自知也，然此持氣之粗者……”
常樂默念此文，隻覺讀來至大至剛，配義避而無餒，塞天地，溢四海，義之以成賢，守之以遂忠，蓋磅礴凜然，是氣常存，足以助精魂，強神明，不隨生死而滅。
“這就是所謂大勇？”
信息中言魄氣也精者魂氣也，魄氣生於體，魂氣生於天，魂氣清明而實於仁，魄氣強橫而偏於貪。
而所謂的神人不以體魄用事，故養魂而棄魄。
尋常愚夫隻知有身，故養魄而去魂，聖賢重魂輕魄，故以魂製魄，勇士重魄輕魂，故以魄製魂，這就是養氣之大別。
修煉之術，必須尊循天地進化之序，生克變化之方，五行循環之意，化生萬物之形。
身體之伸縮，四肢之變化，賴於筋肉骨血，而五髒之氣主動於內者，以與氣無涉。
人得五髒以成形，複五髒而生氣，故五髒於人猶輪船之汽房，火車之鍋爐，運動變化全賴於此。
常樂讀至此處，眉頭漸漸舒開，開始有些明白其意了。
氣始生於一，終分二，即魂魄，陰陽。
魂氣屬陽，靈明輕清，可虛實剛柔，循環變化，神乎神乎，至於無形，微乎微乎，至於無聲，此陽氣之妙用。
而魄氣屬陰，渾厚重濁，可堅強猛烈不撓不逃，雄魄毅兮可摧堅，氣剛大之而拔山，此陰氣之妙用。
煉至技臻絕頂，其攻殺無跡可尋，雖人稠廣眾千目共見，為莫能見之手之所至，足之所履，身之所止，謂之玄無，乃魂氣充有以到也。
用兵先謀後動，其動也靈妙變化飄忽猛烈莫可推測，其靜也嚴整莊重如山嶽堅實莫可撼移。
所謂不動如山嶽，難知如陰陽為魂，故精者必精於氣，精於氣者必精於兵。
至於何為六合?肩與胯合，肘與膝合，手與足合;心與意合，意與氣合，氣與力合。
此內陰外陽，內外貫為一氣是也。
最為要者，前後各六勢，一勢變為十二勢，十二勢仍歸於一勢，且又有剛柔之分。
剛者在先，固征其異，柔者在後，尤寄其妙，又言何為三節?
舉一身而言之，手臂為梢節，腰胯為中節，足腿為根節是也。分而言之，三節中又各有三節。
如梢節之三節，則手為梢節，肘為中節，肩為根節，中節之三節，則胸為梢節，心為中節丹田為根節，根節之三節、則足為梢節，膝為中節，胯為根節，皆不外起、隨、追三字而已。蓋梢節起，中節隨，則根節要追，三節相應，不至有長短曲直之病，亦無參差俯仰之虞，所以三節貴乎明。
再說何為四梢?
渾身毛孔為血梢，手指足趾為筋梢，牙為骨梢，舌為肉梢。
在與人相持時，舌頂上胯，則肉梢齊，手腕足腕撐動，則筋梢齊，牙齒相合，則骨梢齊，後項撐動，則血梢齊。四梢俱齊，則內勁發。
此外還有五行，功金木水火土，內對人五髒，外對人五官，均屬五行。
如五髒則心屬火，心急勇力生，脾屬土，脾動大力攻，肝屬木，肝急火焰蒸，肺屬金，肺動成雷聲，腎屈水，腎動快如風，此五行之存於內也。目通於肝，鼻通於肺，耳通於腎，口通於心，人中通於脾此五行之著於外。
所謂五行真如五道關，無人把守自遮攔，天地交合，雲蔽日月，武藝相爭，蔽住五行，又手心通心屬火，鼻尖通肺屬金，火到金回，最宜注意，餘可類推。
光有功還不行，還要有身法，這身法有八要，起落進退反側收縱。
起落者，起為橫，落為順。進退者，進走低，退走高，反側者，反身顧後，側身顧左右也。收縱者，收如貓伏，縱如虎放也。大抵以中平為宜，以正直為要，與三節法相貫，不可不知。
再就是步法，步法有寸步、墊步、快步、剪步，如三尺遠，寸一步可到，即用寸步。如四、五尺遠，即用墊步。快步者，起前足，帶後足，平走如飛，並非踴躍而往也，猶如馬奔虎踐之意也，非意成者，不能用也，緊記遠處不發足。
倘若人多或有器械者，則連腿帶足，並剪而上，即所謂踩足二起鴛鴦腳。
再有手法、足法，手法有單手、雙手、起手等。
起前手，如鴉子入林，須束翅束身而起;推後手，如燕子抄水，往上翻，藏身而落，此單手法也。如雙手，則兩手交互，並起並落，起如舉鼎，落如分磚也。
至於筋梢發，有起有落者，謂之起手，筋梢不發，起而未落者，謂之拎手。
總之直而非直，曲而非曲，肘護心肋，手撩陰起，而其起如虎之撲人，其落如鷹之抓物也，足法者，起鑽落翻，忌踢宜踩。至於落，即如以石鑽物也，亦如手之落箱同也。忌踢者，一踢渾身都是空也，宜踩者，即如手之落鷹抓物。
然後信息中又言，上法以手為妙，進法以步為先，而總以身法為要。
正所謂起手如丹風朝陽，進步如搶上搶步，進相踩打是也。
必須三節明，四梢齊、五行蔽、身法活，手足步連，內外一氣，然後度其遠近，隨其老嫩，一動而即至。
所謂工、順、勇、急、狠、真也。
工者巧然，順者順其自然，勇者果斷，疾者緊急快，狠者不容情，心一動而內勁出，真者發心中得見之真，而彼難變化。六方明，則上法、進法得。
再有就是顧法、開法、截法、追法。
顧法有單顧、雙顧、顧上下，顧左右前後，如單手顧則用截捶，雙手顧則用橫拳，顧上則用衝天炮，顧下則用掃地炮，顧前後則用前後掃捶，顧左右近用填邊炮。
開法有左開、右開、剛開、柔開。
左開如裏填，右開如外填，剛開如前六藝之硬勁，柔開如後六藝之柔勁。
截法有截手、截身、截言、截麵、截心。
截手者，彼手已動而未到則截之，截身者，彼微動而我先截之，截言者彼言露其意則截之;
截麵者，彼麵露其色而截之，截心者，彼目笑眉喜，言其意恭，我須防其有心而迎機以截之。
追法者，與上法進法貫注一氣，則隨身緊起，追風趕月不放鬆也，彼雖欲走而不能，何慮其邪術?
常樂默念此文，隻覺讀來至大至剛，配義避而無餒，塞天地，溢四海，義之以成賢，守之以遂忠，蓋磅礴凜然，是氣常存，足以助精魂，強神明，不隨生死而滅。
“這就是所謂大勇？”
信息中言魄氣也精者魂氣也，魄氣生於體，魂氣生於天，魂氣清明而實於仁，魄氣強橫而偏於貪。
而所謂的神人不以體魄用事，故養魂而棄魄。
尋常愚夫隻知有身，故養魄而去魂，聖賢重魂輕魄，故以魂製魄，勇士重魄輕魂，故以魄製魂，這就是養氣之大別。
修煉之術，必須尊循天地進化之序，生克變化之方，五行循環之意，化生萬物之形。
身體之伸縮，四肢之變化，賴於筋肉骨血，而五髒之氣主動於內者，以與氣無涉。
人得五髒以成形，複五髒而生氣，故五髒於人猶輪船之汽房，火車之鍋爐，運動變化全賴於此。
常樂讀至此處，眉頭漸漸舒開，開始有些明白其意了。
氣始生於一，終分二，即魂魄，陰陽。
魂氣屬陽，靈明輕清，可虛實剛柔，循環變化，神乎神乎，至於無形，微乎微乎，至於無聲，此陽氣之妙用。
而魄氣屬陰，渾厚重濁，可堅強猛烈不撓不逃，雄魄毅兮可摧堅，氣剛大之而拔山，此陰氣之妙用。
煉至技臻絕頂，其攻殺無跡可尋，雖人稠廣眾千目共見，為莫能見之手之所至，足之所履，身之所止，謂之玄無，乃魂氣充有以到也。
用兵先謀後動，其動也靈妙變化飄忽猛烈莫可推測，其靜也嚴整莊重如山嶽堅實莫可撼移。
所謂不動如山嶽，難知如陰陽為魂，故精者必精於氣，精於氣者必精於兵。
至於何為六合?肩與胯合，肘與膝合，手與足合;心與意合，意與氣合，氣與力合。
此內陰外陽，內外貫為一氣是也。
最為要者，前後各六勢，一勢變為十二勢，十二勢仍歸於一勢，且又有剛柔之分。
剛者在先，固征其異，柔者在後，尤寄其妙，又言何為三節?
舉一身而言之，手臂為梢節，腰胯為中節，足腿為根節是也。分而言之，三節中又各有三節。
如梢節之三節，則手為梢節，肘為中節，肩為根節，中節之三節，則胸為梢節，心為中節丹田為根節，根節之三節、則足為梢節，膝為中節，胯為根節，皆不外起、隨、追三字而已。蓋梢節起，中節隨，則根節要追，三節相應，不至有長短曲直之病，亦無參差俯仰之虞，所以三節貴乎明。
再說何為四梢?
渾身毛孔為血梢，手指足趾為筋梢，牙為骨梢，舌為肉梢。
在與人相持時，舌頂上胯，則肉梢齊，手腕足腕撐動，則筋梢齊，牙齒相合，則骨梢齊，後項撐動，則血梢齊。四梢俱齊，則內勁發。
此外還有五行，功金木水火土，內對人五髒，外對人五官，均屬五行。
如五髒則心屬火，心急勇力生，脾屬土，脾動大力攻，肝屬木，肝急火焰蒸，肺屬金，肺動成雷聲，腎屈水，腎動快如風，此五行之存於內也。目通於肝，鼻通於肺，耳通於腎，口通於心，人中通於脾此五行之著於外。
所謂五行真如五道關，無人把守自遮攔，天地交合，雲蔽日月，武藝相爭，蔽住五行，又手心通心屬火，鼻尖通肺屬金，火到金回，最宜注意，餘可類推。
光有功還不行，還要有身法，這身法有八要，起落進退反側收縱。
起落者，起為橫，落為順。進退者，進走低，退走高，反側者，反身顧後，側身顧左右也。收縱者，收如貓伏，縱如虎放也。大抵以中平為宜，以正直為要，與三節法相貫，不可不知。
再就是步法，步法有寸步、墊步、快步、剪步，如三尺遠，寸一步可到，即用寸步。如四、五尺遠，即用墊步。快步者，起前足，帶後足，平走如飛，並非踴躍而往也，猶如馬奔虎踐之意也，非意成者，不能用也，緊記遠處不發足。
倘若人多或有器械者，則連腿帶足，並剪而上，即所謂踩足二起鴛鴦腳。
再有手法、足法，手法有單手、雙手、起手等。
起前手，如鴉子入林，須束翅束身而起;推後手，如燕子抄水，往上翻，藏身而落，此單手法也。如雙手，則兩手交互，並起並落，起如舉鼎，落如分磚也。
至於筋梢發，有起有落者，謂之起手，筋梢不發，起而未落者，謂之拎手。
總之直而非直，曲而非曲，肘護心肋，手撩陰起，而其起如虎之撲人，其落如鷹之抓物也，足法者，起鑽落翻，忌踢宜踩。至於落，即如以石鑽物也，亦如手之落箱同也。忌踢者，一踢渾身都是空也，宜踩者，即如手之落鷹抓物。
然後信息中又言，上法以手為妙，進法以步為先，而總以身法為要。
正所謂起手如丹風朝陽，進步如搶上搶步，進相踩打是也。
必須三節明，四梢齊、五行蔽、身法活，手足步連，內外一氣，然後度其遠近，隨其老嫩，一動而即至。
所謂工、順、勇、急、狠、真也。
工者巧然，順者順其自然，勇者果斷，疾者緊急快，狠者不容情，心一動而內勁出，真者發心中得見之真，而彼難變化。六方明，則上法、進法得。
再有就是顧法、開法、截法、追法。
顧法有單顧、雙顧、顧上下，顧左右前後，如單手顧則用截捶，雙手顧則用橫拳，顧上則用衝天炮，顧下則用掃地炮，顧前後則用前後掃捶，顧左右近用填邊炮。
開法有左開、右開、剛開、柔開。
左開如裏填，右開如外填，剛開如前六藝之硬勁，柔開如後六藝之柔勁。
截法有截手、截身、截言、截麵、截心。
截手者，彼手已動而未到則截之，截身者，彼微動而我先截之，截言者彼言露其意則截之;
截麵者，彼麵露其色而截之，截心者，彼目笑眉喜，言其意恭，我須防其有心而迎機以截之。
追法者，與上法進法貫注一氣，則隨身緊起，追風趕月不放鬆也，彼雖欲走而不能，何慮其邪術?