“樁功？”
信息中言“樁功”是築基功夫，而且其意深邃，絕不僅僅是築基。
從信息中傳遞的信息是，樁是拳的載體，動作是樁的表現形式，又是配合樁功層次的提高與應用的途徑。
“道自虛無生一氣，便從一氣產陰陽，陰陽再合成三體，三終重生萬物張。”
“致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其複。夫物芸芸，各複歸其根。歸根日靜，靜曰複命。”
正所謂“順則人，逆則仙，隻在中間顛倒顛。”
樁使人體在特定狀態下，通過呼吸道與全身汗毛孔，將外氣吸進胸中，與體內內髒產生的水穀之氣相交，形成宗氣下沉丹田，與先天之氣相融，產生的“真氣”。
陰陽，虛實，虛為陰，實為陽。
而“三才”，則被認為是天、地、人。
“四象”，則指春、夏、秋、冬四季。
而“五行”，是金、木、水、火、土，在拳中指人體的心、肝、脾、肺、腎，表現於外的勁力為劈、鑽、崩、炮、橫。
“‘六合”，內三合為心與意合、意與氣合、氣與力合。外三合為手與足合、肘與膝合、肩與胯合。
“七耀”在自然界指北鬥七星，在拳術中內含步法進退、閃展搖轉，腳踏方位之變化，又指人體頭、手、足、肘、肩、膝、胯七個部位均可施放勁力。
“八卦”，指陰陽參互，相輔相成，互相製約，富於變化之意。
“花體樁！”
這是信息中的第一個樁，主要功用是固定基本動作、姿勢身法的雛形，神筋拔骨，鍛煉梢節和末梢神經，協調身體與四肢的關係，解決腹式呼吸之法，靜與動的關係，培養“外三合”的形成，增強各關節功能，促進身體健康。
其中特別是神筋拔骨，講求練氣，使內髒堅實、內力充盈。
所謂“筋長力大，肉厚身沉”，把韌帶、肌健伸開，促使關節的靈活，肌肉均勻伸縮，全方位鍛煉，才能增強肌肉的彈性和爆發力。
樁功中都必須豎項，含胸拔背，這是對身體上下的伸拔，沉肩墜肘是對肩、肘、手的伸拔，站樁時重心在下盤，兩腿都是彎屈的，這是對下肢的伸拔，腰與胯是擰勁兒的，雙腳的躁骨就像機械中的轉向輪一樣，腿與膝都是扭著勁兒的。
這樣就形成了對腳趾、腳跟、踝骨、膝、腿、胯、腰的伸拔，使肢體既沉實又靈活，並增大前趟後蹬的勁力。
尤為重要的是三體樁是解決“動與靜”的關係的養練之始，道家“知命養性，性命雙修”，所謂“性在天邊走，命在海底遊”，許多人不得其解，實質上本意是上練精神，下練精氣，開發智力，保命延年。
所謂“神藏氣內丹道成”，“養靈根而靜心者為修道，養靈根而動心者敵將也。”
這說明修煉是以靜為主的，練拳是為了“敵將”，是以動為主的，再引申一層來認識，動與靜是不可分割的。
“靜為本體，動為作用。”，動靜一理，體用一源，不真動就談不到知“意”，不真靜就談不到知“性”。
靜為性，動為意，“靜中之動謂之真動，動中之靜謂之真靜。”
靜中無動等於有形無意，空勢無備。動，就是“意”的訓練、是內五行、精、氣、神等內功內力的鍛煉和培育。“意”動才會形意合一，“妙用則為神”。
在此基礎上，再經其它四個樁的鍛煉，才能追求到“虛極靜篤時，則還於先天本性”，“寂然不動，感而遂通，無可無不可”的境界。
而乾坤樁的主要功用是通氣之法。
其講求練氣，但必須有渠道，有方法。所謂通氣，一是要使氣順暢地疏通於周身經絡。由丹田下行，“穀道”上提，氣達“命門”後，沿後背像一串串珍珠一樣向上行，至頸椎第七節微緩上至“雙耳”，清氣還於腦，再向下用鼻子將氣排出，再吸氣，通鵲橋回歸丹田，周而複始，正是逆時針運行。
二是通耳鼻氣道，真氣補還於腦，按照此樁的姿勢，氣行至雙耳後，由耳通過鼻子將氣向地下45度角方向排出，練者會感到氣達腦時，整個頭部均有震動感，腦毛細血管被氣一衝，防堵通堵使整腦空明、清晰。
三是通四肢，氣乃生命活動之動力，四肢及周身部位的血管，神經經絡類似管道，根據動作需要，要集中渾身勁力於一個方向一個點，氣必須先通，以達到氣與力合，同時使四肢氣力充盈，何時用何時省，因其上通腦，下通雙腳湧泉，異於正常人呼吸故此命樁名。
而天王托塔樁，則是合氣之法。研究內家拳的人都知道，人體的氣是散亂的，吸氣和呼氣並非隻有鼻子和嘴，外氣的吸進怎樣與內在的氣匯合於中，如何下行與先天之氣相合，融匯於丹田產生真氣，必須在一種特定的，利於形成真氣的姿勢下才能便於氣的相合，這便是天王托塔。
而落地三盤這個樁主要功能是練內勁。
最難求的除“翻浪勁”外，就屬“掙崩摘”三個勁兒。
“掙”即人體以脊椎為中線，兩側是對稱發勁，既有左右發勁，還有對稱的肢體發勁，就是所謂“前手打人，後手發勁”，也稱“拳打一陰反一陽”。
“崩”，是意指人身體似一張弓，弓滿箭發，主要是前後發勁，尤其值得品味和重視掌握的是“好似還弓一力精”，就是箭發出後弓還原的速度和勁;“摘”，全身上下加肋腹計十五處打法之勁，俱不脫丹田之氣和長腰、縮腰、抖腰的主宰，又是人體中盤，就像烈日曬幹的豆角，一摘，豆角皮突然炸翻卷，將豆子彈發出殼，丹田聚氣蓄力，腰一動，內力才能突然得發，加之發勁時雙足五趾就摘東西一樣突然抓地一下，故視之為“摘”。
而行樁主要功用“悟靈性為至上”。
其用精氣神運化周身，無微不至，“感至遂通”。達到無處不有，無時不然，觸之自應，不思而得和“拳無拳，意無意，無意之中是真意”，不意而發，沾哪哪有的境地。
這五種樁法既是分割的，也是統一的，單獨練哪個樁都會受益匪淺，但想達到高超妙境，必須循序漸進，沿著這條路子走，別無捷徑。
“好！好！……”
常樂得了這天大的好處，喜上眉梢連連叫好。
信息中言“樁功”是築基功夫，而且其意深邃，絕不僅僅是築基。
從信息中傳遞的信息是，樁是拳的載體，動作是樁的表現形式，又是配合樁功層次的提高與應用的途徑。
“道自虛無生一氣，便從一氣產陰陽，陰陽再合成三體，三終重生萬物張。”
“致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其複。夫物芸芸，各複歸其根。歸根日靜，靜曰複命。”
正所謂“順則人，逆則仙，隻在中間顛倒顛。”
樁使人體在特定狀態下，通過呼吸道與全身汗毛孔，將外氣吸進胸中，與體內內髒產生的水穀之氣相交，形成宗氣下沉丹田，與先天之氣相融，產生的“真氣”。
陰陽，虛實，虛為陰，實為陽。
而“三才”，則被認為是天、地、人。
“四象”，則指春、夏、秋、冬四季。
而“五行”，是金、木、水、火、土，在拳中指人體的心、肝、脾、肺、腎，表現於外的勁力為劈、鑽、崩、炮、橫。
“‘六合”，內三合為心與意合、意與氣合、氣與力合。外三合為手與足合、肘與膝合、肩與胯合。
“七耀”在自然界指北鬥七星，在拳術中內含步法進退、閃展搖轉，腳踏方位之變化，又指人體頭、手、足、肘、肩、膝、胯七個部位均可施放勁力。
“八卦”，指陰陽參互，相輔相成，互相製約，富於變化之意。
“花體樁！”
這是信息中的第一個樁，主要功用是固定基本動作、姿勢身法的雛形，神筋拔骨，鍛煉梢節和末梢神經，協調身體與四肢的關係，解決腹式呼吸之法，靜與動的關係，培養“外三合”的形成，增強各關節功能，促進身體健康。
其中特別是神筋拔骨，講求練氣，使內髒堅實、內力充盈。
所謂“筋長力大，肉厚身沉”，把韌帶、肌健伸開，促使關節的靈活，肌肉均勻伸縮，全方位鍛煉，才能增強肌肉的彈性和爆發力。
樁功中都必須豎項，含胸拔背，這是對身體上下的伸拔，沉肩墜肘是對肩、肘、手的伸拔，站樁時重心在下盤，兩腿都是彎屈的，這是對下肢的伸拔，腰與胯是擰勁兒的，雙腳的躁骨就像機械中的轉向輪一樣，腿與膝都是扭著勁兒的。
這樣就形成了對腳趾、腳跟、踝骨、膝、腿、胯、腰的伸拔，使肢體既沉實又靈活，並增大前趟後蹬的勁力。
尤為重要的是三體樁是解決“動與靜”的關係的養練之始，道家“知命養性，性命雙修”，所謂“性在天邊走，命在海底遊”，許多人不得其解，實質上本意是上練精神，下練精氣，開發智力，保命延年。
所謂“神藏氣內丹道成”，“養靈根而靜心者為修道，養靈根而動心者敵將也。”
這說明修煉是以靜為主的，練拳是為了“敵將”，是以動為主的，再引申一層來認識，動與靜是不可分割的。
“靜為本體，動為作用。”，動靜一理，體用一源，不真動就談不到知“意”，不真靜就談不到知“性”。
靜為性，動為意，“靜中之動謂之真動，動中之靜謂之真靜。”
靜中無動等於有形無意，空勢無備。動，就是“意”的訓練、是內五行、精、氣、神等內功內力的鍛煉和培育。“意”動才會形意合一，“妙用則為神”。
在此基礎上，再經其它四個樁的鍛煉，才能追求到“虛極靜篤時，則還於先天本性”，“寂然不動，感而遂通，無可無不可”的境界。
而乾坤樁的主要功用是通氣之法。
其講求練氣，但必須有渠道，有方法。所謂通氣，一是要使氣順暢地疏通於周身經絡。由丹田下行，“穀道”上提，氣達“命門”後，沿後背像一串串珍珠一樣向上行，至頸椎第七節微緩上至“雙耳”，清氣還於腦，再向下用鼻子將氣排出，再吸氣，通鵲橋回歸丹田，周而複始，正是逆時針運行。
二是通耳鼻氣道，真氣補還於腦，按照此樁的姿勢，氣行至雙耳後，由耳通過鼻子將氣向地下45度角方向排出，練者會感到氣達腦時，整個頭部均有震動感，腦毛細血管被氣一衝，防堵通堵使整腦空明、清晰。
三是通四肢，氣乃生命活動之動力，四肢及周身部位的血管，神經經絡類似管道，根據動作需要，要集中渾身勁力於一個方向一個點，氣必須先通，以達到氣與力合，同時使四肢氣力充盈，何時用何時省，因其上通腦，下通雙腳湧泉，異於正常人呼吸故此命樁名。
而天王托塔樁，則是合氣之法。研究內家拳的人都知道，人體的氣是散亂的，吸氣和呼氣並非隻有鼻子和嘴，外氣的吸進怎樣與內在的氣匯合於中，如何下行與先天之氣相合，融匯於丹田產生真氣，必須在一種特定的，利於形成真氣的姿勢下才能便於氣的相合，這便是天王托塔。
而落地三盤這個樁主要功能是練內勁。
最難求的除“翻浪勁”外，就屬“掙崩摘”三個勁兒。
“掙”即人體以脊椎為中線，兩側是對稱發勁，既有左右發勁，還有對稱的肢體發勁，就是所謂“前手打人，後手發勁”，也稱“拳打一陰反一陽”。
“崩”，是意指人身體似一張弓，弓滿箭發，主要是前後發勁，尤其值得品味和重視掌握的是“好似還弓一力精”，就是箭發出後弓還原的速度和勁;“摘”，全身上下加肋腹計十五處打法之勁，俱不脫丹田之氣和長腰、縮腰、抖腰的主宰，又是人體中盤，就像烈日曬幹的豆角，一摘，豆角皮突然炸翻卷，將豆子彈發出殼，丹田聚氣蓄力，腰一動，內力才能突然得發，加之發勁時雙足五趾就摘東西一樣突然抓地一下，故視之為“摘”。
而行樁主要功用“悟靈性為至上”。
其用精氣神運化周身，無微不至，“感至遂通”。達到無處不有，無時不然，觸之自應，不思而得和“拳無拳，意無意，無意之中是真意”，不意而發，沾哪哪有的境地。
這五種樁法既是分割的，也是統一的，單獨練哪個樁都會受益匪淺，但想達到高超妙境，必須循序漸進，沿著這條路子走，別無捷徑。
“好！好！……”
常樂得了這天大的好處，喜上眉梢連連叫好。