常樂出手時，無論如何，起鑽落翻，往來總是肘不離肋，手不離心，出洞入洞緊隨身。
手起如鋼銼，手落如鉤竿，起者進，落者退，未起如摘字，未落如墜字。
可用起如箭，落如風，追風趕月不放鬆，來形容常樂動手時的風格。
起如風，落如箭，打倒還嫌慢，足打七分手打三，五營四梢要合全，氣浮心意隨時用，硬打硬碰無遮攔，打人如走路，視人如蒿草，膽上如風響，起落似鑽翻。
正所謂進步不勝，必有怯敵之心，而常樂一副，盡在掌握之中的樣子。
看他出手，有形有象之用，分明是打出了明功，若是打出暗勁之時，則用法更妙，起似蟄龍升天，落如霹雷擊地，起無形，落無蹤，去意好似龍卷風。
這暗勁，有無窮之妙用，拳無拳，意無意，無意之中是真意，拳打三節不見形，如見形影不為能，隨時而發，一言、一默、一舉、一動、行止坐臥，以至於飲食茶水之間，皆有可能。
直至有人處，無人處，無處不用，所以無入而不自得，無往而不得其道，以致寂然不動，感而遂通，無可無不可，方是化勁，神化之功用。
常樂這看似簡單的攻擊，實際上有十六處動法。
一寸、二踐、三鑽、四就、五夾、六合、七疾、八正、九頸、十警、十一起落、十二進退、十三陰陽、四五行、十五動靜、十六虛實。
寸，足步。
踐，腿。
鑽，身。
就，束身。
夾，如夾剪之疾。
合，內外六合。
疾，疾毒內外合一。
正，是正直，看斜有正，看正有斜。
頸，手摩內五行。
警，警起四梢，火機一發，有物必落，磨頸磨脛，意氣響連聲。
起落，起是去，落是打，起也打，落也打，起落如水之翻浪，方成起落。
進退、進步低、退步高，進退不知枉學藝。
陰陽，看陰有陽，看陽有陰，天地相合能下雨，拳之陰陽相合能成一氣，氣成始能打人成其一塊，皆為陰陽之氣。
五行，內五行要動，外五行要隨。
動靜，靜為本體，動為作用，若言其靜，未露其機，若言其動，未見其跡，動靜正在發而未發之間，謂之動靜也。
虛實，虛是精，實是靈，精靈皆有，成其虛實。
拳經上說精養靈根氣養神，養功養道見天真，丹田養就長命寶，萬兩黃金不與人。
這就有些修真入道的意思了。
頭打落意隨足走，起而未起占中央，足踏中門掄地位，就是神手也難防。
肩打一陰返一陽，兩手隻在洞中藏，左右全憑蓋勢取，束長二字一命亡。
肘打去口占胸膛，起手好似虎撲羊，或往裏撥一旁走，後手隻在肋下藏。
把打起落手頭擋，降龍伏虎霹靂閃，天地交合雲遮月，武藝相戰蔽日光。
胯打中節並相連，陰陽相合必自然，外胯好似漁打挺，裏胯藏步變勢難。
尾打落意不見形，猛虎坐窩藏洞中，背尾全憑精靈氣，起落二字自分明。
膝打幾處人不明，好似猛虎出木籠，和身展轉不停勢，左右明撥任意行。
足打踩意不落空，消息全憑後足蹬，與人交手無計備，去意好似卷地風。
足打七分手打三，五營四梢要合全，氣浮心意隨時用，硬打硬碰無遮攔。
腹打去意要占陰，好似返弓一力精，丹田久練靈根本，五行合一見奇能。
這就有了合道之像，要知道，凡是拳術，都自無極始。
所謂無極，空空靜靜，若虛無一物。
聖人自陰陽以說天地，有形者生於無形，無形則天地安足生。
有太易、太初、太始、太素而太極之五太，胎胞氣質形之本，一驚而生氣質形，氣之輕清而上浮者為天，氣之重濁而下凝者為地。
太易，末見其氣者。
太初，氣之始。
太素，質之始。
太始者，氣形之始，氣形質具而未相離，視之不見，聽之不聞，尋生萬物。
虛無指無形之勢，無極，含一混沌不分之氣。
此氣乃是先天真一之祖氣，氤氳無形，其中有一點生機含藏，名為先天之本、性命之源、生死之道、天地之始、萬物之祖、陰陽之母、四象之根、八卦之蒂，即太極之發源，而稱之為無極。
太極為氣形質之本，無極而有極，自無歸有，有必歸無，無能生有。
有無相生，無有盡時。太極中於四象兩儀之母，其性屬土，天地萬物皆以土為本，故萬物之旺，由土而生，萬物之衰，由土而歸。
在人五髒屬脾，脾旺則人之四肢百骸健全，取諸形意中為橫拳，內包四相，即劈、崩、鑽、炮之拳，共為五德，又稱之為五形。
隻見常樂將身體下沉，腰塌勁，頭頂勁，目平視，內中神意抱元守一和而不流，口似張非張，似合非合，舌頂上齶，穀道內提，此勢取名一氣含四象，謂之攬陰陽、奪造化、轉乾坤、扭氣機於後天之中，返先天之真相，退後天之純陰，複本來之真麵目，歸自己之真性命，而謂之雙修。
心以動而萬物生，其理流行於外，發著於六合之遠，無物不有，心似靜，其氣縮至於心中，退藏於密，無一物之所存。
兩儀者是太極流行綿綿不息，分散而生也。太極左伸則為陽儀，太極右伸則為陰儀，所以陽極必生陰，陰極必生陽，陰陽相生，則生生不息。
天為之一大天地，人為之一小天地，天以陰陽相合而生三才。
三才為天、地、人三才之相。
人以三才而生三身。
三身為上、中、下三丹田，三田往返，陰陽相交，為人性命之根，造化之源，生死之本，即道家之金丹。
而拳術之理亦是如此，而且拳術左分為陽儀，右分為陰儀，陰陽伸縮，生生流行，綿綿不息，即拳內動靜、起落、進退、伸縮、開合之玄妙。
所以數不離理，理不離數，數理兼用，方生神化之道，體用一源，動靜一理，分而言之為萬法，合而言之仍歸太極之一氣，形名雖殊，其理則一。
常樂避開光頭少女一擊，翻身躍開，立定之後，左足不動，右足向外斜橫進步，兩手攥上拳，左手陽拳，停在左胯，右手隨足進時向裏擰勁，擰成陰拳，如托物之勢。
接著順胸上起，往前伸出，頭頂身拗，目視右掌大指根節，謂之雞骨妥、龍身、熊膀、虎抱頭。
雞骨妥，獨立之勢。
龍身，三曲之形。
熊膀，頂直立之勁。
虎抱頭，兩手相抱似猛虎離穴之意。
總而言之，即中庸不偏不倚之勢。
“再來！”常樂衝著光頭少女叫道。
手起如鋼銼，手落如鉤竿，起者進，落者退，未起如摘字，未落如墜字。
可用起如箭，落如風，追風趕月不放鬆，來形容常樂動手時的風格。
起如風，落如箭，打倒還嫌慢，足打七分手打三，五營四梢要合全，氣浮心意隨時用，硬打硬碰無遮攔，打人如走路，視人如蒿草，膽上如風響，起落似鑽翻。
正所謂進步不勝，必有怯敵之心，而常樂一副，盡在掌握之中的樣子。
看他出手，有形有象之用，分明是打出了明功，若是打出暗勁之時，則用法更妙，起似蟄龍升天，落如霹雷擊地，起無形，落無蹤，去意好似龍卷風。
這暗勁，有無窮之妙用，拳無拳，意無意，無意之中是真意，拳打三節不見形，如見形影不為能，隨時而發，一言、一默、一舉、一動、行止坐臥，以至於飲食茶水之間，皆有可能。
直至有人處，無人處，無處不用，所以無入而不自得，無往而不得其道，以致寂然不動，感而遂通，無可無不可，方是化勁，神化之功用。
常樂這看似簡單的攻擊，實際上有十六處動法。
一寸、二踐、三鑽、四就、五夾、六合、七疾、八正、九頸、十警、十一起落、十二進退、十三陰陽、四五行、十五動靜、十六虛實。
寸，足步。
踐，腿。
鑽，身。
就，束身。
夾，如夾剪之疾。
合，內外六合。
疾，疾毒內外合一。
正，是正直，看斜有正，看正有斜。
頸，手摩內五行。
警，警起四梢，火機一發，有物必落，磨頸磨脛，意氣響連聲。
起落，起是去，落是打，起也打，落也打，起落如水之翻浪，方成起落。
進退、進步低、退步高，進退不知枉學藝。
陰陽，看陰有陽，看陽有陰，天地相合能下雨，拳之陰陽相合能成一氣，氣成始能打人成其一塊，皆為陰陽之氣。
五行，內五行要動，外五行要隨。
動靜，靜為本體，動為作用，若言其靜，未露其機，若言其動，未見其跡，動靜正在發而未發之間，謂之動靜也。
虛實，虛是精，實是靈，精靈皆有，成其虛實。
拳經上說精養靈根氣養神，養功養道見天真，丹田養就長命寶，萬兩黃金不與人。
這就有些修真入道的意思了。
頭打落意隨足走，起而未起占中央，足踏中門掄地位，就是神手也難防。
肩打一陰返一陽，兩手隻在洞中藏，左右全憑蓋勢取，束長二字一命亡。
肘打去口占胸膛，起手好似虎撲羊，或往裏撥一旁走，後手隻在肋下藏。
把打起落手頭擋，降龍伏虎霹靂閃，天地交合雲遮月，武藝相戰蔽日光。
胯打中節並相連，陰陽相合必自然，外胯好似漁打挺，裏胯藏步變勢難。
尾打落意不見形，猛虎坐窩藏洞中，背尾全憑精靈氣，起落二字自分明。
膝打幾處人不明，好似猛虎出木籠，和身展轉不停勢，左右明撥任意行。
足打踩意不落空，消息全憑後足蹬，與人交手無計備，去意好似卷地風。
足打七分手打三，五營四梢要合全，氣浮心意隨時用，硬打硬碰無遮攔。
腹打去意要占陰，好似返弓一力精，丹田久練靈根本，五行合一見奇能。
這就有了合道之像，要知道，凡是拳術，都自無極始。
所謂無極，空空靜靜，若虛無一物。
聖人自陰陽以說天地，有形者生於無形，無形則天地安足生。
有太易、太初、太始、太素而太極之五太，胎胞氣質形之本，一驚而生氣質形，氣之輕清而上浮者為天，氣之重濁而下凝者為地。
太易，末見其氣者。
太初，氣之始。
太素，質之始。
太始者，氣形之始，氣形質具而未相離，視之不見，聽之不聞，尋生萬物。
虛無指無形之勢，無極，含一混沌不分之氣。
此氣乃是先天真一之祖氣，氤氳無形，其中有一點生機含藏，名為先天之本、性命之源、生死之道、天地之始、萬物之祖、陰陽之母、四象之根、八卦之蒂，即太極之發源，而稱之為無極。
太極為氣形質之本，無極而有極，自無歸有，有必歸無，無能生有。
有無相生，無有盡時。太極中於四象兩儀之母，其性屬土，天地萬物皆以土為本，故萬物之旺，由土而生，萬物之衰，由土而歸。
在人五髒屬脾，脾旺則人之四肢百骸健全，取諸形意中為橫拳，內包四相，即劈、崩、鑽、炮之拳，共為五德，又稱之為五形。
隻見常樂將身體下沉，腰塌勁，頭頂勁，目平視，內中神意抱元守一和而不流，口似張非張，似合非合，舌頂上齶，穀道內提，此勢取名一氣含四象，謂之攬陰陽、奪造化、轉乾坤、扭氣機於後天之中，返先天之真相，退後天之純陰，複本來之真麵目，歸自己之真性命，而謂之雙修。
心以動而萬物生，其理流行於外，發著於六合之遠，無物不有，心似靜，其氣縮至於心中，退藏於密，無一物之所存。
兩儀者是太極流行綿綿不息，分散而生也。太極左伸則為陽儀，太極右伸則為陰儀，所以陽極必生陰，陰極必生陽，陰陽相生，則生生不息。
天為之一大天地，人為之一小天地，天以陰陽相合而生三才。
三才為天、地、人三才之相。
人以三才而生三身。
三身為上、中、下三丹田，三田往返，陰陽相交，為人性命之根，造化之源，生死之本，即道家之金丹。
而拳術之理亦是如此，而且拳術左分為陽儀，右分為陰儀，陰陽伸縮，生生流行，綿綿不息，即拳內動靜、起落、進退、伸縮、開合之玄妙。
所以數不離理，理不離數，數理兼用，方生神化之道，體用一源，動靜一理，分而言之為萬法，合而言之仍歸太極之一氣，形名雖殊，其理則一。
常樂避開光頭少女一擊，翻身躍開，立定之後，左足不動，右足向外斜橫進步，兩手攥上拳，左手陽拳，停在左胯，右手隨足進時向裏擰勁，擰成陰拳，如托物之勢。
接著順胸上起，往前伸出，頭頂身拗，目視右掌大指根節，謂之雞骨妥、龍身、熊膀、虎抱頭。
雞骨妥，獨立之勢。
龍身，三曲之形。
熊膀，頂直立之勁。
虎抱頭，兩手相抱似猛虎離穴之意。
總而言之，即中庸不偏不倚之勢。
“再來！”常樂衝著光頭少女叫道。