自此之後，常樂每日裏，除了必要的活動之外，其餘的時間，全都用來了修煉。
不得築基，不入修真者大門！
常樂牢牢的，記住了這句話。
他的居所附近，盡是空氣清新之地，住處也隻他一個人，因此極為方便他，自我安排修煉時間。
這修煉初始，卻是有著許多規矩，不要穿過緊的衣服，腰帶需鬆些，這是為了，有利氣血流通。
與常樂以前，所想像中的不同，修煉之姿勢，並無一定之限製，行立坐臥可。
行，可緩步而行，神態自若，安然行炁。
立，自然站立，腳同肩寬，雙膝微屈，雙手自然下垂，放在體側，或雙手相疊，放在臍下。
坐，盤坐即可，雙手相疊，放在肚臍，或掐訣最好。亦可平坐凳上，手撫兩膝。
臥，可以平躺，手心向上，置於體側，或雙手相疊，置於臍上，或者側身臥最佳，一手置於頭側或枕肱，另外一手放於肚臍，兩腳一伸一屈，與手相反。先轉動頭部，使脊椎正直，然後做功。
【築基大法】對於姿勢，並無一定之限製，但求其自然安適，以利入靜。
常樂依法行功，雙目微閉，含光內視，眼觀鼻，鼻觀心，心觀丹田。
所謂觀丹田，就是觀丹田之炁。
微閉雙目，是因為睜開容易滋生雜念，全閉容易昏沉入睡，皆於養炁不利，所謂微閉是指，眼皮自然下垂，以看到眼前之物，而又不能辨清為度。
常樂兩耳屏卻，外界一切幹擾，如入萬籟俱寂之境，凝韻聽息。
【築基大法】上說過，“無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以炁。”
這就是“聽息法”，要求兩耳返聽於內，聽其呼吸出入，呼吸本求無聲，以求其絕利一源，專心養炁。
常樂又依著要求，以舌頂上齶，即舌反卷以舌尖底麵頂住。
這是因為人的上齶，有兩個小窩，叫做“天池穴”，上通泥丸，漏神漏炁，修煉時必須堵住，如嬰兒哺乳之狀。
不管以何種姿勢行功，之前必須排除雜念，念想不除，則無法馭炁。
【築基大法】對於止念之法，有著專門的論述，“但於一念妄生之際，思平日不得靜者，此為梗耳，急舍之，久久純熟。夫妄念莫大於喜怒，怒裏回思則不怒，喜裏知抑則不喜，種種皆然，久而自靜。”
“心求靜必先治眼，眼者神遊之主也，神遊於眼而役於心，故抑之於眼，而使之歸於心。”
意思是說內觀返照，亦可止念。
入靜功夫，主要還在自己悟解。
常樂開口，緩緩吐出體內濁氣，再自鼻中吸入清炁，用意咽入下丹田，以補充呼出之氣。
呼必呼盡，吸必吸滿，這是吐納之要求。
吸時小腹圓起，呼時小腹回收，叫做順呼吸。
常樂這樣，口呼鼻吸三次之後，然後抿口合齒，舌頂上齶，收視返聽，鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入於丹田。
常樂以心領氣，以氣隨心，吸氣時隨意念下注丹田，呼氣時以意念領出竅外，這叫做心息相依。
其實人本來的呼吸，並不能使吸入之氣，直達至丹田。
這是因為，在人之心髒處，原先有一個管道，上係於肺，下通丹田，乃是虛空一管，無中生有。
其原來在胞胎時，是相通的，出生之後變為肺呼吸，這根管就逐漸迷塞了。
“天地之間豈有橐龠乎，虛而不屈。”就是指的這根管。
有人初入修真之門時，經常胸悶胸痛，就是由於行炁不當，把橐龠管衝壞的緣故。
行炁之時，不可強迫壓炁，也不可強製憋炁。勿執著，勿勉強，隻要不痛就往下一點，發悶就往上一點，時間久了，便可慢慢衝開。
這常樂慢慢修煉，卻發現吐納，還有一個重要的特點，吸長呼短。
吸氣進入丹田，略存一存，然後才能收腹呼氣，作用在於吸入，空中太和之炁，注潤丹田積蓄下來，使坤腹先天元炁，不得外流，才能達到吐納的真正目的。
人身如一小天地，心為天，腎為地，隨著行炁，心性漸漸伏下，與腎炁交合。
“天地相合，以降甘露。”
口內自然生出甘涼津液，此津液乃煉炁所生，比起平日唾液，大有補益之效。
待至滿口，送至咽喉，引頸吞之，汩汩有聲，亦可幫助入靜。津液為人養生之寶，益津可化炁，潤澤周身，謂之“煉津化炁”，肺主炁屬金，金能生水，水為腎主精，亦為造精捷法。
隨著修煉功夫的長進，津液愈加甘美無比。
行炁既久，成為自然，即使不用意領，氣息自回丹田之內，仿佛有力吸引，至此時，橐龠已通。
這時隻將微意守於丹田，仍是丹田呼吸。吐惟細細，納惟綿綿，若存若亡，似有似無，方為真息。
逐漸將有為之法，歸於無為，先存後忘，知而不守，即“真意往來不間斷，知而不守是功夫。”
積久純熟，有心化為無心，有意化為無意，則可使心神得到極大休歇，達至無念無欲之境，心神清定可致無夢。
“古之真人，其寢不夢，其覺無憂。”
愈是修煉，常樂愈是發覺，其中效驗不可思議。
最後常樂自覺，神意合為一體，不知不覺打成一片，心入炁中，炁包神外，混沌交合，氤氳不散。
而津液愈生愈旺，香甜滿口，丹田溫暖，周身融融，呼吸開合，周身毛竅皆與之相應，靜到極處，但覺炁如根根銀絲，透入毛孔，空洞暢快，妙不可言，鼻無出入之氣，臍有噓吸之能，好似嬰兒在胞胎之中。
常樂心中一陣歡喜，知道胎息已成。
【築基大法】上說，“專炁致柔，能如嬰兒乎。”
真正存神達化之功，就在於此，到此地步，修真大門已開，仙道之路，已在常樂麵前。
但是達到如此境界，隨各人秉賦有早有晚，要在慎終如始，勿懶勿怠。
所謂“信道易，行道難；行道易，得道難；得道易，守道難。守道不失，身長存也。”
常樂驟然起身，仰首發出一聲長嘯。
他築基已成！
從今往後，再與常人不同。
不得築基，不入修真者大門！
常樂牢牢的，記住了這句話。
他的居所附近，盡是空氣清新之地，住處也隻他一個人，因此極為方便他，自我安排修煉時間。
這修煉初始，卻是有著許多規矩，不要穿過緊的衣服，腰帶需鬆些，這是為了，有利氣血流通。
與常樂以前，所想像中的不同，修煉之姿勢，並無一定之限製，行立坐臥可。
行，可緩步而行，神態自若，安然行炁。
立，自然站立，腳同肩寬，雙膝微屈，雙手自然下垂，放在體側，或雙手相疊，放在臍下。
坐，盤坐即可，雙手相疊，放在肚臍，或掐訣最好。亦可平坐凳上，手撫兩膝。
臥，可以平躺，手心向上，置於體側，或雙手相疊，置於臍上，或者側身臥最佳，一手置於頭側或枕肱，另外一手放於肚臍，兩腳一伸一屈，與手相反。先轉動頭部，使脊椎正直，然後做功。
【築基大法】對於姿勢，並無一定之限製，但求其自然安適，以利入靜。
常樂依法行功，雙目微閉，含光內視，眼觀鼻，鼻觀心，心觀丹田。
所謂觀丹田，就是觀丹田之炁。
微閉雙目，是因為睜開容易滋生雜念，全閉容易昏沉入睡，皆於養炁不利，所謂微閉是指，眼皮自然下垂，以看到眼前之物，而又不能辨清為度。
常樂兩耳屏卻，外界一切幹擾，如入萬籟俱寂之境，凝韻聽息。
【築基大法】上說過，“無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以炁。”
這就是“聽息法”，要求兩耳返聽於內，聽其呼吸出入，呼吸本求無聲，以求其絕利一源，專心養炁。
常樂又依著要求，以舌頂上齶，即舌反卷以舌尖底麵頂住。
這是因為人的上齶，有兩個小窩，叫做“天池穴”，上通泥丸，漏神漏炁，修煉時必須堵住，如嬰兒哺乳之狀。
不管以何種姿勢行功，之前必須排除雜念，念想不除，則無法馭炁。
【築基大法】對於止念之法，有著專門的論述，“但於一念妄生之際，思平日不得靜者，此為梗耳，急舍之，久久純熟。夫妄念莫大於喜怒，怒裏回思則不怒，喜裏知抑則不喜，種種皆然，久而自靜。”
“心求靜必先治眼，眼者神遊之主也，神遊於眼而役於心，故抑之於眼，而使之歸於心。”
意思是說內觀返照，亦可止念。
入靜功夫，主要還在自己悟解。
常樂開口，緩緩吐出體內濁氣，再自鼻中吸入清炁，用意咽入下丹田，以補充呼出之氣。
呼必呼盡，吸必吸滿，這是吐納之要求。
吸時小腹圓起，呼時小腹回收，叫做順呼吸。
常樂這樣，口呼鼻吸三次之後，然後抿口合齒，舌頂上齶，收視返聽，鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入於丹田。
常樂以心領氣，以氣隨心，吸氣時隨意念下注丹田，呼氣時以意念領出竅外，這叫做心息相依。
其實人本來的呼吸，並不能使吸入之氣，直達至丹田。
這是因為，在人之心髒處，原先有一個管道，上係於肺，下通丹田，乃是虛空一管，無中生有。
其原來在胞胎時，是相通的，出生之後變為肺呼吸，這根管就逐漸迷塞了。
“天地之間豈有橐龠乎，虛而不屈。”就是指的這根管。
有人初入修真之門時，經常胸悶胸痛，就是由於行炁不當，把橐龠管衝壞的緣故。
行炁之時，不可強迫壓炁，也不可強製憋炁。勿執著，勿勉強，隻要不痛就往下一點，發悶就往上一點，時間久了，便可慢慢衝開。
這常樂慢慢修煉，卻發現吐納，還有一個重要的特點，吸長呼短。
吸氣進入丹田，略存一存，然後才能收腹呼氣，作用在於吸入，空中太和之炁，注潤丹田積蓄下來，使坤腹先天元炁，不得外流，才能達到吐納的真正目的。
人身如一小天地，心為天，腎為地，隨著行炁，心性漸漸伏下，與腎炁交合。
“天地相合，以降甘露。”
口內自然生出甘涼津液，此津液乃煉炁所生，比起平日唾液，大有補益之效。
待至滿口，送至咽喉，引頸吞之，汩汩有聲，亦可幫助入靜。津液為人養生之寶，益津可化炁，潤澤周身，謂之“煉津化炁”，肺主炁屬金，金能生水，水為腎主精，亦為造精捷法。
隨著修煉功夫的長進，津液愈加甘美無比。
行炁既久，成為自然，即使不用意領，氣息自回丹田之內，仿佛有力吸引，至此時，橐龠已通。
這時隻將微意守於丹田，仍是丹田呼吸。吐惟細細，納惟綿綿，若存若亡，似有似無，方為真息。
逐漸將有為之法，歸於無為，先存後忘，知而不守，即“真意往來不間斷，知而不守是功夫。”
積久純熟，有心化為無心，有意化為無意，則可使心神得到極大休歇，達至無念無欲之境，心神清定可致無夢。
“古之真人，其寢不夢，其覺無憂。”
愈是修煉，常樂愈是發覺，其中效驗不可思議。
最後常樂自覺，神意合為一體，不知不覺打成一片，心入炁中，炁包神外，混沌交合，氤氳不散。
而津液愈生愈旺，香甜滿口，丹田溫暖，周身融融，呼吸開合，周身毛竅皆與之相應，靜到極處，但覺炁如根根銀絲，透入毛孔，空洞暢快，妙不可言，鼻無出入之氣，臍有噓吸之能，好似嬰兒在胞胎之中。
常樂心中一陣歡喜，知道胎息已成。
【築基大法】上說，“專炁致柔，能如嬰兒乎。”
真正存神達化之功，就在於此，到此地步，修真大門已開，仙道之路，已在常樂麵前。
但是達到如此境界，隨各人秉賦有早有晚，要在慎終如始，勿懶勿怠。
所謂“信道易，行道難；行道易，得道難；得道易，守道難。守道不失，身長存也。”
常樂驟然起身，仰首發出一聲長嘯。
他築基已成！
從今往後，再與常人不同。