劉家老太太詐屍，殺得一眾親屬與抬杠人十一存一是他們相識的因。
他路過金陵恰巧住進了秦慶暫居的鍾馗廟也是因。作為佛門住家居士不能見死不救還是因。
自己因世道漸亂怕一身傳承後繼無人依舊是因。秦慶清白的家世在鍾馗廟裏的表現這些都是因。
結出的果就是他們二人成了一對師徒，承擔了如此多的因才結出的果，一休大師又豈能不關注不考核結出這枚果成色如何。
就目前來看，秦慶的孝心與耐性都還算是不錯的，這讓一休大師很是欣慰。
一路行來數日吃喝所用的花銷已經使得秦慶一貧如洗了，可秦慶這個出身於乞兒窮怕了的弟子卻沒有說過一句師傅的不是，此行足以證明秦慶之孝。
青年人年少慕艾乃是常性，從金陵那樣全國有數的繁華之地退出，融入這青山曠野，一休大師沒能從自個徒弟身上找到一絲一毫的抱怨、失望與後悔，這耐性自然也是一等一的。
作為自己唯一的衣缽傳人，就目前來說，秦慶還是挺合格的，至於更加深入的了解與考核，待他們安穩下來之後，自會在生活之中的點滴裏去發現去考驗。
日久見人心這句話能流傳這麽多年總是有些因由的。
作為一個愛幹淨的人，秦慶搬進新窩之後的第一件事，就是和師傅一休共同打掃衛生。
木屋許久沒有人住了，各處都落了厚厚的一層灰，晚飯都沒吃的兩人忙活到半夜才算是將木屋拾輟個大概。
草草的洗漱之後，就著濃濃的夜色，躺在新生之後的第一個獨立房間裏舊床上，秦慶沉沉的睡了過去，至於那位有還沒到來的皇族僵屍，秦慶表示自己完全不屌他。
君不見木屋四人組雖然在整場事件中表現得危險萬分，但是最終卻連根汗毛都沒掉嗎，家樂還能說一句手腳敏捷，那位箐箐姑娘呢？
再說了，隻要在自家師傅提出豬隊友建議的時候及時阻止，那位皇族僵屍還能不能一如既往的被雷劈的爆種還猶未可知呢！
不能爆種的皇族僵屍別說自家師傅和隔壁以趕屍為生計的四目道長了，估計連四目道長那位出場就領了盒飯的師弟千鶴道長都打不過，不然你以為地處邊疆的他是被誰封進棺材裏的。
作為新的木屋四人組之一，心裏有著劇情的秦慶是真的睡得很安穩，一夜好夢，有些疲憊的他甚至都發出了輕微的鼻鼾。
天光初亮，這些日子習慣了早睡早起的秦慶當即起床開始忙活起早餐，做人家徒弟要有做人家徒弟的樣，總不能日上三竿的等著師傅伺候自己吃早飯吧！
看著一大早就爬起來開始忙前忙後的秦慶，一休大師更是滿意，下定了今日就開始教秦慶自身技藝的心思。
日頭初生，收拾完碗筷的秦慶立直了身子候在手持念珠的一休大師麵前，靜待自己師傅訓話。
“秦慶，你既入的我門下，我自當傳這一身本事與你，咱們這一門非是子孫廟也非是叢林廟，乃是住家居士一脈，修的乃是金剛怒目的本事，法名般若。
般若有三境：一境曰比丘，此境修得大成身輕體健神氣自足百病難以沾身。
二境曰羅漢，此境若是大成力大如牛身縱若虎氣血翻湧似河溪。
三境曰般若，般若初成之日真元誕生之時，屆時舍利就在眼前，心劫一度便可得壽五甲子。
今日我先傳你比丘法，你且聽好：宇宙有至理難以耳目契，凡可參悟者即屬於元氣。氣無理不運理無氣莫著，交並為一致分之莫可離。
非體亦非用體用兩不立，非理亦非氣一言透天機。百尺竿頭步原始更無始，悟得其中意方可言羅漢。”
聽到自家師傅傳訴‘般若’真意，秦慶趕忙豎起耳朵牢記這些大道理，並將之深刻的烙印在自己腦海裏。
別看這些‘般若’真意編的像順口溜一樣，可它們卻是真真實實的綱領性文字。
一門功夫你要是能把綱領性的真意指導吃透摸通，並嚴苛按照要求做到，那麽這門功夫在你眼裏基本上已經沒有多大的秘密可言了，剩下的基本都是水磨功夫了。
這不算長的‘般若’真意，在秦慶的有心背記之下，一休大師僅僅隻教了兩邊，他便已經熟記於心。
接下來就是不間斷的逐步加深印象，直至日後成為本能再也無法忘記。
待到確定秦慶真的熟背‘般若’真意之後，一休大師也不含糊，緊接著就傳下了比丘境配套的樁功與動功。
作為一個在現代社會職場上摸爬滾打過的三無青年，秦慶深知不懂裝懂埋頭苦幹的壞處，吃過虧的他在習練比丘法之時可不會再犯同樣的錯誤。
充分發揮了自己有師傅在這一特點，有師傅的好處就在於你有機會問，就看你會不會問，能不能舍下臉皮當自己是個愚人去問。
師者——傳道解惑也！
很顯然，作為一個心地善良性格和藹的居士，自家師傅一休是當的起這樣的稱呼的！
在秦慶初習比丘法的那幾天，一休大師雖然好幾次都在大蹲的時候被思考著問題的秦慶打擾了，但除了罵上兩句臭小子之外，還是很認真的解答了他的疑問，指出了他的不足。
後果就是他好幾次蹲的腿麻木到沒有知覺，不得讓秦慶介入，扶他自茅坑中起身小小的糗了一把。
沉寂在般若法之中的秦慶覺得每日過的都很充實，雖然隨了師傅一休每日吃齋食素沒有油水進肚，但在這個年代，能吃飽已經是一種幸福了，還想作甚！
短短一個月，本來肚皮貼肋骨枯瘦的快不成人形的秦慶就徹底的緩過來了勁，皮肉開始充盈，五等殘廢都不到的身高也再度開始竄苗子。
整個月都沉靜在修行之中的秦慶沒發現一件事，那就是一休大師本來打算介紹給他的認識的新朋友迄今為止都還沒有露麵。
不是四目道長管得嚴不允許家樂結交秦慶，而是秦慶這個月根本就沒見到過這兩個人。
若非一休大師怕秦慶耐不得枯燥而感到寂寞，專門為此做了一番推理與解釋，秦慶都差點忘了自己還有兩個鄰居存在。
按照自家師傅的說法，四目道長師徒倆應該是接了筆大單子出門趕屍發財去了，成功的把顧客送回鄉安葬之後，就會回到這裏進行苦修，所以別擔心他承諾介紹新玩伴的事會成空。
經由一休大師這麽一解釋，秦慶才發覺到自己來到木屋的時間線有可能不是自己以為的那樣，在劇情才剛剛開始之前，不過心大的他也沒太在意。
讓他一個人在曠野裏過上一個月他未必能撐得住，可在身邊有人的情況下，又有分散他注意力的修行法門在，秦慶敢說自個就是再過一年他都未必會產生心裏疾病，有無新朋友交往於他而言並不太重要。
日頭初生，做完早課的秦慶照例提著柴刀進入山林裏開始拾撿柴火，一個月的鄉野生活磨礪，秦慶已然不比那些老樵夫差了。
正在拾撿著枯枝捆紮的秦慶並沒有注意到今日的山林較之往日有些不同，那些往常早就嘰嘰喳喳開了的鳥兒今天好似都被人堵住了嘴一般，一點鳴叫聲都未曾發出。
在秦慶看不到的背麵，一隊腳纏符籙落地無聲黑衣黑袍兜帽蓋臉的‘死人’，正在悄無聲息的接近他。
一個下巴光潔短發精爍的中年道人則匿在‘死人’們身後，饒有興趣的看著眼前這一幕，絲毫沒有提醒秦慶防備後方‘死人’的打算。
‘死人’們的逐漸靠近，帶動著一股寒流隨之而來，這股寒流可稱煞氣可稱屍氣，亦可統稱為死氣。
秦慶終究不是木頭人，剛剛感覺到寒流的侵蝕，他便已經發覺到不對，山林之中較之山林之外確實涼快些許，可絕對不至於給他一種夏日陡然進了空調房的感覺。
心底不由升起的毛骨悚然更是警醒了他，他很有可能又要像抬杠那晚麵對劉家老太太那樣麵對不知名的恐怖生物了。
一瞬間，正在拾撿捆紮柴火的秦慶動了，猛的向後拋出手中的枯枝企圖稍稍阻延有可能自身後而來的襲擊之後，他就如同離了弦的箭向前竄了出去。
看著秦慶迅如脫兔的身影，一眾‘死人’依舊不急不慢的在蹦跳，絲毫不在意麵前的人有可能逃脫他們的追殺。
而隱匿在一眾‘死人’身後的精爍道士則是唉聲歎氣了起來，看來自個那個傻徒弟這回又要被分薄一份靈機了。
在山林裏看到一個捆紮柴火的樵夫很正常，可若是這個樵夫不砍柴隻拾撿枯枝那就很不正常了。
周邊之地人煙稀少，追蹤獵物到這的獵戶四目道長偶爾還是見過幾個的，可樵夫卻是一個也無。
一個隻拾撿枯枝樵夫，還機靈油滑的似鬼，地點又離自家那麽近，腦子隻是一轉四目道長就已經摸清了秦慶的來路。
他路過金陵恰巧住進了秦慶暫居的鍾馗廟也是因。作為佛門住家居士不能見死不救還是因。
自己因世道漸亂怕一身傳承後繼無人依舊是因。秦慶清白的家世在鍾馗廟裏的表現這些都是因。
結出的果就是他們二人成了一對師徒，承擔了如此多的因才結出的果，一休大師又豈能不關注不考核結出這枚果成色如何。
就目前來看，秦慶的孝心與耐性都還算是不錯的，這讓一休大師很是欣慰。
一路行來數日吃喝所用的花銷已經使得秦慶一貧如洗了，可秦慶這個出身於乞兒窮怕了的弟子卻沒有說過一句師傅的不是，此行足以證明秦慶之孝。
青年人年少慕艾乃是常性，從金陵那樣全國有數的繁華之地退出，融入這青山曠野，一休大師沒能從自個徒弟身上找到一絲一毫的抱怨、失望與後悔，這耐性自然也是一等一的。
作為自己唯一的衣缽傳人，就目前來說，秦慶還是挺合格的，至於更加深入的了解與考核，待他們安穩下來之後，自會在生活之中的點滴裏去發現去考驗。
日久見人心這句話能流傳這麽多年總是有些因由的。
作為一個愛幹淨的人，秦慶搬進新窩之後的第一件事，就是和師傅一休共同打掃衛生。
木屋許久沒有人住了，各處都落了厚厚的一層灰，晚飯都沒吃的兩人忙活到半夜才算是將木屋拾輟個大概。
草草的洗漱之後，就著濃濃的夜色，躺在新生之後的第一個獨立房間裏舊床上，秦慶沉沉的睡了過去，至於那位有還沒到來的皇族僵屍，秦慶表示自己完全不屌他。
君不見木屋四人組雖然在整場事件中表現得危險萬分，但是最終卻連根汗毛都沒掉嗎，家樂還能說一句手腳敏捷，那位箐箐姑娘呢？
再說了，隻要在自家師傅提出豬隊友建議的時候及時阻止，那位皇族僵屍還能不能一如既往的被雷劈的爆種還猶未可知呢！
不能爆種的皇族僵屍別說自家師傅和隔壁以趕屍為生計的四目道長了，估計連四目道長那位出場就領了盒飯的師弟千鶴道長都打不過，不然你以為地處邊疆的他是被誰封進棺材裏的。
作為新的木屋四人組之一，心裏有著劇情的秦慶是真的睡得很安穩，一夜好夢，有些疲憊的他甚至都發出了輕微的鼻鼾。
天光初亮，這些日子習慣了早睡早起的秦慶當即起床開始忙活起早餐，做人家徒弟要有做人家徒弟的樣，總不能日上三竿的等著師傅伺候自己吃早飯吧！
看著一大早就爬起來開始忙前忙後的秦慶，一休大師更是滿意，下定了今日就開始教秦慶自身技藝的心思。
日頭初生，收拾完碗筷的秦慶立直了身子候在手持念珠的一休大師麵前，靜待自己師傅訓話。
“秦慶，你既入的我門下，我自當傳這一身本事與你，咱們這一門非是子孫廟也非是叢林廟，乃是住家居士一脈，修的乃是金剛怒目的本事，法名般若。
般若有三境：一境曰比丘，此境修得大成身輕體健神氣自足百病難以沾身。
二境曰羅漢，此境若是大成力大如牛身縱若虎氣血翻湧似河溪。
三境曰般若，般若初成之日真元誕生之時，屆時舍利就在眼前，心劫一度便可得壽五甲子。
今日我先傳你比丘法，你且聽好：宇宙有至理難以耳目契，凡可參悟者即屬於元氣。氣無理不運理無氣莫著，交並為一致分之莫可離。
非體亦非用體用兩不立，非理亦非氣一言透天機。百尺竿頭步原始更無始，悟得其中意方可言羅漢。”
聽到自家師傅傳訴‘般若’真意，秦慶趕忙豎起耳朵牢記這些大道理，並將之深刻的烙印在自己腦海裏。
別看這些‘般若’真意編的像順口溜一樣，可它們卻是真真實實的綱領性文字。
一門功夫你要是能把綱領性的真意指導吃透摸通，並嚴苛按照要求做到，那麽這門功夫在你眼裏基本上已經沒有多大的秘密可言了，剩下的基本都是水磨功夫了。
這不算長的‘般若’真意，在秦慶的有心背記之下，一休大師僅僅隻教了兩邊，他便已經熟記於心。
接下來就是不間斷的逐步加深印象，直至日後成為本能再也無法忘記。
待到確定秦慶真的熟背‘般若’真意之後，一休大師也不含糊，緊接著就傳下了比丘境配套的樁功與動功。
作為一個在現代社會職場上摸爬滾打過的三無青年，秦慶深知不懂裝懂埋頭苦幹的壞處，吃過虧的他在習練比丘法之時可不會再犯同樣的錯誤。
充分發揮了自己有師傅在這一特點，有師傅的好處就在於你有機會問，就看你會不會問，能不能舍下臉皮當自己是個愚人去問。
師者——傳道解惑也！
很顯然，作為一個心地善良性格和藹的居士，自家師傅一休是當的起這樣的稱呼的！
在秦慶初習比丘法的那幾天，一休大師雖然好幾次都在大蹲的時候被思考著問題的秦慶打擾了，但除了罵上兩句臭小子之外，還是很認真的解答了他的疑問，指出了他的不足。
後果就是他好幾次蹲的腿麻木到沒有知覺，不得讓秦慶介入，扶他自茅坑中起身小小的糗了一把。
沉寂在般若法之中的秦慶覺得每日過的都很充實，雖然隨了師傅一休每日吃齋食素沒有油水進肚，但在這個年代，能吃飽已經是一種幸福了，還想作甚！
短短一個月，本來肚皮貼肋骨枯瘦的快不成人形的秦慶就徹底的緩過來了勁，皮肉開始充盈，五等殘廢都不到的身高也再度開始竄苗子。
整個月都沉靜在修行之中的秦慶沒發現一件事，那就是一休大師本來打算介紹給他的認識的新朋友迄今為止都還沒有露麵。
不是四目道長管得嚴不允許家樂結交秦慶，而是秦慶這個月根本就沒見到過這兩個人。
若非一休大師怕秦慶耐不得枯燥而感到寂寞，專門為此做了一番推理與解釋，秦慶都差點忘了自己還有兩個鄰居存在。
按照自家師傅的說法，四目道長師徒倆應該是接了筆大單子出門趕屍發財去了，成功的把顧客送回鄉安葬之後，就會回到這裏進行苦修，所以別擔心他承諾介紹新玩伴的事會成空。
經由一休大師這麽一解釋，秦慶才發覺到自己來到木屋的時間線有可能不是自己以為的那樣，在劇情才剛剛開始之前，不過心大的他也沒太在意。
讓他一個人在曠野裏過上一個月他未必能撐得住，可在身邊有人的情況下，又有分散他注意力的修行法門在，秦慶敢說自個就是再過一年他都未必會產生心裏疾病，有無新朋友交往於他而言並不太重要。
日頭初生，做完早課的秦慶照例提著柴刀進入山林裏開始拾撿柴火，一個月的鄉野生活磨礪，秦慶已然不比那些老樵夫差了。
正在拾撿著枯枝捆紮的秦慶並沒有注意到今日的山林較之往日有些不同，那些往常早就嘰嘰喳喳開了的鳥兒今天好似都被人堵住了嘴一般，一點鳴叫聲都未曾發出。
在秦慶看不到的背麵，一隊腳纏符籙落地無聲黑衣黑袍兜帽蓋臉的‘死人’，正在悄無聲息的接近他。
一個下巴光潔短發精爍的中年道人則匿在‘死人’們身後，饒有興趣的看著眼前這一幕，絲毫沒有提醒秦慶防備後方‘死人’的打算。
‘死人’們的逐漸靠近，帶動著一股寒流隨之而來，這股寒流可稱煞氣可稱屍氣，亦可統稱為死氣。
秦慶終究不是木頭人，剛剛感覺到寒流的侵蝕，他便已經發覺到不對，山林之中較之山林之外確實涼快些許，可絕對不至於給他一種夏日陡然進了空調房的感覺。
心底不由升起的毛骨悚然更是警醒了他，他很有可能又要像抬杠那晚麵對劉家老太太那樣麵對不知名的恐怖生物了。
一瞬間，正在拾撿捆紮柴火的秦慶動了，猛的向後拋出手中的枯枝企圖稍稍阻延有可能自身後而來的襲擊之後，他就如同離了弦的箭向前竄了出去。
看著秦慶迅如脫兔的身影，一眾‘死人’依舊不急不慢的在蹦跳，絲毫不在意麵前的人有可能逃脫他們的追殺。
而隱匿在一眾‘死人’身後的精爍道士則是唉聲歎氣了起來，看來自個那個傻徒弟這回又要被分薄一份靈機了。
在山林裏看到一個捆紮柴火的樵夫很正常，可若是這個樵夫不砍柴隻拾撿枯枝那就很不正常了。
周邊之地人煙稀少，追蹤獵物到這的獵戶四目道長偶爾還是見過幾個的，可樵夫卻是一個也無。
一個隻拾撿枯枝樵夫，還機靈油滑的似鬼，地點又離自家那麽近，腦子隻是一轉四目道長就已經摸清了秦慶的來路。