第346章十手
當蕭文一眾人來到武器店的時候，發現這裏並沒有什麽人。於是他看向婉兒，婉兒解釋道:“先生，這個時間點可不會有人來啦！畢竟早上的時候，很多貴族家的子女，還要先完成早課才能出門。而等到早課完成，時間也已經到了中午，除了特定的節日例如清明，重陽，否則他們都不會在早上出門。”
聽到上官婉兒的解釋，蕭文卻搖了搖頭，道:“把課業集中在一天的一個時候，可不是什麽好的選擇。”比起這種教學方式，蕭文寧願用後世的星期製，讓學生周一到周五全天學習，隻有兩三個小時的放鬆時間。而周六日則隨便玩耍。
當然，這也是現在蕭文對楊修，諸葛亮和上官婉兒采取的政策。至於關羽和孫尚香……休息？這輩子都不可能休息的。畢竟蕭文安排的訓練量，是完全按照科學的方式進行規定的。哪怕他們天天不休息，就這麽練習下去，除非哪一天在外麵打架受傷了，或者練習過程出了什麽錯誤。否則單純的練習，是不會有問題的。
不過這些事情，蕭文也懶得解釋清楚。他隻是進入武器店，對老板問道:“掌櫃的，你這能修武器嗎？”
那個掌櫃見今天竟然這麽早就有客人，先是有些驚喜。他立刻走到蕭文麵前，先是打量了下蕭文，從他的打扮確定對方是有錢人後，立刻點頭哈腰道:“這位客官，我這裏可是有全他麽的鍛造設備，您要維修什麽，都可以交給我們。我保證在交貨那天，給您一把像新的一樣漂亮的武器。”
聽到這掌櫃把自己的武器店吹得天花亂墜，蕭文心裏也很無奈。他知道，如果自己是這裏的熟客，老板根本不會浪費口舌，因為雙方已經對養成了默契——就像過去蕭文在雲中，在長安，隻要他進入一家熟悉的餐店，坐下後，老板就會心領神會地準備好他平時經常吃的一些東西上來，雙方根本不用任何交流。
不過畢竟是第一次來，所以蕭文也隻能聽著這個掌櫃在這裏逼叨。等掌櫃逼叨完之後，他說道:“我想要修一下兵器，順便看看你這裏有沒有代替品。”
聽到這話，掌櫃看向了蕭文腰間的迅捷劍。因為迅捷劍在劍鞘當中，因此掌櫃隻以為那是一把普通的劍。並且，他以為蕭文要維修的就是這把劍。
於是他說道:“放心，客官，我這裏的劍是全洛陽最好的。哪怕是程將軍和尉遲將軍他們用了都說好。您就放心交給我。至於代替品，我這裏也有。”說著，他從旁邊的陳列櫃裏拿出一把裝飾華麗，並且抽出後能夠看到劍刃十分鋒利的寶劍。
然而蕭文卻搖搖頭。開玩笑，他從來不用迅捷劍進行格擋動作，每次攻擊都直接命中敵人柔軟的要害，維修，保養這種他自己拿一塊磨刀石，拿一些動物油脂就能夠完成。劍又不會砍崩，哪裏需要來武器店進行維修。
無奈，他隻能說道:“我的劍沒事。我要修的並不是劍，而是這個……”說著，他拿出了腰間的匕首，遞給了掌櫃。
掌櫃看到這把匕首，當即眼前一亮。他問蕭文:“這是十手？”
蕭文點頭，道:“果然是東市裏頂級的武器店，竟然認得這十手。不錯。”
十手，中文名 鐵尺，源自中國武術，在廣東客家、海陸豐、福建客家地區、川渝、湖南株洲一代比較流行，後來傳至中國的附屬島“琉球”。目前在國內比較冷門。反而日本人十分鍾愛鐵尺。日本官方稱呼為“十手”，即琉球三叉刺。
十手的原始形態——鐵尺原本是流傳各地的一類短器械，其套路不一，打法也不盡相同。
其主要用於製敵和自衛。
在十手於琉球演變的同時，我國的鐵尺技法也發展迅速。以流傳株洲地區的鐵尺為例，它係清朝少林寺僧人雷明光所創。雷明光祖籍河南，年青時因反清複明失敗，入少林寺削發為憎，後潛心研究南北諸家武功，取武術名家器械之精華而創編“鐵尺”功，自此苦練日久，造詣頗深，鐵尺功被列入少林看家功法之一，不得輕使。
原本蕭文以為，因為這個世界的世界線不過是到了清軍還沒入關的1620年左右，但是沒想到，這個世界竟然已經有了十手，確實讓他出乎意料。不過他沒有表露奇怪，而是順水推舟地以驚訝對方隻不過是唐國人，卻知道流行於沿海宋明的十手為理由，表達自己心中對於這個世界竟然有人知道十手這種東西的驚訝心情。
和蕭文一樣驚訝的，還有老板。他沒想到，今天竟然會被遇到一個使用這種奇門兵器的人。
他有些好奇地問道:“客人，您如果要裝飾匕首的話，我這有的是。這十手，隻怕不是用來當裝飾的吧！”
蕭文微笑地點了點頭，他拿起十手，熟練地揮舞了幾下。那動作，那神情，一看就知道是行家。
事實上，蕭文並不缺少對十手的武器理論研究。
在原本曆史上，17世紀，除了一些對十手術有專門研究的流派（如涉川流十手術、一角流十手術）以外，很多其它武道流派中也都有十手術的技法傳習，如柳生流、無二流、澀川流、石尊真石流、聖天一至流、四心多久間見日流等。
在日本江戶時代捕快或浪人階級所使用的十手，其形製是一根長約一尺五寸的鐵棒（中刺，saki），在與持柄（nikidi）連接處處裝有護手（yoko），可用來格擋或阻架刀劍的劈擊。它一般被視為一種用來以生擒為目的、擊昏並捕獲對手的自衛型武器。
後來，日本占領琉球，並將之改名為衝繩，同時亦執行禁武，禁兵器令。但當地民眾仍群起反抗，他們以學自中國(當然有加入琉球本身)的武術，甚至加上用作生活的工具(如打禾用的雙截棍,撐船用的槳）嚴加反抗。
此種用以反抗、戰鬥的武術當然是以殺人為目標。此時十手在琉球空手道體係中係統性地演化並發展出特定的套路，成為硫球空手道的經典兵器。
硫球空手道關於十手的習練重點強調：內練氣，外練力，以氣催力，剛柔相濟，發勁勇猛；攻守兼備，步法穩健，進退自如，簡樸多變，要求手、眼、法、步、神、氣合為一體。主要特點：套路短小精悍，攻防緊湊，使用靈活。
這與我國鐵尺的練習要訣基本相同。由此，自20世紀以來，十手又被稱之為空手道短叉或浪人叉。
可以說，蕭文隻要用心專研，完全可以在冷兵器格鬥上麵成為一名武器大師。
當然，武器大師可以當，但沒必要。
畢竟需要蕭文打架的情況隻有那麽一兩種。除了迅捷劍和十手外，其他武器蕭文根本不需要專研。
不過一旁的掌櫃卻不怎麽想。
他以為蕭文竟然連十手這種奇門兵器都知道怎麽用，平時一定很喜歡冷兵器。在他的眼裏，蕭文儼然成為了一名武器大師。
而武器大師，顯然是一個有夢想，有工匠精神的武器店老板最崇敬的一類人。
他知道，把任何武器交給一名武器大師，自己的武器都不會哭泣。
於是乎，看著蕭文，店老板萌生出了一種將鎮店之寶都交出來的衝動。
不過另一旁，蕭文心中卻忍不住抱怨:“隻是感覺有些不爽啊！畢竟十手這種東西，一開始可是我們國家的。如今，卻因為一些原因成為了日本的東西……算了，不過是一個十手而已，也沒什麽大不了的。畢竟二十一世紀裏，也沒有多少人覺得十手是中國的東西。這玩意就像抹茶和榻榻米一樣，丟了就丟了吧！”
當蕭文一眾人來到武器店的時候，發現這裏並沒有什麽人。於是他看向婉兒，婉兒解釋道:“先生，這個時間點可不會有人來啦！畢竟早上的時候，很多貴族家的子女，還要先完成早課才能出門。而等到早課完成，時間也已經到了中午，除了特定的節日例如清明，重陽，否則他們都不會在早上出門。”
聽到上官婉兒的解釋，蕭文卻搖了搖頭，道:“把課業集中在一天的一個時候，可不是什麽好的選擇。”比起這種教學方式，蕭文寧願用後世的星期製，讓學生周一到周五全天學習，隻有兩三個小時的放鬆時間。而周六日則隨便玩耍。
當然，這也是現在蕭文對楊修，諸葛亮和上官婉兒采取的政策。至於關羽和孫尚香……休息？這輩子都不可能休息的。畢竟蕭文安排的訓練量，是完全按照科學的方式進行規定的。哪怕他們天天不休息，就這麽練習下去，除非哪一天在外麵打架受傷了，或者練習過程出了什麽錯誤。否則單純的練習，是不會有問題的。
不過這些事情，蕭文也懶得解釋清楚。他隻是進入武器店，對老板問道:“掌櫃的，你這能修武器嗎？”
那個掌櫃見今天竟然這麽早就有客人，先是有些驚喜。他立刻走到蕭文麵前，先是打量了下蕭文，從他的打扮確定對方是有錢人後，立刻點頭哈腰道:“這位客官，我這裏可是有全他麽的鍛造設備，您要維修什麽，都可以交給我們。我保證在交貨那天，給您一把像新的一樣漂亮的武器。”
聽到這掌櫃把自己的武器店吹得天花亂墜，蕭文心裏也很無奈。他知道，如果自己是這裏的熟客，老板根本不會浪費口舌，因為雙方已經對養成了默契——就像過去蕭文在雲中，在長安，隻要他進入一家熟悉的餐店，坐下後，老板就會心領神會地準備好他平時經常吃的一些東西上來，雙方根本不用任何交流。
不過畢竟是第一次來，所以蕭文也隻能聽著這個掌櫃在這裏逼叨。等掌櫃逼叨完之後，他說道:“我想要修一下兵器，順便看看你這裏有沒有代替品。”
聽到這話，掌櫃看向了蕭文腰間的迅捷劍。因為迅捷劍在劍鞘當中，因此掌櫃隻以為那是一把普通的劍。並且，他以為蕭文要維修的就是這把劍。
於是他說道:“放心，客官，我這裏的劍是全洛陽最好的。哪怕是程將軍和尉遲將軍他們用了都說好。您就放心交給我。至於代替品，我這裏也有。”說著，他從旁邊的陳列櫃裏拿出一把裝飾華麗，並且抽出後能夠看到劍刃十分鋒利的寶劍。
然而蕭文卻搖搖頭。開玩笑，他從來不用迅捷劍進行格擋動作，每次攻擊都直接命中敵人柔軟的要害，維修，保養這種他自己拿一塊磨刀石，拿一些動物油脂就能夠完成。劍又不會砍崩，哪裏需要來武器店進行維修。
無奈，他隻能說道:“我的劍沒事。我要修的並不是劍，而是這個……”說著，他拿出了腰間的匕首，遞給了掌櫃。
掌櫃看到這把匕首，當即眼前一亮。他問蕭文:“這是十手？”
蕭文點頭，道:“果然是東市裏頂級的武器店，竟然認得這十手。不錯。”
十手，中文名 鐵尺，源自中國武術，在廣東客家、海陸豐、福建客家地區、川渝、湖南株洲一代比較流行，後來傳至中國的附屬島“琉球”。目前在國內比較冷門。反而日本人十分鍾愛鐵尺。日本官方稱呼為“十手”，即琉球三叉刺。
十手的原始形態——鐵尺原本是流傳各地的一類短器械，其套路不一，打法也不盡相同。
其主要用於製敵和自衛。
在十手於琉球演變的同時，我國的鐵尺技法也發展迅速。以流傳株洲地區的鐵尺為例，它係清朝少林寺僧人雷明光所創。雷明光祖籍河南，年青時因反清複明失敗，入少林寺削發為憎，後潛心研究南北諸家武功，取武術名家器械之精華而創編“鐵尺”功，自此苦練日久，造詣頗深，鐵尺功被列入少林看家功法之一，不得輕使。
原本蕭文以為，因為這個世界的世界線不過是到了清軍還沒入關的1620年左右，但是沒想到，這個世界竟然已經有了十手，確實讓他出乎意料。不過他沒有表露奇怪，而是順水推舟地以驚訝對方隻不過是唐國人，卻知道流行於沿海宋明的十手為理由，表達自己心中對於這個世界竟然有人知道十手這種東西的驚訝心情。
和蕭文一樣驚訝的，還有老板。他沒想到，今天竟然會被遇到一個使用這種奇門兵器的人。
他有些好奇地問道:“客人，您如果要裝飾匕首的話，我這有的是。這十手，隻怕不是用來當裝飾的吧！”
蕭文微笑地點了點頭，他拿起十手，熟練地揮舞了幾下。那動作，那神情，一看就知道是行家。
事實上，蕭文並不缺少對十手的武器理論研究。
在原本曆史上，17世紀，除了一些對十手術有專門研究的流派（如涉川流十手術、一角流十手術）以外，很多其它武道流派中也都有十手術的技法傳習，如柳生流、無二流、澀川流、石尊真石流、聖天一至流、四心多久間見日流等。
在日本江戶時代捕快或浪人階級所使用的十手，其形製是一根長約一尺五寸的鐵棒（中刺，saki），在與持柄（nikidi）連接處處裝有護手（yoko），可用來格擋或阻架刀劍的劈擊。它一般被視為一種用來以生擒為目的、擊昏並捕獲對手的自衛型武器。
後來，日本占領琉球，並將之改名為衝繩，同時亦執行禁武，禁兵器令。但當地民眾仍群起反抗，他們以學自中國(當然有加入琉球本身)的武術，甚至加上用作生活的工具(如打禾用的雙截棍,撐船用的槳）嚴加反抗。
此種用以反抗、戰鬥的武術當然是以殺人為目標。此時十手在琉球空手道體係中係統性地演化並發展出特定的套路，成為硫球空手道的經典兵器。
硫球空手道關於十手的習練重點強調：內練氣，外練力，以氣催力，剛柔相濟，發勁勇猛；攻守兼備，步法穩健，進退自如，簡樸多變，要求手、眼、法、步、神、氣合為一體。主要特點：套路短小精悍，攻防緊湊，使用靈活。
這與我國鐵尺的練習要訣基本相同。由此，自20世紀以來，十手又被稱之為空手道短叉或浪人叉。
可以說，蕭文隻要用心專研，完全可以在冷兵器格鬥上麵成為一名武器大師。
當然，武器大師可以當，但沒必要。
畢竟需要蕭文打架的情況隻有那麽一兩種。除了迅捷劍和十手外，其他武器蕭文根本不需要專研。
不過一旁的掌櫃卻不怎麽想。
他以為蕭文竟然連十手這種奇門兵器都知道怎麽用，平時一定很喜歡冷兵器。在他的眼裏，蕭文儼然成為了一名武器大師。
而武器大師，顯然是一個有夢想，有工匠精神的武器店老板最崇敬的一類人。
他知道，把任何武器交給一名武器大師，自己的武器都不會哭泣。
於是乎，看著蕭文，店老板萌生出了一種將鎮店之寶都交出來的衝動。
不過另一旁，蕭文心中卻忍不住抱怨:“隻是感覺有些不爽啊！畢竟十手這種東西，一開始可是我們國家的。如今，卻因為一些原因成為了日本的東西……算了，不過是一個十手而已，也沒什麽大不了的。畢竟二十一世紀裏，也沒有多少人覺得十手是中國的東西。這玩意就像抹茶和榻榻米一樣，丟了就丟了吧！”