第258章 呂氏春秋
“哦？大良造今天要送個五十斤的黃金壽桃嗎？那可真是大禮啊！看來老夫今天真的輸了。”董卓看著這個箱子，帶著嘲諷的笑容說道。
然而蕭文並沒有理會董卓的嘲諷。
他走到那兩個侍從麵前，打開了箱子。
隻見裏麵竟然放置著一本本書籍，看上去，大概有十幾二十本之多。
蕭文沒有立刻解釋什麽，而是先對著這些書，神情恭敬地行了一個大禮，然後才轉過身麵對張滄。
“大良造這是做什麽？”對於蕭文的行為，張滄有些不解。
他隻是好奇地看著眼前這個年輕人。直覺告訴他，這些書，的確十分寶貴。
然而董卓卻說道:“這有什麽？不過是書多而已。年輕人，不要太得意忘形了。書籍的價值，不在意其書籍數量，字數。而是在於是誰寫的，寫的是什麽。哪怕你這裏的書再多，也不可能比得過淮陰侯書一本三卷的。”
聽到董卓的話，蕭文露出了一絲自信的笑容。
他沒有理會董卓的諷刺，而是淡然地說道:“今天我給張大人準備了一份大禮。這份大禮，是一個和淮陰侯一樣被流放，坑死的大人物寫成，也同樣被皇帝禁止。同樣，這上麵的文字也如同淮陰侯書那樣，一字千金！另外，我和董卓大人也一樣，希望這書在張大人手裏，能夠發揚光大。”
聽到這話，張滄心中已經隱隱有了答案。
他遲疑了一下，開口道:“這難道是……”
隻不過沒等張滄說完，蕭文便搶先回答道:“張大人想的不錯。《呂氏春秋》十二紀，八覽。六論共二十六卷，二十餘萬字，一字千金，字字千金，全部在此。請張大人笑納。”
蕭文的話一出口，全場鴉雀無聲。
《呂氏春秋》是什麽？
曆史上的《呂氏春秋》，是先秦時期黃老道家重要的巨著。
同時，也是是中國曆史上第一部有組織按計劃編寫的文集，上應天時，中察人情，下觀地利，以道家思想為基調，堅持無為而治的行為準則。
用儒家倫理定位價值尺度，吸收墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國技巧，加上兵家的權謀變化和農家的地利追求，形成一套完整的國家治理學說。
在管理思想史上，這部書也有著特殊的價值。
從學術角度觀察，它具有濃厚的自然主義色彩。
從管理角度觀察，它充滿了功利主義色彩。《呂氏春秋》通過對先秦諸子的修正，形成了自己的特色，在管理思想的全局性、整體性和深刻性上，都有自己的建樹。
從陰陽五行的理論架構，到經驗主義的具體論證；從養生和貴己的“內聖”，到君臣之道和善治天下的“外王”。
從個人和國家、社會和政權之間的關係調適，到自然之道支配下的生理、物理、事理和心理的互相配套，形成了一個完整的體係。
《呂氏春秋》作為中國曆史上第一部有組織按計劃編寫的文集，規模宏大，分為十二紀、八覽、六論。
十二紀每紀五篇共六十篇，八覽每覽八篇（《有始覽》少一篇）共六十三篇，六論每論六篇共三十六篇，另有《序意》一篇，共一百六十篇。
十二紀按照月令編寫，文章內容按照春生、夏長、秋殺、冬藏的自然變化邏輯排列，屬於應和天時的人世安排，體現了道家天道自然與社會治理的吻合。
可以說，《呂氏春秋》總括先秦諸子，開啟秦漢先聲，在管理思想史上具有重要地位。
但蕭文覺得，《呂氏春秋》之於大漢，卻有更重要的一點作用。
那就是對自然主義哲學的補充。
哲學意義上的自然主義，是對人類反省而形成的。
反映在國家治理思維上，古希臘曾經誕生了自然法思想，以芝諾為代表的斯多葛派主張自然法，到古羅馬的西塞羅，對自然法理論完整化體係化。
自然法學說認為，人類社會的現存法律為人定的（包括製定法和習慣法），而超越於人定法之上的是自然法。
所謂自然法，指存在於自然中的理性，具有普遍性和永恒性，表現了自然的和諧和完美。人定法則由於人類的認識局限和私利屏蔽，肯定會有缺陷，因之，人定法必須服從於自然法。
具體的法理，就是人定法自身的合法性和正當性，不可能經由人定法來證明，而必須依賴於自然法來證明，不合於自然法的人定法沒有合法性。合於自然法為“善法”，不合於自然法為“惡法”，惡法非法。
在中國，老子的道，具有自然法的意義，但是，老子僅僅強調了“道法自然”，再沒有細說。
《呂氏春秋》則發展了老子的思想，通過十二紀，把人的行為與自然秩序一體化，在自然秩序中驗證社會管理的正當性。
可以說，有了蕭文上交給國家的《呂氏春秋》，原本就遵循道家思想，無為而治的漢國，將得到進一步的強化。
《呂氏春秋》對於道家思想的進一步發展，無疑能讓漢國完善其政治哲學。
蕭文能夠預感到，在今後的日子裏，呂雉和劉邦肯定會征召幾個漢國的道家名士，讓他們研究《呂氏春秋》。
而這，也將成為漢國富強的第一步！
看著這些《呂氏春秋》，張滄今天第一次從座位上離開，直接走到箱子麵前。
他看著這些書籍，滿是興奮的目光。
他拿起了其中一本封麵寫著《孟春紀》的書，打開首頁，念誦道:“一曰：孟春之月，日在營室，昏參中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其蟲鱗，其音角，律中太蔟，其數八，其味酸，其臭膻，其祀戶，祭先脾。東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚，候雁北。天子居青陽左個，乘鸞輅，駕蒼龍，載青旗，衣青衣，服青玉，食麥與羊，其器疏以達……”
“這果然是《呂氏春秋》！”
他對蕭文說道:“這《淮陰侯書》，不過是補全了老夫對老友的一些緬懷。但是這《呂氏春秋》，卻是大漢的神器。有了它，我大漢富強，指日可待！老夫今天，在這裏，先謝過蕭先生了。”
說著，他竟然不顧眾人驚愕的目光，朝著蕭文，揖手而拜。
“哦？大良造今天要送個五十斤的黃金壽桃嗎？那可真是大禮啊！看來老夫今天真的輸了。”董卓看著這個箱子，帶著嘲諷的笑容說道。
然而蕭文並沒有理會董卓的嘲諷。
他走到那兩個侍從麵前，打開了箱子。
隻見裏麵竟然放置著一本本書籍，看上去，大概有十幾二十本之多。
蕭文沒有立刻解釋什麽，而是先對著這些書，神情恭敬地行了一個大禮，然後才轉過身麵對張滄。
“大良造這是做什麽？”對於蕭文的行為，張滄有些不解。
他隻是好奇地看著眼前這個年輕人。直覺告訴他，這些書，的確十分寶貴。
然而董卓卻說道:“這有什麽？不過是書多而已。年輕人，不要太得意忘形了。書籍的價值，不在意其書籍數量，字數。而是在於是誰寫的，寫的是什麽。哪怕你這裏的書再多，也不可能比得過淮陰侯書一本三卷的。”
聽到董卓的話，蕭文露出了一絲自信的笑容。
他沒有理會董卓的諷刺，而是淡然地說道:“今天我給張大人準備了一份大禮。這份大禮，是一個和淮陰侯一樣被流放，坑死的大人物寫成，也同樣被皇帝禁止。同樣，這上麵的文字也如同淮陰侯書那樣，一字千金！另外，我和董卓大人也一樣，希望這書在張大人手裏，能夠發揚光大。”
聽到這話，張滄心中已經隱隱有了答案。
他遲疑了一下，開口道:“這難道是……”
隻不過沒等張滄說完，蕭文便搶先回答道:“張大人想的不錯。《呂氏春秋》十二紀，八覽。六論共二十六卷，二十餘萬字，一字千金，字字千金，全部在此。請張大人笑納。”
蕭文的話一出口，全場鴉雀無聲。
《呂氏春秋》是什麽？
曆史上的《呂氏春秋》，是先秦時期黃老道家重要的巨著。
同時，也是是中國曆史上第一部有組織按計劃編寫的文集，上應天時，中察人情，下觀地利，以道家思想為基調，堅持無為而治的行為準則。
用儒家倫理定位價值尺度，吸收墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國技巧，加上兵家的權謀變化和農家的地利追求，形成一套完整的國家治理學說。
在管理思想史上，這部書也有著特殊的價值。
從學術角度觀察，它具有濃厚的自然主義色彩。
從管理角度觀察，它充滿了功利主義色彩。《呂氏春秋》通過對先秦諸子的修正，形成了自己的特色，在管理思想的全局性、整體性和深刻性上，都有自己的建樹。
從陰陽五行的理論架構，到經驗主義的具體論證；從養生和貴己的“內聖”，到君臣之道和善治天下的“外王”。
從個人和國家、社會和政權之間的關係調適，到自然之道支配下的生理、物理、事理和心理的互相配套，形成了一個完整的體係。
《呂氏春秋》作為中國曆史上第一部有組織按計劃編寫的文集，規模宏大，分為十二紀、八覽、六論。
十二紀每紀五篇共六十篇，八覽每覽八篇（《有始覽》少一篇）共六十三篇，六論每論六篇共三十六篇，另有《序意》一篇，共一百六十篇。
十二紀按照月令編寫，文章內容按照春生、夏長、秋殺、冬藏的自然變化邏輯排列，屬於應和天時的人世安排，體現了道家天道自然與社會治理的吻合。
可以說，《呂氏春秋》總括先秦諸子，開啟秦漢先聲，在管理思想史上具有重要地位。
但蕭文覺得，《呂氏春秋》之於大漢，卻有更重要的一點作用。
那就是對自然主義哲學的補充。
哲學意義上的自然主義，是對人類反省而形成的。
反映在國家治理思維上，古希臘曾經誕生了自然法思想，以芝諾為代表的斯多葛派主張自然法，到古羅馬的西塞羅，對自然法理論完整化體係化。
自然法學說認為，人類社會的現存法律為人定的（包括製定法和習慣法），而超越於人定法之上的是自然法。
所謂自然法，指存在於自然中的理性，具有普遍性和永恒性，表現了自然的和諧和完美。人定法則由於人類的認識局限和私利屏蔽，肯定會有缺陷，因之，人定法必須服從於自然法。
具體的法理，就是人定法自身的合法性和正當性，不可能經由人定法來證明，而必須依賴於自然法來證明，不合於自然法的人定法沒有合法性。合於自然法為“善法”，不合於自然法為“惡法”，惡法非法。
在中國，老子的道，具有自然法的意義，但是，老子僅僅強調了“道法自然”，再沒有細說。
《呂氏春秋》則發展了老子的思想，通過十二紀，把人的行為與自然秩序一體化，在自然秩序中驗證社會管理的正當性。
可以說，有了蕭文上交給國家的《呂氏春秋》，原本就遵循道家思想，無為而治的漢國，將得到進一步的強化。
《呂氏春秋》對於道家思想的進一步發展，無疑能讓漢國完善其政治哲學。
蕭文能夠預感到，在今後的日子裏，呂雉和劉邦肯定會征召幾個漢國的道家名士，讓他們研究《呂氏春秋》。
而這，也將成為漢國富強的第一步！
看著這些《呂氏春秋》，張滄今天第一次從座位上離開，直接走到箱子麵前。
他看著這些書籍，滿是興奮的目光。
他拿起了其中一本封麵寫著《孟春紀》的書，打開首頁，念誦道:“一曰：孟春之月，日在營室，昏參中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其蟲鱗，其音角，律中太蔟，其數八，其味酸，其臭膻，其祀戶，祭先脾。東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚，候雁北。天子居青陽左個，乘鸞輅，駕蒼龍，載青旗，衣青衣，服青玉，食麥與羊，其器疏以達……”
“這果然是《呂氏春秋》！”
他對蕭文說道:“這《淮陰侯書》，不過是補全了老夫對老友的一些緬懷。但是這《呂氏春秋》，卻是大漢的神器。有了它，我大漢富強，指日可待！老夫今天，在這裏，先謝過蕭先生了。”
說著，他竟然不顧眾人驚愕的目光，朝著蕭文，揖手而拜。