除了那塊古玉外，楚琛又發現了一尊紫檀木雕鐵拐李的雕像材質也並不是紫檀，而是用老酸枝木製作的。
接著隨著看過的藏品越來越多，贗品出現的頻率也越來越高，不過杜厚的眼力應該還是很厲害的，在楚琛看過的一百多件藏品裏，也不過出現了九件贗品，一成都不到的贗品機率，而且還是在自己並不擅長的領域，眼力已經非常厲害了。
隻是看過這一百多件藏品後，除了剛開始的那隻鼻煙壺之外，楚琛卻並沒有看到自己中意的，這讓他多少覺得有些鬱悶。
接下來，楚琛又看了幾件藏品，總算看到了一件自己比較滿意的東西，一柄清代乾隆年間的火燒玉如意。
火燒玉其實就是玉器作偽的一種方法。
高古玉器埋在地下年代久遠，經受地壓、地熱、地氣、地濕等作用，一般都有鈣化或氧化現象，表麵出現一層或薄或厚，或白或黃的皮殼，稱之為“雞骨白”或“魚肚白”。火燒玉就是用火燒烤玉器，使玉器受熱而變成這種雞骨白色。
有朋友或許會問，既然是作偽的玉器，那楚琛怎麽還看得上這柄玉如意？其實原因很簡單，清代乾隆皇帝愛玉好古，對高古玉器更是如癡如醉，於是就命人對高古玉器進行仿製，而這柄玉如意就是其中一例。
這柄玉如意是用一整塊體量巨大的火燒玉精心雕琢而成，顏色為高古玉器“雞骨白”色，頭呈靈芝形，上麵雕一蝙蝠，雙翅展開，口銜玉磬。下墜絲絛，其下對稱雕刻一對鯰魚，扁頭扁口，圓目長須，口銜玉磬下垂之絲絛。
兩魚之間雕刻一個小小的“卐”形圖案，如意柄正麵中部淺浮雕壽桃，柄端再雕一隻蝙蝠，背麵雕刻幾處祥雲紋飾。蝙蝠、磬、鯰魚的組合，寓意為“吉慶有餘”、“洪福齊天”，“如意萬代”。
此件玉如意造型柔婉曲轉。雕琢精湛，打磨拋光精到，寓意吉祥，為清代乾隆年間一件難得一件的仿古玉珍品。
不過正是因為是人工製作的仿古玉，其原本的玉質已經被破壞。使得這隻玉如意雖然做工精湛，但因為失去了玉器的天然特性。現在市場上的價值並不是太高。用來換他的那對梵文杯正好合適。
雖說杜厚之前說過，隻要不是瓷器，其它藏品都可以好商量，不過除了那種特別喜歡的，楚琛還真做不出選個比自己那對杯子價值太高的東西來交換，而且就算選了價值高出許多的。他也會補齊差價的。
剩下還有**百件藏品，雖然其中近一半都是瓷器，不過四五百件藏品中，再找到幾件自己中意。價格又合適的應該還是不難的，於是楚琛把玉如意先放回去，當作備選，又接著看了下去。
一步步向架子的另一頭移動，楚琛就來到了一排專門擺放紫砂器的博古櫃前。
紫砂也是陶瓷大類當中的一類，它是一種介於陶器與瓷器之間的陶瓷製品，它屬於未完全燒結的一種陶瓷，其特點是結構致密，接近瓷化，強度較大，顆粒細小，斷口為貝殼狀或石狀，但不具有瓷胎的半透明性。
不過正是因為紫砂這樣的特性，而且具有獨特的氣孔結構，使得人們更喜歡紫砂壺來泡茶，把它推崇為茶具之首。
楚琛和吳叔一樣，都喜歡收藏陶瓷，再加上又學了茶道，使得他現在對紫砂茶具也是熱愛非常，因此一看眼前櫃子上將近三十多把紫砂壺，他的興趣立馬就高漲起來。
不過接連看過十來把紫砂壺，楚琛卻覺得有些失望，壺到是真得紫砂壺，但都是一些普通貨色，最好的也隻是民國年間稍有名氣的紫砂壺藝人製作的茶壺，實在和他的期望相差甚遠。
楚琛有些失望的轉過頭，看到旁邊放著幾把看上去挺不錯的紫砂提梁壺，連忙有些興奮的移步上前打量起來。
說起提梁壺，就不得不說起蘇東坡，所說提梁壺就是他設計出來的。
相傳宋朝大學士蘇東坡晚年不得誌，棄官來到宜.興的蜀山，因為他還喝茶，但又覺得宜.興的紫砂壺玉小，於是就想起自己製作一把大的紫砂壺，不過這事看似容易做卻難，一連幾個幾個月，還是一籌莫展。
蘇東坡的書童常常晚上提了一個燈籠為先生照路，有一天他看到燈籠就突發奇想，何不照著這燈籠樣子做一把紫砂壺。由於當時的飲茶習慣，壺把裝在壺身側麵，火一燒，壺把就燒得烏漆墨黑，而且燙手，很不實用。
於是，他就有了“提梁”這一創意，而且他從文人的角度，設計了壺把在壺的上部，並用枯樹形狀做把，據說他因此還寫下了“鬆風竹爐，提壺相呼”、“青煙白菜炒米飯，氐壺天水菊花茶”等著名詩句。
因為這種茶壺別具一格，後來就有一些藝人仿造，並把這種式樣的茶壺叫做“東坡提梁壺”。
當然傳說畢竟是傳說，由於宋代的紫砂壺上一般都不留姓名，到目前為止，一直都沒有發現一件完整的宋代紫砂壺，也就無法找到與蘇東坡相關的提梁紫砂壺的實物證據。
而且據說史料記載，蘇東坡煮茶時用的應該是銚子，就像是咱們現在用來燒水用的那種水壺一樣的東西，到了清代的時候，才由楊彭年改製、加工、定型，製作成紫砂提梁石銚，成為現在人們看到的東坡提梁壺的原型。
楊彭年是晚清嘉慶至道光年間的紫砂壺大師，再加上這幾把提梁壺看上去包漿明潤，最少應該是民國年間製作的紫砂壺，從楊彭年到民國年間，比較出名的紫砂壺名人也就那麽幾位，正因此如此，楚琛才顯得有些興奮。
果然，楚琛拿起的第一把紫砂壺，就是民國年間的紫砂名藝人俞國良製作的一把紫砂觚棱提梁壺，雖然觚棱壺為紫砂傳統經典造型，不過俞國良憑借其不凡的技藝，把這把提梁壺的格調塑造的相當雅致。
隻是有些可惜的是，這把提梁壺的提梁上帶傷，並且壺蓋被修補過，大大的影響了這把壺的價值，使得原本十多萬的壺，現在隻值幾萬塊錢了。
楚琛有些遺憾的把提梁壺放回原位，不過傳過頭去卻正好在這一排貨架的最遠處，看到了另外一隻提梁壺，那純正紫潤的色澤，明潤無比的包漿，還有那古樸優美的造型，頓時就把他給吸引住了。
情不自禁的走到那隻提梁壺跟前，小心的把壺拿起，楚琛就仔細的打量起來。
此壺壺身光滑圓潤，上有兩顆對應的圓形小餅裝飾，壺身線條柔和，長頸飾雲肩線，挺而精細，口蓋母子線吻合，穩如天壓地。壺嘴為五邊型造型，壺蓋為罐缽蓋式，中間有一小氣孔，側鈐“大亨”小印。
看到“大亨”兩字，楚琛就激動起來，因為這可是代表著清代道光至鹹豐年間，宜.興的製壺名手，邵大亨。
邵大亨在少年時就享有盛名，後被稱之為是繼陳鳴遠以後的一代宗匠。他的製壺以渾樸見長，尤其在製簡練形上樸實莊重，氣勢不凡，如掇球、仿古等壺更能突出紫砂藝術質樸典雅的大度氣息。
製壺名家顧景舟曾盛讚邵大亨的作品：“經我數十年的揣摹，覺得他（邵大亨）的各式傳器，堪稱集砂藝大成，刷一代纖巧糜繁之風。從他選泥的精練，造型上審美之奧邃，創作形式上的完美，技藝的高超，博得一時傳頌，盛譽之高，大有‘前不見古人，後不見來者’之慨。”
由此就可以看出邵大亨作品的精彩程度，而這也在市場上就可以體現的出來，邵大亨的作品在清代時就已經被嗜茶者及收藏家視為珍寶，有“一壺千金，幾不可得”之說。到現在更是令紫砂藏家垂涎欲滴，能欣賞到他的作品已經難得。
作為現在已經開始愛好紫砂人士的楚琛，能夠看到一件邵大亨的作品，而且還有機會收入囊中，也難怪他會如此興奮了，於是他又連忙接著看了起來。
提梁壺的前後兩邊都有半圓形的鈕，看上去豐腴流暢，中間置雙孔，並穿以銅把作軟提梁，便於提攜。壺內部光潤無泥跡，技藝難度較高。另外壺底有一篆刻的閑章四字款識，也是邵大亨製壺常用的手法。
此壺圓腴光潤，手感頗為舒適，泥色為紫紅色，因為已經使用多年，而且經過精心的保養，看起來光潤如古玉，亞光閃亮，可謂簡潔莊重，氣勢不凡。
就憑此壺的品相，楚琛就可以肯定它一定是件真品，不過古玩的鑒定可容不得半點馬虎，他還是慢慢的、仔細的查找著可能的破綻，當然，如果他貪圖方便，也可以使用異能，但那樣的話，就少了一次學習的機會，這有違他的想法。
一番對比、查找下來，最後他才使用了異能，而結果和他鑒定的一致，這隻提梁壺確定就是邵大亨精心製作的珍品。(未完待續。。)
接著隨著看過的藏品越來越多，贗品出現的頻率也越來越高，不過杜厚的眼力應該還是很厲害的，在楚琛看過的一百多件藏品裏，也不過出現了九件贗品，一成都不到的贗品機率，而且還是在自己並不擅長的領域，眼力已經非常厲害了。
隻是看過這一百多件藏品後，除了剛開始的那隻鼻煙壺之外，楚琛卻並沒有看到自己中意的，這讓他多少覺得有些鬱悶。
接下來，楚琛又看了幾件藏品，總算看到了一件自己比較滿意的東西，一柄清代乾隆年間的火燒玉如意。
火燒玉其實就是玉器作偽的一種方法。
高古玉器埋在地下年代久遠，經受地壓、地熱、地氣、地濕等作用，一般都有鈣化或氧化現象，表麵出現一層或薄或厚，或白或黃的皮殼，稱之為“雞骨白”或“魚肚白”。火燒玉就是用火燒烤玉器，使玉器受熱而變成這種雞骨白色。
有朋友或許會問，既然是作偽的玉器，那楚琛怎麽還看得上這柄玉如意？其實原因很簡單，清代乾隆皇帝愛玉好古，對高古玉器更是如癡如醉，於是就命人對高古玉器進行仿製，而這柄玉如意就是其中一例。
這柄玉如意是用一整塊體量巨大的火燒玉精心雕琢而成，顏色為高古玉器“雞骨白”色，頭呈靈芝形，上麵雕一蝙蝠，雙翅展開，口銜玉磬。下墜絲絛，其下對稱雕刻一對鯰魚，扁頭扁口，圓目長須，口銜玉磬下垂之絲絛。
兩魚之間雕刻一個小小的“卐”形圖案，如意柄正麵中部淺浮雕壽桃，柄端再雕一隻蝙蝠，背麵雕刻幾處祥雲紋飾。蝙蝠、磬、鯰魚的組合，寓意為“吉慶有餘”、“洪福齊天”，“如意萬代”。
此件玉如意造型柔婉曲轉。雕琢精湛，打磨拋光精到，寓意吉祥，為清代乾隆年間一件難得一件的仿古玉珍品。
不過正是因為是人工製作的仿古玉，其原本的玉質已經被破壞。使得這隻玉如意雖然做工精湛，但因為失去了玉器的天然特性。現在市場上的價值並不是太高。用來換他的那對梵文杯正好合適。
雖說杜厚之前說過，隻要不是瓷器，其它藏品都可以好商量，不過除了那種特別喜歡的，楚琛還真做不出選個比自己那對杯子價值太高的東西來交換，而且就算選了價值高出許多的。他也會補齊差價的。
剩下還有**百件藏品，雖然其中近一半都是瓷器，不過四五百件藏品中，再找到幾件自己中意。價格又合適的應該還是不難的，於是楚琛把玉如意先放回去，當作備選，又接著看了下去。
一步步向架子的另一頭移動，楚琛就來到了一排專門擺放紫砂器的博古櫃前。
紫砂也是陶瓷大類當中的一類，它是一種介於陶器與瓷器之間的陶瓷製品，它屬於未完全燒結的一種陶瓷，其特點是結構致密，接近瓷化，強度較大，顆粒細小，斷口為貝殼狀或石狀，但不具有瓷胎的半透明性。
不過正是因為紫砂這樣的特性，而且具有獨特的氣孔結構，使得人們更喜歡紫砂壺來泡茶，把它推崇為茶具之首。
楚琛和吳叔一樣，都喜歡收藏陶瓷，再加上又學了茶道，使得他現在對紫砂茶具也是熱愛非常，因此一看眼前櫃子上將近三十多把紫砂壺，他的興趣立馬就高漲起來。
不過接連看過十來把紫砂壺，楚琛卻覺得有些失望，壺到是真得紫砂壺，但都是一些普通貨色，最好的也隻是民國年間稍有名氣的紫砂壺藝人製作的茶壺，實在和他的期望相差甚遠。
楚琛有些失望的轉過頭，看到旁邊放著幾把看上去挺不錯的紫砂提梁壺，連忙有些興奮的移步上前打量起來。
說起提梁壺，就不得不說起蘇東坡，所說提梁壺就是他設計出來的。
相傳宋朝大學士蘇東坡晚年不得誌，棄官來到宜.興的蜀山，因為他還喝茶，但又覺得宜.興的紫砂壺玉小，於是就想起自己製作一把大的紫砂壺，不過這事看似容易做卻難，一連幾個幾個月，還是一籌莫展。
蘇東坡的書童常常晚上提了一個燈籠為先生照路，有一天他看到燈籠就突發奇想，何不照著這燈籠樣子做一把紫砂壺。由於當時的飲茶習慣，壺把裝在壺身側麵，火一燒，壺把就燒得烏漆墨黑，而且燙手，很不實用。
於是，他就有了“提梁”這一創意，而且他從文人的角度，設計了壺把在壺的上部，並用枯樹形狀做把，據說他因此還寫下了“鬆風竹爐，提壺相呼”、“青煙白菜炒米飯，氐壺天水菊花茶”等著名詩句。
因為這種茶壺別具一格，後來就有一些藝人仿造，並把這種式樣的茶壺叫做“東坡提梁壺”。
當然傳說畢竟是傳說，由於宋代的紫砂壺上一般都不留姓名，到目前為止，一直都沒有發現一件完整的宋代紫砂壺，也就無法找到與蘇東坡相關的提梁紫砂壺的實物證據。
而且據說史料記載，蘇東坡煮茶時用的應該是銚子，就像是咱們現在用來燒水用的那種水壺一樣的東西，到了清代的時候，才由楊彭年改製、加工、定型，製作成紫砂提梁石銚，成為現在人們看到的東坡提梁壺的原型。
楊彭年是晚清嘉慶至道光年間的紫砂壺大師，再加上這幾把提梁壺看上去包漿明潤，最少應該是民國年間製作的紫砂壺，從楊彭年到民國年間，比較出名的紫砂壺名人也就那麽幾位，正因此如此，楚琛才顯得有些興奮。
果然，楚琛拿起的第一把紫砂壺，就是民國年間的紫砂名藝人俞國良製作的一把紫砂觚棱提梁壺，雖然觚棱壺為紫砂傳統經典造型，不過俞國良憑借其不凡的技藝，把這把提梁壺的格調塑造的相當雅致。
隻是有些可惜的是，這把提梁壺的提梁上帶傷，並且壺蓋被修補過，大大的影響了這把壺的價值，使得原本十多萬的壺，現在隻值幾萬塊錢了。
楚琛有些遺憾的把提梁壺放回原位，不過傳過頭去卻正好在這一排貨架的最遠處，看到了另外一隻提梁壺，那純正紫潤的色澤，明潤無比的包漿，還有那古樸優美的造型，頓時就把他給吸引住了。
情不自禁的走到那隻提梁壺跟前，小心的把壺拿起，楚琛就仔細的打量起來。
此壺壺身光滑圓潤，上有兩顆對應的圓形小餅裝飾，壺身線條柔和，長頸飾雲肩線，挺而精細，口蓋母子線吻合，穩如天壓地。壺嘴為五邊型造型，壺蓋為罐缽蓋式，中間有一小氣孔，側鈐“大亨”小印。
看到“大亨”兩字，楚琛就激動起來，因為這可是代表著清代道光至鹹豐年間，宜.興的製壺名手，邵大亨。
邵大亨在少年時就享有盛名，後被稱之為是繼陳鳴遠以後的一代宗匠。他的製壺以渾樸見長，尤其在製簡練形上樸實莊重，氣勢不凡，如掇球、仿古等壺更能突出紫砂藝術質樸典雅的大度氣息。
製壺名家顧景舟曾盛讚邵大亨的作品：“經我數十年的揣摹，覺得他（邵大亨）的各式傳器，堪稱集砂藝大成，刷一代纖巧糜繁之風。從他選泥的精練，造型上審美之奧邃，創作形式上的完美，技藝的高超，博得一時傳頌，盛譽之高，大有‘前不見古人，後不見來者’之慨。”
由此就可以看出邵大亨作品的精彩程度，而這也在市場上就可以體現的出來，邵大亨的作品在清代時就已經被嗜茶者及收藏家視為珍寶，有“一壺千金，幾不可得”之說。到現在更是令紫砂藏家垂涎欲滴，能欣賞到他的作品已經難得。
作為現在已經開始愛好紫砂人士的楚琛，能夠看到一件邵大亨的作品，而且還有機會收入囊中，也難怪他會如此興奮了，於是他又連忙接著看了起來。
提梁壺的前後兩邊都有半圓形的鈕，看上去豐腴流暢，中間置雙孔，並穿以銅把作軟提梁，便於提攜。壺內部光潤無泥跡，技藝難度較高。另外壺底有一篆刻的閑章四字款識，也是邵大亨製壺常用的手法。
此壺圓腴光潤，手感頗為舒適，泥色為紫紅色，因為已經使用多年，而且經過精心的保養，看起來光潤如古玉，亞光閃亮，可謂簡潔莊重，氣勢不凡。
就憑此壺的品相，楚琛就可以肯定它一定是件真品，不過古玩的鑒定可容不得半點馬虎，他還是慢慢的、仔細的查找著可能的破綻，當然，如果他貪圖方便，也可以使用異能，但那樣的話，就少了一次學習的機會，這有違他的想法。
一番對比、查找下來，最後他才使用了異能，而結果和他鑒定的一致，這隻提梁壺確定就是邵大亨精心製作的珍品。(未完待續。。)