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    第二天一早,和周文平的家人告別之後,楚琛等人就前往了預定好的酒店。那家酒店,他們特意預定在離八仙庵近一點的地方,而且八仙庵離西京火車站也不遠,回去的時候也就不用那麽趕時間。


    等到楚琛他們到達既定的酒店,整理好行禮之後,楚琛的手機響了起來。


    “小楚,你到了沒有,我已經到了你說的那家酒店的大堂了。”


    “侯哥,您稍等,我們馬上下來。”


    打電話的人,不用說,就是之前提到的那們侯元明,之前在車上的時候,楚琛就給他打了電話並告訴了自己下榻的酒店,沒想到侯元明還挺迅速,他們前腳剛到,他後腳就來了。


    侯元明的相貌到挺好認的,四十歲左右,國字臉,濃眉大眼,看上去就好像整個人人都充滿的正義感,給人一種踏實的感覺。當然,具體人怎麽樣,還需要接觸過後才知道。


    雙方相互介紹之後,侯元明就埋怨楚琛道:


    “小楚,你真不夠意思,都來了幾天了,到今天才打電話給我,難道還怕我不盡地主之宜不成?不行,一會中午一定要自罰三杯。”


    楚琛抱歉道:“侯哥,實在不好意思,實在是這幾天比較忙,沒來的及聯係,中午不說三杯,六杯都成。”


    侯元明大笑道:“哈哈,小楚你這爽快勁我喜歡。接下來,咱們先去哪?”


    因為之前已經商量好了,去八仙庵古玩市場看看,楚琛就回道:“咱們先去八仙庵,之後再去侯哥您的店裏叨嘮,您看怎麽樣?”


    “行,那咱們走吧。”


    酒店到八仙庵的距離才一公裏左右,一行六人(周嫂和兩孩子沒來)也沒就沒有乘坐交通工具,一路瀏覽著周邊的景致就來到了八仙庵古玩市場。


    其實八仙庵古玩市場是當地人的俗稱,正式的名稱叫做八仙宮古玩市場,從它門口對眼望去,就是那古木蒼天、煙霧繚繞的道觀八仙宮。


    八仙宮是中華民族道教文化發祥地之一和文物薈萃之地。當年,慈禧太後西逃,與光緒奔至西京,就曾經下榻於八仙庵。每當初一、十五、四月廟會香火不斷,眾多商家、收藏家雲集於此,於是就構成了這個西安民間古玩交易市場。


    等改革開放之後,因市場化規範的要求,才在九十年代初,建造了現在這個八仙庵古玩市場。


    楚琛等人一踏入那幢仿古式的大門,便被一種淡淡的、帶著古色古香的氣息所吸引。接著放眼望去,整個市場就是一幢兩層仿古廊坊式的木樓,看上去大概有數十家店鋪,底層中間的走廊中軸線則擺放地攤。


    西京的古玩市場,背依著十三朝古都悠久的文化底蘊,獨具一份王者的霸氣與輝煌,就算是對收藏一無所知,也不會不了解這座古城的分量。八仙庵古玩市場也秉承著這一特點,秦磚漢俑,唐三彩等等,那真是琳琅滿目。


    此情此景,讓楚琛等人頓時就興趣大升,特別是文玉婷,基本上每個地攤和店鋪她都會駐足看一看,並拉著楚雨蘭是一陣評頭論足,不知道的還以為她沒去過古玩市場一樣。


    楚琛見此也不意外,這丫頭就是人來瘋的姓格,隻要人一多,那就會嘰嘰喳喳的說個不停,而楚雨蘭則隻會微笑著聽著,時不時的插句嘴,兩人姓格還真是一動一靜,相得益彰。


    逛了幾家店鋪之後,楚琛對這裏的店鋪也有了一定的了解,別看這裏店鋪不多,但是店鋪裏麵青銅器、玉器、文房四寶、古陶、唐三彩、宋元明清瓷器、古舊家具乃至字畫收藏等等五花八門,非常的齊全,給人一種小而全的感覺。


    逛古玩市場,如果想要撿漏或者挑選心愛之物,那最好是一個人為好,因為隻有一個人,才能靜下心來細細鑒賞。


    而遊玩的話,那最好隊伍裏麵,有一位古玩方麵有一定實力的人,這樣一邊遊玩,一邊聽那人介紹相關的古玩知識和故事,不但能學到東西,而且也頗有情趣。而此時的楚琛,就充當了這個角色。


    當大家來到一處專門賣各式瓦當和瓦當硯的地攤時,文玉婷就問道:


    “楚哥,這是不是就是曆史書上說的瓦當?”


    瓦當又稱"瓦頭",指的是陶製筒瓦頂端下垂的特定部分。瓦,即具有圓弧的陶片,用於覆蓋屋頂;所謂“當”,據解釋:“當,底也,瓦覆簷際者,正當眾瓦之底,又節比於簷端,瓦瓦相盾,故有當名”。


    瓦當主要功能作用是防水、排水,保護木構的屋架部分,不過除了這些之外,瓦當上麵還有各種紋飾,同時也增加了建築的美觀。


    現在考古發現,最早的瓦當出現在周朝,而當時瓦當上麵的紋飾,則多為獸麵紋,而隨著時間的推移,紋飾的種類越來越多。到秦代時,瓦當紋飾取材廣泛,山峰之氣、禽鳥鹿獾、魚龜草蟲皆有,圖案寫實,簡明生動。


    而瓦當的製作工藝的最高峰,應為漢代,其紋飾題材有四神、翼虎、鳥獸、昆蟲、植物、雲紋、文字及雲與字、雲與動物等。


    同時也出現了以瓦當心乳釘分隔畫麵的布局形式。帶字瓦當有一字至十二字不等,內容有吉祥語如“長樂未央”、“長生未央”、“與天無極”等,也有標明建築物名稱與用途的紋飾。


    而漢代之後,魏晉南北朝時期的瓦當當麵較小,紋飾以卷雲紋為主,文字瓦當銳減。在唐代,蓮花紋瓦當最常見,文字瓦當幾乎絕跡。宋代開始用獸麵紋瓦當,明清多用蟠龍紋瓦當。


    “幾位,我這可是清一色的漢瓦,各種樣式和種類的都有,中意的話,價錢好商量,而且量大從優。”地攤老板看到楚琛介紹完了瓦當之後,立刻接上了話。


    文玉婷見此,嗤之以鼻的說道:“我說老板,您也太沒眼色了吧,你也不想想,我們可是女孩子,這東西買回去,有什麽作用?”


    地攤老板就笑道:“這瓦當你們買來玩確實有些不合適,不過這不是還有瓦當硯嗎?這可是文房四寶之一,正合適你們這樣的文化人,你說是不?”


    瓦當硯,俗稱瓦頭硯。秦漢時建築宮殿用的磚瓦,多采用澄泥製法,後來有人用這些磚瓦改製為硯。唐朝吳融曾在《古硯瓦賦》中描述:“無謂乎柔而無剛,土埏而為瓦;勿謂乎廢而不用,瓦斷而為硯”。


    聽了老板這番話,文玉婷才注意到一邊還有一些各式各樣,長的圓呼呼挺可愛的硯台,頓時就有些意動起來。


    楚琛在一邊就笑道:“老板,您還真是能說會道,如果您這東西好,咱買點回去也無妨,而且不瞞您說,咱們還是同行,不過我在京城潘家園。”


    老板一聽,感情還是同行啊,同行好啊,雖然賺的少,不過量大啊,頓時就多了幾分熱情,笑道:“喲,沒想到今天還遇到京城的同行了,我話也不多說,瓦當怎麽樣,您看一看就知道,還是那句話,量大從優。”


    楚琛對瓦當到是持無所謂的態度,不過周文平確實對這些瓦當確實比較感興趣,因為這些瓦當粗一看,到真的像是老板介紹的那樣,比較精致,如果價格合適,拿回京城,這趟回家的路費至少就可以賺回來了。


    於是一群人開始挑挑揀揀起來,不過瓦當這邊,就隻有楚琛和周文平,其他人則都在瓦當硯的那一邊。而楚琛挑揀這些瓦當,一來是為了增加一些知識,二來也是給周文平挑選一些精品。


    等瓦當挑的差不多了,楚琛就來到瓦當硯的這邊,看看其他人的挑選。


    瓦當硯其實是屬於澄泥硯,不過自從有了青花瓷之後,以青花瓷製作的形狀如同瓦當的硯台,也多了起來,所以這裏的硯台也分為這兩類。


    而楚琛的四位同伴,也男女分成了兩邊,男的都在挑選澄泥硯,說是喜歡造型古樸,而青花那邊就就不用說了,女孩一般都比較喜歡清雅。


    當楚琛轉移到這邊的時候,李國棟正在和侯元明討論,他手中的兩個硯台,到底要選哪個硯台比較好,見楚琛過來之後,李國棟馬上問他的意見。


    楚琛接過硯台觀察了一番,發現這兩塊瓦當硯價值其實差不多,隻不過一塊是正麵平素無紋的雲紋瓦當硯,另一塊則是


    “益延壽”瓦當硯,正麵是殘形的,看起來有一絲韻味。


    “這兩塊其實差不多,關鍵看你的喜歡了,是喜歡平素的,還是喜歡有造型的,這就要你自己選了。”這種情況,隻能看他自己的意思,於是楚琛就實話實說。


    李國棟聞言之後,還是很糾結,於是又做起了心理鬥爭。


    楚琛見此就笑道:“不就兩塊硯台嘛,都是工藝品,也不貴,喜歡就都買回去唄。”


    李國棟一想,還真是,又不是什麽貴重東西,有什麽好糾結,頓時決定,都買了。而侯元明見此,也失笑著搖了搖頭,他剛才也是有些繞糊塗了。


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