既濟：亨小，利貞，初吉，終亂。
彖曰：既濟，亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。
象曰：水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。
離下坎上，水火既濟。水火既濟，今天經常作為成語用。上卦為水，下卦為火，水火相濟，陰陽相交，各得其所，皆為成事之象。
所以，象曰：“水在火上，既濟。”因為陰陽相交。
既濟，是以渡河為比喻，說事情已經成功了，大功已經告成了。
“亨小”，就是說連小事都亨通。不但大事亨通，連小事都亨通，所以利於貞固。卦中六爻陰陽各當其位，剛柔相推，此呼彼應，所以，既濟卦有大功告成，或事業已告一段落的景象。再從卦象上看，水能養人，但也能溺人；火能濟人，也能毀人；萬事萬物的成功既離不開水火，而又往往畏於水火無情，這似乎有一種亂象。另外，初吉和終亂還有一層意思。從卦畫上看，下卦也可以作為內卦。如果按時間來看，它就是初。下卦為離卦，離，有光明之象，當然有吉祥之象。上卦，按時間來說，為終。上卦為坎卦，坎，為風險，有險當然就亂。從卦畫上來看“初吉，終亂”。
彖曰：“初吉，柔得中也；終止則亂，其道窮也。”柔得中位，指六二。明代的來之德在《周易集注》一書中說：“其道窮者，以人事言之，怠勝敬則凶，此人道以理而窮也。”這是從人事上來說的，如果人的懈怠、懶惰和一種不恭超過了他自身的恭敬，那就凶。那這種人，他的道和理就窮了，做人的最基本的道和理都沒有了，做人已經做到盡頭了，連最基本的做人道理都沒有了。以天運言之，盛極則必衰，此天道以數而窮也。天地運行，盛極必衰，月盈必虧。但是，這種窮，是一種運行規律，不是真正的窮，此窮又是彼始。從卦體言之，水在上終必潤下，火在下終必炎上，此卦體以勢而窮也。事業既濟以後，此心止住了，但彼心又生了；此事成功了，又有另外一件事想做。那麽，這是不是最終又亂了嗎？來之德是這麽解釋的。
“水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。”豫，預防的預。君子從這個卦象、卦義中，從已經成功的此時此刻感悟到：我們辦事應該貴於思患，要貴於預防，防微杜漸。思患，是思其終必有患，也就是在終的時候也會有患；預防，是防於其始而使其終無患，就是要防患於未然。
初九：曳其輪，濡其尾，無咎。
象曰：曳其輪，義無咎也。
爻辭解析
初九是陽居陽位，都當位。曳，指往後拉。濡，是指潤濕、沾濕。
這一爻是講把車輪向後拖曳，使它緩緩地行駛。把小狐狸的尾巴故意沾濕，使它慢慢地渡過，這樣，就沒有咎害。怎麽講是小狐狸的尾巴？
這在下一卦“未濟卦”中將講到。狐狸的尾巴很粗，它的尾巴一沾濕，渡河肯定很慢。在這裏，故意把它沾濕，當然是想它渡河慢一點。這兩個比喻都是講將它的速度減緩，限速。隻有限速，才能沒有咎害。
“義無咎也”，義，是規則，就是說既濟卦的卦理，需要緩慢一點。為什麽？因為是初九，又因為初爻有一種急躁上應的特點，再加上是陽剛之爻，所以，要限製其速度，也就是說，必須謹慎。
六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
爻辭解析
“婦喪其茀”，這位婦人所坐的車子前麵沒有了簾子，她敢坐嗎？
不敢。她不是怕風，而是古代女人出門坐車，都得有車幔，不然就有傷風雅。但是，這裏丟了就丟了，不要去找，七日會失而複得。為什麽會失而複得？因為它是居中之爻，柔居柔位，能守中正之道。這裏好像是一幅畫。一幅什麽畫？一位柔順賢淑的婦人，坐在車上，車幔被風刮走了。但是，她不急於去尋找，結果，竟然有好心人拾得了，又還給她了。說明了什麽道理？說明要想成功，有時候還不能急，有時候還要隨其緣，欲速則不達。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
象曰：三年克之，憊也。
爻辭解析
鬼方，是商代西北方的一個小諸侯國，也是一個部族。經常來騷擾中原。高宗是商代第二十二代王，也是商代中期的明君吧。他曾經去征伐鬼方，是出於當時國家的利益。“三年克之”，通過三年的征戰終於取得了勝利。也許不止三年，三年隻是個概數。後麵又講到小人勿用，似乎與征戰無關係。實際上是有關係的，就是說通過一次征戰，通過一次大事，誰是君子，誰是小人，已經分得很清楚了。這個時候，小人不能用了，功臣要獎。但是，小人呢？寧可獎，給點錢，但是，不重用。這種用人之略值得借鑒。
六四：繻有衣袽，終日戒。
象曰：終日戒，有所疑也。
爻辭解析
繻，指非常華麗的衣服。袽，指已經破了的棉花套子，棉花都已經露在外麵了，這裏指破舊的衣服。正好繻與袽是前後相反。是不是說華麗的衣服也要變為破舊的衣服之意？就是新衣服再好，它也會舊，也會破。這個意思是告誡我們，成功之後，必須戒備可能發生的禍患，這是一種趨勢。所以說，終日戒，分分秒秒，時時刻刻都要有所警惕。疑，不是懷疑，是疑懼。戒，是警惕。
九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也；實受其福，吉大來也。
爻辭解析
禴祭，是一種非常簡單、簡陋、菲薄的祭祀。與那種隆重、厚禮的禮祭相反。“東鄰殺牛”，東鄰、西鄰，在這裏隻不過是一種比喻。
東邊的鄰居殺牛宰羊那樣隆重的祭祀，但是，還不如西邊鄰居簡單的祭祀效果好。盡管你東鄰這麽隆重的祭奠，神靈將福澤不賜給你，而賜給他西鄰，這是什麽意思？“東鄰殺牛，不如西鄰之時也。”哦，是西鄰把握好了時機，東鄰時機把握得不對。這裏有一個關鍵詞是“西鄰之時”。“實受其福，吉大來也。”福從哪來的？是從時中來的，是從你抓住時機中來的。當然，機會還要有一種誠敬之心，“西鄰以祭，能受其實福”，他不但抓住了時機，他還有一種誠敬之心。生活中遇到這種反常事，千萬別怨老天不公平。
上六：濡其首，厲。
象曰：濡其首厲，何可久也。
爻辭解析
“濡其首”，也就是說將水澆到小狐的頭上，將它頭上的毛沾濕，這樣就有危險。為什麽？上六是居在既濟之頂，“坎”險之上，它本身又非常柔弱，別說救濟別人，它自己都救濟不了自己。猶如小狐涉水，自己往下沉的時候，把頭沾濕了，當然這種危險是可想而知的。
在卦辭裏講到終亂，彖辭裏講到道窮，這個終亂和道窮都在這一爻裏麵體現出來了。
彖曰：既濟，亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。
象曰：水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。
離下坎上，水火既濟。水火既濟，今天經常作為成語用。上卦為水，下卦為火，水火相濟，陰陽相交，各得其所，皆為成事之象。
所以，象曰：“水在火上，既濟。”因為陰陽相交。
既濟，是以渡河為比喻，說事情已經成功了，大功已經告成了。
“亨小”，就是說連小事都亨通。不但大事亨通，連小事都亨通，所以利於貞固。卦中六爻陰陽各當其位，剛柔相推，此呼彼應，所以，既濟卦有大功告成，或事業已告一段落的景象。再從卦象上看，水能養人，但也能溺人；火能濟人，也能毀人；萬事萬物的成功既離不開水火，而又往往畏於水火無情，這似乎有一種亂象。另外，初吉和終亂還有一層意思。從卦畫上看，下卦也可以作為內卦。如果按時間來看，它就是初。下卦為離卦，離，有光明之象，當然有吉祥之象。上卦，按時間來說，為終。上卦為坎卦，坎，為風險，有險當然就亂。從卦畫上來看“初吉，終亂”。
彖曰：“初吉，柔得中也；終止則亂，其道窮也。”柔得中位，指六二。明代的來之德在《周易集注》一書中說：“其道窮者，以人事言之，怠勝敬則凶，此人道以理而窮也。”這是從人事上來說的，如果人的懈怠、懶惰和一種不恭超過了他自身的恭敬，那就凶。那這種人，他的道和理就窮了，做人的最基本的道和理都沒有了，做人已經做到盡頭了，連最基本的做人道理都沒有了。以天運言之，盛極則必衰，此天道以數而窮也。天地運行，盛極必衰，月盈必虧。但是，這種窮，是一種運行規律，不是真正的窮，此窮又是彼始。從卦體言之，水在上終必潤下，火在下終必炎上，此卦體以勢而窮也。事業既濟以後，此心止住了，但彼心又生了；此事成功了，又有另外一件事想做。那麽，這是不是最終又亂了嗎？來之德是這麽解釋的。
“水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。”豫，預防的預。君子從這個卦象、卦義中，從已經成功的此時此刻感悟到：我們辦事應該貴於思患，要貴於預防，防微杜漸。思患，是思其終必有患，也就是在終的時候也會有患；預防，是防於其始而使其終無患，就是要防患於未然。
初九：曳其輪，濡其尾，無咎。
象曰：曳其輪，義無咎也。
爻辭解析
初九是陽居陽位，都當位。曳，指往後拉。濡，是指潤濕、沾濕。
這一爻是講把車輪向後拖曳，使它緩緩地行駛。把小狐狸的尾巴故意沾濕，使它慢慢地渡過，這樣，就沒有咎害。怎麽講是小狐狸的尾巴？
這在下一卦“未濟卦”中將講到。狐狸的尾巴很粗，它的尾巴一沾濕，渡河肯定很慢。在這裏，故意把它沾濕，當然是想它渡河慢一點。這兩個比喻都是講將它的速度減緩，限速。隻有限速，才能沒有咎害。
“義無咎也”，義，是規則，就是說既濟卦的卦理，需要緩慢一點。為什麽？因為是初九，又因為初爻有一種急躁上應的特點，再加上是陽剛之爻，所以，要限製其速度，也就是說，必須謹慎。
六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
爻辭解析
“婦喪其茀”，這位婦人所坐的車子前麵沒有了簾子，她敢坐嗎？
不敢。她不是怕風，而是古代女人出門坐車，都得有車幔，不然就有傷風雅。但是，這裏丟了就丟了，不要去找，七日會失而複得。為什麽會失而複得？因為它是居中之爻，柔居柔位，能守中正之道。這裏好像是一幅畫。一幅什麽畫？一位柔順賢淑的婦人，坐在車上，車幔被風刮走了。但是，她不急於去尋找，結果，竟然有好心人拾得了，又還給她了。說明了什麽道理？說明要想成功，有時候還不能急，有時候還要隨其緣，欲速則不達。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
象曰：三年克之，憊也。
爻辭解析
鬼方，是商代西北方的一個小諸侯國，也是一個部族。經常來騷擾中原。高宗是商代第二十二代王，也是商代中期的明君吧。他曾經去征伐鬼方，是出於當時國家的利益。“三年克之”，通過三年的征戰終於取得了勝利。也許不止三年，三年隻是個概數。後麵又講到小人勿用，似乎與征戰無關係。實際上是有關係的，就是說通過一次征戰，通過一次大事，誰是君子，誰是小人，已經分得很清楚了。這個時候，小人不能用了，功臣要獎。但是，小人呢？寧可獎，給點錢，但是，不重用。這種用人之略值得借鑒。
六四：繻有衣袽，終日戒。
象曰：終日戒，有所疑也。
爻辭解析
繻，指非常華麗的衣服。袽，指已經破了的棉花套子，棉花都已經露在外麵了，這裏指破舊的衣服。正好繻與袽是前後相反。是不是說華麗的衣服也要變為破舊的衣服之意？就是新衣服再好，它也會舊，也會破。這個意思是告誡我們，成功之後，必須戒備可能發生的禍患，這是一種趨勢。所以說，終日戒，分分秒秒，時時刻刻都要有所警惕。疑，不是懷疑，是疑懼。戒，是警惕。
九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也；實受其福，吉大來也。
爻辭解析
禴祭，是一種非常簡單、簡陋、菲薄的祭祀。與那種隆重、厚禮的禮祭相反。“東鄰殺牛”，東鄰、西鄰，在這裏隻不過是一種比喻。
東邊的鄰居殺牛宰羊那樣隆重的祭祀，但是，還不如西邊鄰居簡單的祭祀效果好。盡管你東鄰這麽隆重的祭奠，神靈將福澤不賜給你，而賜給他西鄰，這是什麽意思？“東鄰殺牛，不如西鄰之時也。”哦，是西鄰把握好了時機，東鄰時機把握得不對。這裏有一個關鍵詞是“西鄰之時”。“實受其福，吉大來也。”福從哪來的？是從時中來的，是從你抓住時機中來的。當然，機會還要有一種誠敬之心，“西鄰以祭，能受其實福”，他不但抓住了時機，他還有一種誠敬之心。生活中遇到這種反常事，千萬別怨老天不公平。
上六：濡其首，厲。
象曰：濡其首厲，何可久也。
爻辭解析
“濡其首”，也就是說將水澆到小狐的頭上，將它頭上的毛沾濕，這樣就有危險。為什麽？上六是居在既濟之頂，“坎”險之上，它本身又非常柔弱，別說救濟別人，它自己都救濟不了自己。猶如小狐涉水，自己往下沉的時候，把頭沾濕了，當然這種危險是可想而知的。
在卦辭裏講到終亂，彖辭裏講到道窮，這個終亂和道窮都在這一爻裏麵體現出來了。