中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。
彖曰：中孚，柔在內而剛得中。說而巽，孚，乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。
象曰：澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。
孚字上是一個爪字，下是一個子字，所以說中間實有物，這當然是可信的。如果拳頭一握，中間是空的，那當然別人會認為是騙他。所以中孚的意思就是誠信。
中孚象征的是心中的誠信，誠於心而信於外，存誠於心，取信於外。就是說，象豚魚這樣的泯頑的動物，用誠信都能感動它們，那當然是吉祥的了。有這種誠信，當然有利於渡難關、涉大川，也有利於正固。
“中孚，柔在內而剛得中。”這是卦畫上的，正好兩個柔爻在中間，兩個剛爻九二與九五都得中，非常明顯。“說而巽，孚，乃化邦也”。
上卦為巽，為遜；下卦為兌，孚，就是有誠信。“乃化邦也”，這邦不一定是指一個國家，可以小為一個單位。這種誠信，能使這麽一個邦，甚至一個單位乃至一個家庭得到感化。“利涉大川，乘木舟虛也。”這裏又講到卦畫了，這個卦畫兩邊是剛爻就像是一個舟船，中間是虛的就像是虛空，再一個上卦巽卦為木，這是從卦畫上來說的。“中孚以利貞，乃應乎天也。”誠信是天道，是天德，這種中孚所以利於正固，是因為是應乎天的，應乎天當然也能應乎人了。
象曰：“澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。”這裏又講到法律刑事問題，前麵的也有兩卦講到法律、刑事。
“君子以議獄緩死”，就是君子以中孚之道，以誠信來評議決斷案件。“緩死”是指有一些案件，為了不致於造成了錯案、冤案，必須認真審核。有的案件就是因為沒有“以議”而造成了冤案。
初九：虞吉，有他不燕。
象曰：初九虞吉，誌未變也。
爻辭解析
虞，是安的意思；燕，也是指安。這裏有這樣的一層意思，信守心中的誠信，這樣就會得到吉祥。“初九虞吉，誌未變也”。這就是內心的誠信沒有改變。初九吉從何來？從“誌”中來，隻要意誌未變，吉則伴隨著你呀。
九二：鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。
象曰：其子和之，中心願也。
爻辭解析
鶴是一種吉祥之鳥，是一種秋性之鳥，它遇到八月霜降那天就鳴叫。“鳴鶴在陰”，山之北、水之南都為陰，也就是一種幽靜的地方。“其子和之”，這子不一定非解釋為它的孩子，也可以推及到雄鶴。這個鶴雖然在那幽暗之處鳴叫，但是它的孩子，它的同伴在很遠的地方隻要聽到它的鳴叫，都會遙相呼應。這裏麵就講到一種誠信。“我有好爵，吾與爾靡之。”爵，本來是指古代的一種酒杯子，這裏是指美酒，意思是我有美酒、有佳釀和大家一起同飲同樂。所以象曰：“其子和之，中心願也。”這是一種心願，心願就是誠信，願建在誠信之中。有誠信，願則能實現，沒有誠信，願怎麽能實現呢？
六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
象曰：可鼓或罷，位不當也。
爻辭解析
六三，陰居陽位。“得敵”，是在戰場上麵臨了勁敵，或在生活處事中麵臨棘手的事。“或鼓或罷”，鼓是得到鼓舞，鬥誌昂揚。罷，是疲勞了，精神萎靡了，暫且作罷，休息片刻。“或泣或歌”，泣就是失敗而泣，歌就是慶祝勝利。什麽意思呢？“或鼓或罷，位不當也”，這位不當實際上是指他的誠信不當。這裏的“或”，實際上就是指人辦事不能隨心所願，吉凶不定，自己把握不了自己。這個原因就是沒有誠信，沒有誠信就像一條沒有風帆的船，隨波逐流，所以就位不當。
六四：月幾望，馬匹亡，無咎。
象曰：馬匹亡，絕類上也。
爻辭解析
六四陰居陰位，月幾望，就是月亮接近圓滿還沒有圓滿。馬匹，匹是匹配、相配。“馬匹亡”是指馬失去了它的匹配。以前的馬車，有雙馬、三馬、四馬駕車，而這裏隻有一匹馬駕車了，這馬的匹配之馬已沒有了。不過無咎，這為什麽呢？“絕類上也”，類是指馬匹、匹配。
“絕類”，就是它所配匹的一類沒有了。“上也”，因為盡管馬失去了與它所匹配的同類，但它有誠信在。就像幾個人同行，一個人與同伴失去了聯係，這個時候因為他有誠信，所以他還不致於有危險。這“上”是指九五，六四是承九五的，陰承剛是吉的，當然如果是陽乘剛那就不好。所以就無咎。
九五：有孚攣如，無咎。
象曰：有孚攣如，位正當也。
爻辭解析
攣如，是互相牽連的形狀。有孚就相當於手與手牽連的樣子，大家都互相幫著。也就是雙方隻要看誠信，那就一拍即合。這個孚也有這麽一種形式，也就像這樣溝通了。攣如，就有一種心靈勾通，心心相印的意思，所以它無咎。“有孚攣如，位正當也。”這裏一再提到當不當位，可見當位是關鍵，這裏隻要不當位，也就是說不正不中也就無孚，位當就得正，得正就有孚。
上九：翰音登於天，貞凶。
象曰：翰音登於天，何可長也。
爻辭解析
上九，陽居陰位。“翰音”，翰本來是指高飛的意思，但翰音有幾種解釋。《禮記·曲禮》：“雞曰翰音。”但有人認為前麵講“鳴鶴”，是講鶴，不應當講到雞。就是說這種聲音傳得很高很遠，但貞凶。這個意思就是講，一個人講誠信，拍著胸說自己最講誠信，越講得大，別人就越不相信，誠信並非自己用口大聲說出來的。“翰音登於天”，翰音到天上去了，也就是說空了，也就是那個話說大了，說過頭了，一空就沒有誠信，所以就“貞凶”。“翰音登於天，何可長也”。這種誠信能延長多久呢？馬上就被識破了。
彖曰：中孚，柔在內而剛得中。說而巽，孚，乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。
象曰：澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。
孚字上是一個爪字，下是一個子字，所以說中間實有物，這當然是可信的。如果拳頭一握，中間是空的，那當然別人會認為是騙他。所以中孚的意思就是誠信。
中孚象征的是心中的誠信，誠於心而信於外，存誠於心，取信於外。就是說，象豚魚這樣的泯頑的動物，用誠信都能感動它們，那當然是吉祥的了。有這種誠信，當然有利於渡難關、涉大川，也有利於正固。
“中孚，柔在內而剛得中。”這是卦畫上的，正好兩個柔爻在中間，兩個剛爻九二與九五都得中，非常明顯。“說而巽，孚，乃化邦也”。
上卦為巽，為遜；下卦為兌，孚，就是有誠信。“乃化邦也”，這邦不一定是指一個國家，可以小為一個單位。這種誠信，能使這麽一個邦，甚至一個單位乃至一個家庭得到感化。“利涉大川，乘木舟虛也。”這裏又講到卦畫了，這個卦畫兩邊是剛爻就像是一個舟船，中間是虛的就像是虛空，再一個上卦巽卦為木，這是從卦畫上來說的。“中孚以利貞，乃應乎天也。”誠信是天道，是天德，這種中孚所以利於正固，是因為是應乎天的，應乎天當然也能應乎人了。
象曰：“澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。”這裏又講到法律刑事問題，前麵的也有兩卦講到法律、刑事。
“君子以議獄緩死”，就是君子以中孚之道，以誠信來評議決斷案件。“緩死”是指有一些案件，為了不致於造成了錯案、冤案，必須認真審核。有的案件就是因為沒有“以議”而造成了冤案。
初九：虞吉，有他不燕。
象曰：初九虞吉，誌未變也。
爻辭解析
虞，是安的意思；燕，也是指安。這裏有這樣的一層意思，信守心中的誠信，這樣就會得到吉祥。“初九虞吉，誌未變也”。這就是內心的誠信沒有改變。初九吉從何來？從“誌”中來，隻要意誌未變，吉則伴隨著你呀。
九二：鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。
象曰：其子和之，中心願也。
爻辭解析
鶴是一種吉祥之鳥，是一種秋性之鳥，它遇到八月霜降那天就鳴叫。“鳴鶴在陰”，山之北、水之南都為陰，也就是一種幽靜的地方。“其子和之”，這子不一定非解釋為它的孩子，也可以推及到雄鶴。這個鶴雖然在那幽暗之處鳴叫，但是它的孩子，它的同伴在很遠的地方隻要聽到它的鳴叫，都會遙相呼應。這裏麵就講到一種誠信。“我有好爵，吾與爾靡之。”爵，本來是指古代的一種酒杯子，這裏是指美酒，意思是我有美酒、有佳釀和大家一起同飲同樂。所以象曰：“其子和之，中心願也。”這是一種心願，心願就是誠信，願建在誠信之中。有誠信，願則能實現，沒有誠信，願怎麽能實現呢？
六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
象曰：可鼓或罷，位不當也。
爻辭解析
六三，陰居陽位。“得敵”，是在戰場上麵臨了勁敵，或在生活處事中麵臨棘手的事。“或鼓或罷”，鼓是得到鼓舞，鬥誌昂揚。罷，是疲勞了，精神萎靡了，暫且作罷，休息片刻。“或泣或歌”，泣就是失敗而泣，歌就是慶祝勝利。什麽意思呢？“或鼓或罷，位不當也”，這位不當實際上是指他的誠信不當。這裏的“或”，實際上就是指人辦事不能隨心所願，吉凶不定，自己把握不了自己。這個原因就是沒有誠信，沒有誠信就像一條沒有風帆的船，隨波逐流，所以就位不當。
六四：月幾望，馬匹亡，無咎。
象曰：馬匹亡，絕類上也。
爻辭解析
六四陰居陰位，月幾望，就是月亮接近圓滿還沒有圓滿。馬匹，匹是匹配、相配。“馬匹亡”是指馬失去了它的匹配。以前的馬車，有雙馬、三馬、四馬駕車，而這裏隻有一匹馬駕車了，這馬的匹配之馬已沒有了。不過無咎，這為什麽呢？“絕類上也”，類是指馬匹、匹配。
“絕類”，就是它所配匹的一類沒有了。“上也”，因為盡管馬失去了與它所匹配的同類，但它有誠信在。就像幾個人同行，一個人與同伴失去了聯係，這個時候因為他有誠信，所以他還不致於有危險。這“上”是指九五，六四是承九五的，陰承剛是吉的，當然如果是陽乘剛那就不好。所以就無咎。
九五：有孚攣如，無咎。
象曰：有孚攣如，位正當也。
爻辭解析
攣如，是互相牽連的形狀。有孚就相當於手與手牽連的樣子，大家都互相幫著。也就是雙方隻要看誠信，那就一拍即合。這個孚也有這麽一種形式，也就像這樣溝通了。攣如，就有一種心靈勾通，心心相印的意思，所以它無咎。“有孚攣如，位正當也。”這裏一再提到當不當位，可見當位是關鍵，這裏隻要不當位，也就是說不正不中也就無孚，位當就得正，得正就有孚。
上九：翰音登於天，貞凶。
象曰：翰音登於天，何可長也。
爻辭解析
上九，陽居陰位。“翰音”，翰本來是指高飛的意思，但翰音有幾種解釋。《禮記·曲禮》：“雞曰翰音。”但有人認為前麵講“鳴鶴”，是講鶴，不應當講到雞。就是說這種聲音傳得很高很遠，但貞凶。這個意思就是講，一個人講誠信，拍著胸說自己最講誠信，越講得大，別人就越不相信，誠信並非自己用口大聲說出來的。“翰音登於天”，翰音到天上去了，也就是說空了，也就是那個話說大了，說過頭了，一空就沒有誠信，所以就“貞凶”。“翰音登於天，何可長也”。這種誠信能延長多久呢？馬上就被識破了。