渙：亨。王假有廟，利涉大川，利貞。
彖曰：渙，亨。剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
象曰：風行水上，渙；先王以享於帝，立廟。
渙，《序辭傳》：“說而後散之，故受之以‘渙’，渙者離也。”意思是說，人心氣憂則結聚，悅則舒散，輕鬆愉快。亨，渙卦是從否卦變來的。否卦的九四陽爻往下，六二陰爻往上，相互一交換，正好就成了渙卦。凡是從否卦變過來的卦都可以說亨通，因為否為天地阻隔，有阻塞的意思，而一旦變化，則陰陽二氣交流亨通也。“王假有廟”，王，指國君；假，通“格”；廟，是宗廟。君王到宗廟來幹什麽呢？首先因為宗廟是國人共仰的地方，到宗廟裏來，其心情都很虔誠，都為了共同的信仰。所以彖辭裏講：“王假有廟，王乃在中也。”
以君王為中心了，大家都同心同德，團結在一起，這就避免了那種渙散的局麵。“利涉大川”，能夠同心同德，齊心協力，當然能夠排除險難，共濟大業。利於堅持正義之道。彖辭裏麵講“乘木有功也”，巽為木，木在水上如水上行船，這就是“利涉大川”之象，渡過大江大河的景象。
“風行水上，渙；先王以享於帝，立廟。”這主要是指九五爻來說的。九五，秉其中正之德，誠信之心，感動先祖、先帝，並且立廟以享祭先帝，祭上蒼以聚國人。這立廟的意思就是為了團集。有渙就必須有聚，為了防止渙就要想辦法聚，那以什麽來聚呢？有一個象征性的就是“立廟”。
初六：用拯馬壯，吉。
象曰：初六之吉，順也。
爻辭解析
此處之“用”，應與《坤卦》中的“用六”聯係起來理解。“用六，利永貞。”用六，即用柔。用柔的目的是什麽？是為了有利於長久的正固，坤卦所象征的正固是順，是順從於乾道，乾道即天道。“乾為馬”（《說卦傳》），“用拯馬”，就是用“坤”之順德援助渙散的馬群。
壯者，團結，力量也。使馬群不渙散而顯示出群體的力量，這樣自然吉祥。“初六之吉，順也”。這有一個順的對象，順從的是誰呢？順從的是整個卦。卦講渙，實際上這渙裏有兩層意思，一種是防止渙散，還有一種是渙散危險，這裏要順從這個意思。當然這裏順從的是九二的剛中之德。但這個剛中之德，也有渙的意思。
九二：渙奔其機，悔亡。
象曰：渙奔其機，得願也。
爻辭解析
機，通“幾”，幾案，這幾不是指小桌子，而應該是指坐凳。就是說現在九二是陽爻居在陰位了，首先是不正，是從否卦變過來的。
所以就有一個“奔”，這奔是從否卦的四爻奔過來的，因為在否卦的四爻，是陽居陰位，不正。現在它奔到二爻位上來就是為了找一個立足的地方，於是找到一個幾案，能坐得穩。九二雖不當位，但居中，所以是好的坐處，這個坐處非常穩當，所以雖然有悔，也消除了。所以象辭裏講“得願也”的願望實現了，它這麽一奔不是徒勞的，而是得願了。
六三：渙其躬，無悔。
象曰：渙其躬，誌在外也。
爻辭解析
“渙其躬”，在這裏是指渙散自己身上不好的習氣，當然還存在一些危險，因為這正好是坎卦的上一爻，坎卦為險，三爻剛涉險，這個險還沒有完全排除，還沒渙散掉，所以無悔。渙散，同時也有舒展的意思，也有一個調整的意思。象曰：“渙其躬，誌在外也。”誌在外是指外卦，外卦是巽卦。它已經快涉過大川，涉過險了，誌的方向就是巽卦，它要順於它。
六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。
象曰：渙其群，元吉；光大也。
爻辭解析
六四是陰居陰位，看似太柔了，但畢竟還是得正，所以“元吉”。
“渙其群”，這群本來是指群體、群眾，但這裏有局限性，“渙其群”，就是使這種不正當的、有局限利益的、有私人利益的這種小群體渙散了。這個卦也是講同心同德。所以這裏的渙散就是一種好的現象。將其離散了，當然是元吉，是大吉利。“渙有丘”，這丘是大眾的丘，是大功的丘。丘，代表大眾的利益，眾人的智慧，還有眾人的德性。這樣大家就能同心同德，能聚集到像小山那樣的穩固。“匪夷所思”，匪，是非。夷，是平常。意思就是，不是平常人所能想到的。所以說這是一個非常偉大的成就。象曰：“渙其群，元吉，光大也。”既是光明正大的，又有發揚光大之意。
九五：渙汗其大號，渙王居，無咎。
象曰：王居無咎，正位也。
爻辭解析
大號，是國君發布的號令，這個號令發布出去後，就像人發出一身大汗一樣，大汗發出來了就舒服了，這號令發出去就起作用了，而且也是不可收回的。居，一是“正”的意思，再一個是“中”的意思，是居中正。正因為大家齊心協力，以王為中心。在彖辭裏講了：“王乃在中也。”正因為他居在其中，他周圍，他的邦國的萬民都齊心擁戴他，沒有渙散的朋黨，沒渙散的小團體，這樣他當然能居得穩，也正，當然就無咎。所以象曰：“王居無咎，正位也。”位正，一是通過努力來的，必須想到正位不是他一個人，而是國民也是各在其正位，百姓都安居樂業了，這樣國君當然也就居得穩。如果老百姓流離失所，那麽他能坐得穩嗎？那肯定是坐不穩的。
上九：渙其血，去逖出，無咎。
象曰：渙其血，遠害也。
爻辭解析
“渙其血”，這裏是講傷害的意思。“去逖出”，由於警惕心，所以傷害也消除了，所以無咎。這裏就是講要居安思危，居安思危這一理論是魏征提出來的，當時魏丞相提出：“水能載舟，亦能履舟。”
這就告訴皇帝要以民為水。天子是百姓扶起來的，但如果不為老百姓辦事，那麽老百姓也會將其推翻的，所以要居安思危。所以象曰：“渙其血，遠害也。”有了這種憂患意識就會遠離憂患。
彖曰：渙，亨。剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
象曰：風行水上，渙；先王以享於帝，立廟。
渙，《序辭傳》：“說而後散之，故受之以‘渙’，渙者離也。”意思是說，人心氣憂則結聚，悅則舒散，輕鬆愉快。亨，渙卦是從否卦變來的。否卦的九四陽爻往下，六二陰爻往上，相互一交換，正好就成了渙卦。凡是從否卦變過來的卦都可以說亨通，因為否為天地阻隔，有阻塞的意思，而一旦變化，則陰陽二氣交流亨通也。“王假有廟”，王，指國君；假，通“格”；廟，是宗廟。君王到宗廟來幹什麽呢？首先因為宗廟是國人共仰的地方，到宗廟裏來，其心情都很虔誠，都為了共同的信仰。所以彖辭裏講：“王假有廟，王乃在中也。”
以君王為中心了，大家都同心同德，團結在一起，這就避免了那種渙散的局麵。“利涉大川”，能夠同心同德，齊心協力，當然能夠排除險難，共濟大業。利於堅持正義之道。彖辭裏麵講“乘木有功也”，巽為木，木在水上如水上行船，這就是“利涉大川”之象，渡過大江大河的景象。
“風行水上，渙；先王以享於帝，立廟。”這主要是指九五爻來說的。九五，秉其中正之德，誠信之心，感動先祖、先帝，並且立廟以享祭先帝，祭上蒼以聚國人。這立廟的意思就是為了團集。有渙就必須有聚，為了防止渙就要想辦法聚，那以什麽來聚呢？有一個象征性的就是“立廟”。
初六：用拯馬壯，吉。
象曰：初六之吉，順也。
爻辭解析
此處之“用”，應與《坤卦》中的“用六”聯係起來理解。“用六，利永貞。”用六，即用柔。用柔的目的是什麽？是為了有利於長久的正固，坤卦所象征的正固是順，是順從於乾道，乾道即天道。“乾為馬”（《說卦傳》），“用拯馬”，就是用“坤”之順德援助渙散的馬群。
壯者，團結，力量也。使馬群不渙散而顯示出群體的力量，這樣自然吉祥。“初六之吉，順也”。這有一個順的對象，順從的是誰呢？順從的是整個卦。卦講渙，實際上這渙裏有兩層意思，一種是防止渙散，還有一種是渙散危險，這裏要順從這個意思。當然這裏順從的是九二的剛中之德。但這個剛中之德，也有渙的意思。
九二：渙奔其機，悔亡。
象曰：渙奔其機，得願也。
爻辭解析
機，通“幾”，幾案，這幾不是指小桌子，而應該是指坐凳。就是說現在九二是陽爻居在陰位了，首先是不正，是從否卦變過來的。
所以就有一個“奔”，這奔是從否卦的四爻奔過來的，因為在否卦的四爻，是陽居陰位，不正。現在它奔到二爻位上來就是為了找一個立足的地方，於是找到一個幾案，能坐得穩。九二雖不當位，但居中，所以是好的坐處，這個坐處非常穩當，所以雖然有悔，也消除了。所以象辭裏講“得願也”的願望實現了，它這麽一奔不是徒勞的，而是得願了。
六三：渙其躬，無悔。
象曰：渙其躬，誌在外也。
爻辭解析
“渙其躬”，在這裏是指渙散自己身上不好的習氣，當然還存在一些危險，因為這正好是坎卦的上一爻，坎卦為險，三爻剛涉險，這個險還沒有完全排除，還沒渙散掉，所以無悔。渙散，同時也有舒展的意思，也有一個調整的意思。象曰：“渙其躬，誌在外也。”誌在外是指外卦，外卦是巽卦。它已經快涉過大川，涉過險了，誌的方向就是巽卦，它要順於它。
六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。
象曰：渙其群，元吉；光大也。
爻辭解析
六四是陰居陰位，看似太柔了，但畢竟還是得正，所以“元吉”。
“渙其群”，這群本來是指群體、群眾，但這裏有局限性，“渙其群”，就是使這種不正當的、有局限利益的、有私人利益的這種小群體渙散了。這個卦也是講同心同德。所以這裏的渙散就是一種好的現象。將其離散了，當然是元吉，是大吉利。“渙有丘”，這丘是大眾的丘，是大功的丘。丘，代表大眾的利益，眾人的智慧，還有眾人的德性。這樣大家就能同心同德，能聚集到像小山那樣的穩固。“匪夷所思”，匪，是非。夷，是平常。意思就是，不是平常人所能想到的。所以說這是一個非常偉大的成就。象曰：“渙其群，元吉，光大也。”既是光明正大的，又有發揚光大之意。
九五：渙汗其大號，渙王居，無咎。
象曰：王居無咎，正位也。
爻辭解析
大號，是國君發布的號令，這個號令發布出去後，就像人發出一身大汗一樣，大汗發出來了就舒服了，這號令發出去就起作用了，而且也是不可收回的。居，一是“正”的意思，再一個是“中”的意思，是居中正。正因為大家齊心協力，以王為中心。在彖辭裏講了：“王乃在中也。”正因為他居在其中，他周圍，他的邦國的萬民都齊心擁戴他，沒有渙散的朋黨，沒渙散的小團體，這樣他當然能居得穩，也正，當然就無咎。所以象曰：“王居無咎，正位也。”位正，一是通過努力來的，必須想到正位不是他一個人，而是國民也是各在其正位，百姓都安居樂業了，這樣國君當然也就居得穩。如果老百姓流離失所，那麽他能坐得穩嗎？那肯定是坐不穩的。
上九：渙其血，去逖出，無咎。
象曰：渙其血，遠害也。
爻辭解析
“渙其血”，這裏是講傷害的意思。“去逖出”，由於警惕心，所以傷害也消除了，所以無咎。這裏就是講要居安思危，居安思危這一理論是魏征提出來的，當時魏丞相提出：“水能載舟，亦能履舟。”
這就告訴皇帝要以民為水。天子是百姓扶起來的，但如果不為老百姓辦事，那麽老百姓也會將其推翻的，所以要居安思危。所以象曰：“渙其血，遠害也。”有了這種憂患意識就會遠離憂患。