歸妹：征凶，無攸利。
彖曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興，歸妹人之終始也。說以動，所歸妹也。征凶，位不當也。無攸利，柔乘剛也。
象曰：澤上有雷，歸妹；君子以永終知敝。
歸是回，歸來之義，與妹字相連。講到妹那就肯定有姊，姊就是姐。在商朝時代有這樣一個規矩，凡是姊嫁給了侯王，或三公之類的大臣，如果她有妹的話，那麽她的妹就要隨同一起嫁給這位侯王。妹妹的年齡沒到，那沒關係，一旦她的年齡到了該出嫁的時候，那時再出嫁，這個出嫁叫歸。
這裏講歸妹這個卦，如果有所行動，就會有凶險，而且無利可圖，一點利都沒有。
“歸妹，天地之大義也。”難道說這個妹妹出嫁是天經地義的嗎？
實際上這裏揭示的是那種夫權時代的社會製度。這是天地之大義嗎？
如果讚美詞太誇張了，太過了，可能變成為一種諷刺。“天地不交，而萬物不興。”天地要交合，陰陽也要交合，男女也要相交。天地不相交那萬物不能繁殖呀！這個道理不錯，但是違背了這個大義的話，那這種“興”也要打一個問號了。“歸妹，人之終始也。”好像這是勸人的話，這歸妹是生下來就注定了，最後也就是這麽一個結果。這麽一個終始的過程，也不能違背，這就是當時的“人之常情”。“征凶，位不當也。”這裏是直接說的，是講位不當，是二爻、三爻、四爻、五爻不當，“征”是中間的都不當，隻有初爻、上爻當位。“無攸利，柔乘剛也”，為什麽無攸利？是因為柔爻乘剛爻。這柔乘剛按《周易》的規則那是不吉利的，所以也就無利可圖。
“澤上有雷”，就是說天上一旦打雷，肯定下雨。“君子以永終知敝。”這是講君子永遠保持夫婦之道，而不使其受到破壞。
初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。
象曰：歸妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。
爻辭解析
初九，陽居陽位，可見這少女心情也很急迫。這裏講到嫁出少女不是正房，而是偏房（娣為偏房），這有點像腿有毛病走路不便，但也可行走，所以有所為還是可獲吉祥。雖然是做偏房，做偏房相當於腳跛，但隻要能走路也行。這後麵就是解釋前麵的。象辭裏講，嫁出少女為人偏房，說明初九並未失去婚嫁的常道。雖有毛病但還能行走，還能獲得吉祥，說明初九要以偏幫助正，相與承順。這裏“恒”就是常的意思，這裏又在勸人安於本分，獨善其身，還是墨守成規吧。
九二：眇能視，利幽人之貞。
象曰：利幽人之貞，未變常也。
爻辭解析
眇，隻有一隻眼睛。隻有一隻眼睛勉強能看到東西，但有利於在幽禁中持守正道。這裏雖是少女嫁長男，不會有婚變，隻要睜一隻眼，閉一隻眼就行了。所以象辭裏講“利幽人之貞，未變常也”。沒有違背常理，沒有違背常道，守住了幽人之貞。這貞是迫不得已的，無奈的。
六三：歸妹以須，反歸以娣。
象曰：歸妹以須，未當也。
爻辭解析
“歸妹以須”，這出嫁的少女期盼成為正室，但還是聽從了姊，而嫁為偏房。須，希望之義。所以象曰：“歸妹以須，未當也。”這個位是不當的，六三是陰居陽位。她為什麽有這麽一種期盼呢？可能當初出嫁時還比較得寵，但她畢竟是妹妹，還是柔了一些，所以她的願望不能實現。
九四：歸妹愆期，遲歸有時。
象曰：愆期之誌，有待而行也。
爻辭解析
九四是陽居柔位，出嫁的少女推延了佳期（愆期），是說她沒有把握時機。遲遲未嫁而等時機，這不是未嫁。她是等待時機，還是六三那個想當正房，想取而代之。所以象辭講，她推遲佳期，完全出於自己的一廂情願，她想等待時機，而不急於求成，但這種等待能不能如願呢？我們往下看。
六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉。
象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。
爻辭解析
帝乙是商紂王的父親，當時帝乙已經看出周文王很得人心，會對他天子的統治產生威脅，所以將自己的女兒嫁給他。長女出嫁給周文王了，當然他的小女兒就成了歸妹了。
這裏講六五居尊貴的君位，守中不偏，從而以高貴的身份出嫁，但實際上她這個高貴也是暫時的。因為這裏是以月亮來作比喻的，“月幾望”，月亮接近滿了，馬上就要進入虧的階段了。她這個貴，盡管比正妻穿得還漂亮，也隻不過像那剛剛圓的月亮一樣，好景不長了。這裏可以看出上麵的兩個願達到了嗎？表麵上給了一點滿足，也就是暫時的滿足，但實際怎樣呢？我不講大家也該明白吧？
上六：女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。
象曰：上六無實，承虛筐也。
爻辭解析
上六是陰居陰位，這裏講到這個女子手裏拿著竹筐子，但這個竹筐子裏沒有東西，是空的。不實就是虛的。士是指男子，刲是宰殺的意思，這個男孩殺了羊，但又看不到羊血。比喻要做的事，一件事都沒做成功，一樣利都沒得到，連提的筐子都是空的，連羊殺了都沒了血。像這樣的羊有用嗎？殺不出血的羊本身可能就是死羊了。在這樣的情況下，那當然是無攸利了。“上六無實，承虛筐也。”就是捧著一個空筐子——這個歸妹又是推遲佳期，又有那麽大的夢想，也得到了一時的歡心，結果卻是兩手空空，得了一個空筐子。這裏可以看出前麵講的凶，並不是指凶險，實際還是指這種婚媾，並不是幸福的，並非是美滿的。
因為不是她主動的，而是一種被動的。從卦辭與爻辭裏能看出來。
彖曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興，歸妹人之終始也。說以動，所歸妹也。征凶，位不當也。無攸利，柔乘剛也。
象曰：澤上有雷，歸妹；君子以永終知敝。
歸是回，歸來之義，與妹字相連。講到妹那就肯定有姊，姊就是姐。在商朝時代有這樣一個規矩，凡是姊嫁給了侯王，或三公之類的大臣，如果她有妹的話，那麽她的妹就要隨同一起嫁給這位侯王。妹妹的年齡沒到，那沒關係，一旦她的年齡到了該出嫁的時候，那時再出嫁，這個出嫁叫歸。
這裏講歸妹這個卦，如果有所行動，就會有凶險，而且無利可圖，一點利都沒有。
“歸妹，天地之大義也。”難道說這個妹妹出嫁是天經地義的嗎？
實際上這裏揭示的是那種夫權時代的社會製度。這是天地之大義嗎？
如果讚美詞太誇張了，太過了，可能變成為一種諷刺。“天地不交，而萬物不興。”天地要交合，陰陽也要交合，男女也要相交。天地不相交那萬物不能繁殖呀！這個道理不錯，但是違背了這個大義的話，那這種“興”也要打一個問號了。“歸妹，人之終始也。”好像這是勸人的話，這歸妹是生下來就注定了，最後也就是這麽一個結果。這麽一個終始的過程，也不能違背，這就是當時的“人之常情”。“征凶，位不當也。”這裏是直接說的，是講位不當，是二爻、三爻、四爻、五爻不當，“征”是中間的都不當，隻有初爻、上爻當位。“無攸利，柔乘剛也”，為什麽無攸利？是因為柔爻乘剛爻。這柔乘剛按《周易》的規則那是不吉利的，所以也就無利可圖。
“澤上有雷”，就是說天上一旦打雷，肯定下雨。“君子以永終知敝。”這是講君子永遠保持夫婦之道，而不使其受到破壞。
初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。
象曰：歸妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。
爻辭解析
初九，陽居陽位，可見這少女心情也很急迫。這裏講到嫁出少女不是正房，而是偏房（娣為偏房），這有點像腿有毛病走路不便，但也可行走，所以有所為還是可獲吉祥。雖然是做偏房，做偏房相當於腳跛，但隻要能走路也行。這後麵就是解釋前麵的。象辭裏講，嫁出少女為人偏房，說明初九並未失去婚嫁的常道。雖有毛病但還能行走，還能獲得吉祥，說明初九要以偏幫助正，相與承順。這裏“恒”就是常的意思，這裏又在勸人安於本分，獨善其身，還是墨守成規吧。
九二：眇能視，利幽人之貞。
象曰：利幽人之貞，未變常也。
爻辭解析
眇，隻有一隻眼睛。隻有一隻眼睛勉強能看到東西，但有利於在幽禁中持守正道。這裏雖是少女嫁長男，不會有婚變，隻要睜一隻眼，閉一隻眼就行了。所以象辭裏講“利幽人之貞，未變常也”。沒有違背常理，沒有違背常道，守住了幽人之貞。這貞是迫不得已的，無奈的。
六三：歸妹以須，反歸以娣。
象曰：歸妹以須，未當也。
爻辭解析
“歸妹以須”，這出嫁的少女期盼成為正室，但還是聽從了姊，而嫁為偏房。須，希望之義。所以象曰：“歸妹以須，未當也。”這個位是不當的，六三是陰居陽位。她為什麽有這麽一種期盼呢？可能當初出嫁時還比較得寵，但她畢竟是妹妹，還是柔了一些，所以她的願望不能實現。
九四：歸妹愆期，遲歸有時。
象曰：愆期之誌，有待而行也。
爻辭解析
九四是陽居柔位，出嫁的少女推延了佳期（愆期），是說她沒有把握時機。遲遲未嫁而等時機，這不是未嫁。她是等待時機，還是六三那個想當正房，想取而代之。所以象辭講，她推遲佳期，完全出於自己的一廂情願，她想等待時機，而不急於求成，但這種等待能不能如願呢？我們往下看。
六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉。
象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。
爻辭解析
帝乙是商紂王的父親，當時帝乙已經看出周文王很得人心，會對他天子的統治產生威脅，所以將自己的女兒嫁給他。長女出嫁給周文王了，當然他的小女兒就成了歸妹了。
這裏講六五居尊貴的君位，守中不偏，從而以高貴的身份出嫁，但實際上她這個高貴也是暫時的。因為這裏是以月亮來作比喻的，“月幾望”，月亮接近滿了，馬上就要進入虧的階段了。她這個貴，盡管比正妻穿得還漂亮，也隻不過像那剛剛圓的月亮一樣，好景不長了。這裏可以看出上麵的兩個願達到了嗎？表麵上給了一點滿足，也就是暫時的滿足，但實際怎樣呢？我不講大家也該明白吧？
上六：女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。
象曰：上六無實，承虛筐也。
爻辭解析
上六是陰居陰位，這裏講到這個女子手裏拿著竹筐子，但這個竹筐子裏沒有東西，是空的。不實就是虛的。士是指男子，刲是宰殺的意思，這個男孩殺了羊，但又看不到羊血。比喻要做的事，一件事都沒做成功，一樣利都沒得到，連提的筐子都是空的，連羊殺了都沒了血。像這樣的羊有用嗎？殺不出血的羊本身可能就是死羊了。在這樣的情況下，那當然是無攸利了。“上六無實，承虛筐也。”就是捧著一個空筐子——這個歸妹又是推遲佳期，又有那麽大的夢想，也得到了一時的歡心，結果卻是兩手空空，得了一個空筐子。這裏可以看出前麵講的凶，並不是指凶險，實際還是指這種婚媾，並不是幸福的，並非是美滿的。
因為不是她主動的，而是一種被動的。從卦辭與爻辭裏能看出來。