震：亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百裏，不喪匕鬯。
彖曰：震，亨。震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。震驚百裏，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
象曰：洊雷，震；君子以恐懼修身。
上震下震，震，一陽生於二陰之下，動而上進，有震動之象，故為震。震亦即動，動而不曰動而曰震，是由於震不僅有動而且有驚懼之義，震且有雷的震奮之象。
“震，亨”，因為震而動，動而通暢，所以是亨通。“震來虩虩，笑言啞啞。”這是前後兩種不同的心態與神態的寫照。這一卦主要是講心態的，講心境的，兩種心境，一個對照。說明這一卦後麵就少不了一驚、一嚇、一笑。“震驚百裏，不喪匕鬯。”過去天子封侯是以百裏為一封。“不喪匕鬯”，匕，一種祭祀器具。鬯，祭祀時用的一種香米酒。“不喪”，是指百裏以內雖然受到震驚，但祭祀活動還沒有停止，還是照常。
“震來，恐致福也。”恐怖來了，造成的後果，是後福。“笑言啞啞，後有則也；震驚百裏，驚遠而懼邇也。”這個恐懼雖然是偶然的，震動雖然是巨大的，但它是正常的。馬上就會恢複平常心態，就會使自己明白這是自然規律。同時“驚遠而懼邇”，遠近都被震動了。這個邇一下拉近到了自己身上，是指你在受震驚之後你會使自己誠惶誠恐。這誠惶誠恐是一種謹慎、為人處事的心態。所以“恐致福”，這樣當然就有後福了。“出，可以守宗廟社稷，以為祭主也。”這“出”是指誰出？震卦是長男，當然繼位的不一定非指長男，不過這裏是一代表性的。
就是說使天下震驚的是天子駕崩了，就是這位長男要擔當守宗廟社稷的大任了。
象曰：“君子以恐懼修省。”君子在恐懼中得到了反省，得到了修行，所以能夠在恐懼中修行反省的人，他就可以出任祭主，能夠肩擔大任。這裏我們可以聯係為人處事的實踐，聯係工作中的事來慢慢體會。
初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
象曰：震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。
爻辭解析
震卦初九的爻辭之所以和卦辭相同，是因為震卦是講人的心態與涵養功夫的，其主旨在於人們遇上困難危險的事情的時候，問題再小，也要心存恐懼，反身自省，審時度勢；問題再大，也要從容鎮定，毫不畏懼。這樣的涵養功夫，在一開始就應該有，隻有這樣才會萬事大吉。
六二：震來厲，億喪貝，躋於九陵，勿逐，七日得。
象曰：震來厲，乘剛也。
爻辭解析
六二，陰居陰位，得中正之位。但它的震動同樣不小，因為它本身就是震，而且是剛剛初九震了之後，再震，那力量肯定不小。但這是柔居柔位，這裏所接受震動的人，他的心裏承受能力要差一些。如果是剛居剛位，這個承受能力要好一些。“震來厲，億（噫）喪貝，躋於九陵，勿逐，七日得。”這裏感到“厲”、“億喪貝”。是為喪失了這麽多錢（貝）而歎。盡管這麽多錢都喪失了，不過不要去追逐它，盡管登上九陵的安全地帶吧。沒有問題，七日後能失而複得。
六三：震蘇蘇，震行無眚。
象曰：震蘇蘇，位不當也。
爻辭解析
“蘇蘇”，打顫、恐懼不安的意思。六三與六二相比都是陰爻，但六二居中位，居柔位上。六三居在陽位上，所以盡管它離震區要遠一點，但它受到的驚嚇不會小於六二的。所以象曰：“位不當也。”但上麵又講“震行無眚”。“震行無眚”，是指這個震動沒有過失，隻不過是“蘇蘇”者位不當而已。這個位置，我們應再深一層地解釋，這解釋就是人的心態不當而已。這個位是講心態，這是對位的解釋。
九四：震遂泥。
象曰：震遂泥，未光也。
爻辭解析
“震遂泥”就是指陷入了滯溺的的困境，不能自反自拔。從卦爻上來看，震即是動，動則通。從人事角度來看，震既是恐懼修省又是勇敢振奮。“震遂泥”是震亨的反麵，處震卻不能恐懼反省以自我約束，欲動又不能勇敢奮發向前進，震之道喪失殆盡，寸步難展。是什麽“未光”呢？
“未光”是指前麵象辭裏講的“修省”者，就是說你這個修省者還不到位，還不夠。
六五：震往來厲，億無喪，有事。
象曰：震往來厲，危行也。其事在中，大無喪也。
爻辭解析
六五陰居陽位，它不正但居中，這個震是“往來厲”，這個震是來來往往的。六二損失是因為離震源很近，而且是初震，沒有任何準備。而這次有思想準備，而且“九四”的震動相應的力度不大。再一個六五的位置與六二的位置要好。“有事”是指祭事，就是指“祭祀”這件事。這裏之所以“祭祀”，是因為無喪，沒有損失。“其事在中”，其事是“祭祀”；在中，六五是中，六二也是中，這裏指有中德。中德包括的非常廣泛，這裏還是指心態，這種心態已經很成熟了，不是像六二那種心態，那麽脆弱的。所以說“其事在中”。“其事”之意雖有“祭祀”，不過這裏也是象征性的，其實真正的意義就是象征“德”，象征天德、天命。用我們現在最普通的話講就是心中已有“定盤星”了，再也不怕了。“大無喪也”，這裏“大”是指成熟了，壯大了。無喪就是也沒有損失了，心態再不會受到傷害了。
上六：震索索，視矍矍，征凶。震不於其躬，於其鄰，無咎。婚媾有言。
象曰：震索索，未得中也。雖凶無咎，畏鄰戒也。
爻辭解析
“索索”與前麵的“蘇蘇”一樣。“視矍矍”，這裏是指一種驚慌的眼光。“征凶”，什麽地方都不能去，現在到了這個地方已經到極頂了，退路也沒有了。“不於其躬”，躬是指自己身體，就是這個震動還沒有震到身體部位，是先震動鄰居、他人。先使他人受到恐嚇，等到震到自身時就已經有思想準備了，所以就無咎了。“婚媾有言”，這個地方隻是一個比喻，就是說原來雙方已經講好了，位置上應該相應的。但到現實時突然又變卦了，本為陽爻變為陰爻了。“有言”就是有爭議了。“中未得也”，“中”還是上六，上六還是在害怕，還沒得正道。正道是指應對震動的心態。“雖凶無咎，畏鄰戒也。”雖然是凶但無咎的原因是，汲取了鄰居的教訓，是鄰居這個“矍矍”使你引以為戒。
彖曰：震，亨。震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。震驚百裏，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
象曰：洊雷，震；君子以恐懼修身。
上震下震，震，一陽生於二陰之下，動而上進，有震動之象，故為震。震亦即動，動而不曰動而曰震，是由於震不僅有動而且有驚懼之義，震且有雷的震奮之象。
“震，亨”，因為震而動，動而通暢，所以是亨通。“震來虩虩，笑言啞啞。”這是前後兩種不同的心態與神態的寫照。這一卦主要是講心態的，講心境的，兩種心境，一個對照。說明這一卦後麵就少不了一驚、一嚇、一笑。“震驚百裏，不喪匕鬯。”過去天子封侯是以百裏為一封。“不喪匕鬯”，匕，一種祭祀器具。鬯，祭祀時用的一種香米酒。“不喪”，是指百裏以內雖然受到震驚，但祭祀活動還沒有停止，還是照常。
“震來，恐致福也。”恐怖來了，造成的後果，是後福。“笑言啞啞，後有則也；震驚百裏，驚遠而懼邇也。”這個恐懼雖然是偶然的，震動雖然是巨大的，但它是正常的。馬上就會恢複平常心態，就會使自己明白這是自然規律。同時“驚遠而懼邇”，遠近都被震動了。這個邇一下拉近到了自己身上，是指你在受震驚之後你會使自己誠惶誠恐。這誠惶誠恐是一種謹慎、為人處事的心態。所以“恐致福”，這樣當然就有後福了。“出，可以守宗廟社稷，以為祭主也。”這“出”是指誰出？震卦是長男，當然繼位的不一定非指長男，不過這裏是一代表性的。
就是說使天下震驚的是天子駕崩了，就是這位長男要擔當守宗廟社稷的大任了。
象曰：“君子以恐懼修省。”君子在恐懼中得到了反省，得到了修行，所以能夠在恐懼中修行反省的人，他就可以出任祭主，能夠肩擔大任。這裏我們可以聯係為人處事的實踐，聯係工作中的事來慢慢體會。
初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
象曰：震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。
爻辭解析
震卦初九的爻辭之所以和卦辭相同，是因為震卦是講人的心態與涵養功夫的，其主旨在於人們遇上困難危險的事情的時候，問題再小，也要心存恐懼，反身自省，審時度勢；問題再大，也要從容鎮定，毫不畏懼。這樣的涵養功夫，在一開始就應該有，隻有這樣才會萬事大吉。
六二：震來厲，億喪貝，躋於九陵，勿逐，七日得。
象曰：震來厲，乘剛也。
爻辭解析
六二，陰居陰位，得中正之位。但它的震動同樣不小，因為它本身就是震，而且是剛剛初九震了之後，再震，那力量肯定不小。但這是柔居柔位，這裏所接受震動的人，他的心裏承受能力要差一些。如果是剛居剛位，這個承受能力要好一些。“震來厲，億（噫）喪貝，躋於九陵，勿逐，七日得。”這裏感到“厲”、“億喪貝”。是為喪失了這麽多錢（貝）而歎。盡管這麽多錢都喪失了，不過不要去追逐它，盡管登上九陵的安全地帶吧。沒有問題，七日後能失而複得。
六三：震蘇蘇，震行無眚。
象曰：震蘇蘇，位不當也。
爻辭解析
“蘇蘇”，打顫、恐懼不安的意思。六三與六二相比都是陰爻，但六二居中位，居柔位上。六三居在陽位上，所以盡管它離震區要遠一點，但它受到的驚嚇不會小於六二的。所以象曰：“位不當也。”但上麵又講“震行無眚”。“震行無眚”，是指這個震動沒有過失，隻不過是“蘇蘇”者位不當而已。這個位置，我們應再深一層地解釋，這解釋就是人的心態不當而已。這個位是講心態，這是對位的解釋。
九四：震遂泥。
象曰：震遂泥，未光也。
爻辭解析
“震遂泥”就是指陷入了滯溺的的困境，不能自反自拔。從卦爻上來看，震即是動，動則通。從人事角度來看，震既是恐懼修省又是勇敢振奮。“震遂泥”是震亨的反麵，處震卻不能恐懼反省以自我約束，欲動又不能勇敢奮發向前進，震之道喪失殆盡，寸步難展。是什麽“未光”呢？
“未光”是指前麵象辭裏講的“修省”者，就是說你這個修省者還不到位，還不夠。
六五：震往來厲，億無喪，有事。
象曰：震往來厲，危行也。其事在中，大無喪也。
爻辭解析
六五陰居陽位，它不正但居中，這個震是“往來厲”，這個震是來來往往的。六二損失是因為離震源很近，而且是初震，沒有任何準備。而這次有思想準備，而且“九四”的震動相應的力度不大。再一個六五的位置與六二的位置要好。“有事”是指祭事，就是指“祭祀”這件事。這裏之所以“祭祀”，是因為無喪，沒有損失。“其事在中”，其事是“祭祀”；在中，六五是中，六二也是中，這裏指有中德。中德包括的非常廣泛，這裏還是指心態，這種心態已經很成熟了，不是像六二那種心態，那麽脆弱的。所以說“其事在中”。“其事”之意雖有“祭祀”，不過這裏也是象征性的，其實真正的意義就是象征“德”，象征天德、天命。用我們現在最普通的話講就是心中已有“定盤星”了，再也不怕了。“大無喪也”，這裏“大”是指成熟了，壯大了。無喪就是也沒有損失了，心態再不會受到傷害了。
上六：震索索，視矍矍，征凶。震不於其躬，於其鄰，無咎。婚媾有言。
象曰：震索索，未得中也。雖凶無咎，畏鄰戒也。
爻辭解析
“索索”與前麵的“蘇蘇”一樣。“視矍矍”，這裏是指一種驚慌的眼光。“征凶”，什麽地方都不能去，現在到了這個地方已經到極頂了，退路也沒有了。“不於其躬”，躬是指自己身體，就是這個震動還沒有震到身體部位，是先震動鄰居、他人。先使他人受到恐嚇，等到震到自身時就已經有思想準備了，所以就無咎了。“婚媾有言”，這個地方隻是一個比喻，就是說原來雙方已經講好了，位置上應該相應的。但到現實時突然又變卦了，本為陽爻變為陰爻了。“有言”就是有爭議了。“中未得也”，“中”還是上六，上六還是在害怕，還沒得正道。正道是指應對震動的心態。“雖凶無咎，畏鄰戒也。”雖然是凶但無咎的原因是，汲取了鄰居的教訓，是鄰居這個“矍矍”使你引以為戒。