遁：亨，小利貞。
彖曰：遁亨，遁而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遁之時義大矣哉！
象曰：天下有山，遁；君子以遠小人，不惡而嚴。
艮下乾上，名天山遁。下卦為內，為近，上卦為外，為遠。遁，艮下乾上。
山近於內而天遠於外，天在山之外之象，又有山向外追逐，而天向遠處遁隱之象。
遁卦是十二消息卦裏六個陰長陽消的卦之一。“遁亨”，這個“遁”為什麽是“亨”呢？遁指陽氣漸漸要隱退了，陰氣慢慢長上來了，那怎麽還是亨呢？因為這是自然規律，四時節氣的變化，有利於萬物的生長，所以是亨通的。這“遁”是順乎天的，而不是畏懼退縮，所以“亨”。“小利貞”，小是指陰爻，陰氣開始上升了。利貞，實際上是利於萬物生長。這個貞是指正固，還是指這個規律，還是天的正道，是四時變化的規律。
“遁亨，遁而亨也”。前後兩個“遁亨”中間加一個“而”字，看起來是重複，實際不是，是把遁與亨分了一個先後的次序，也就是先遁而後亨。到了冬天，植物開始長地下部分，大地開始收斂、蘊藏暖氣、陽氣。萬物生長需要這麽一個階段，這是規律。所以是先遁而後亨，遁是為了亨，是為了天地亨，萬物亨。“剛當位而應，與時行也”。
“當位”是因，“時行”是果。可見遁隱並不是逃離世間，而是與世同修，與時偕行。“小利貞，浸而長也。”小，指陰氣。浸，指“漸漸”，指通過浸泡而漸漸的濕潤，這是一個過程。這個“漸”字很重要，就是說如果不“漸漸”的話，時間沒到就去搶先，就不能隨時而行。就像農民，春天還沒到就去搶先播種，這是不行的，這必須有個漸漸的過程。這裏陰氣漸漸上長，漸漸逼進，這對陽氣是有利的，是自然的規律，是正常的。
“君子以遠小人，不惡而嚴。”遠小人就是遠離回避躲開。“不惡而嚴”，惡是憎惡，小人向你逼近了，你不惹他，但他惹你。在這種情況下要做到三點，第一，不憎惡他，不怨恨他；第二，要使對方不憎惡你，不怨恨你；第三，要做到嚴，我這樣讓他，不怨恨他，也不讓他恨我，但我不是沒有原則，要堅持君子之德。雖是讓他，隻是一種諒解；不憎恨他，隻是一種寬容。“嚴”就是指堅持原則，堅持自己的君子之道，乃至秉公執法。
初六：遁尾，厲，勿用有攸往。
象曰：遁尾之厲，不往何災也？
爻辭解析
初六，為全卦最下一爻，同時又是一個陰爻，把它比做一個尾子，所以叫遁尾。艮卦卦象為狗，那這個尾就是狗尾了。“遁尾，厲”，就是有一定的危害性。《左傳·昭公十一年》載：“末大必折，尾大不掉。”意思是尾巴大了不容易搖擺。比喻下屬勢力大，難以駕馭控製，所以厲。
所以象辭講：“遁尾之厲，不往何災也？”這裏講“往”是指做事的方法、步驟。隻要懂得及時隱遁，就沒有災難、沒有厲呀。實際上這是反問一句。
這是指行動，實際上是指在這個時候不要自作聰明，不要自己按照自己的一套辦事。就像農民種莊稼不能自己想怎麽做就怎麽做，如果那樣就誤了農時，就會吃虧的。所以“勿用”是指季節未到不要播種；“有攸往”，是指季節到了，可以播種了。比喻辦事必須尊重“與時行”，隻有這樣才能有攸往。
六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。
象曰：執用黃牛，固誌也。
爻辭解析
六二，中正，這個位置好。黃牛的“黃”指中（黃為土色，中間戊己土），這裏黃牛代表一種柔順。革是指黃牛的皮。這裏講用牛皮製的這種結實的繩子將它捆綁好，而且打上結，捆得非常的牢固，牢固到“莫之勝說”的程度。就是說沒人能解得開。上麵講得那麽誇張，用結實的繩子捆綁，沒有人能解得開。捆綁誰呢？這裏捆住的是固守的誌，天的意誌，人的意誌，說穿了還是天的意誌，意誌要順於天。
九三：係遁，有疾厲，畜臣妾吉。
象曰：係遁之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。
爻辭解析
九三，陽居陽位，可見陽應該隱遁，卻沒隱遁好，還那樣的張揚，那樣的剛強不阿，其他的都隱遁好了，它卻沒隱遁好。那它為什麽沒有隱遁好呢？因為是係遁。係和遁兩個字看起來是很矛盾的，係是係住了，遁是要走，要去退隱，但到了九三，它把二者都統一起來了，變成了矛盾的統一，本來該遁可又不想走。“有疾厲”，“疾厲”，疾不是指疾病，是指疲憊，下麵兩個陰爻逼上來了，前兩個陰爻已經隱遁了，這一個陽爻獨擋一麵，能不疲憊嗎？這當然有危害，有厲。“畜臣妾吉。”畜，就是養。臣，是指家童，家仆。妾，是指妻子。這好像將一個正題當一個笑話來說：“你還是回家養你的老婆孩子吧。”實際上這笑話裏麵有一句實話，就是你該走了，該要正固你的誌了，這個時候是隱退的時候，這是自然規律，應該順從。
九四：好遁，君子吉，小人否。
象曰：君子好遁，小人否也。
爻辭解析
九四，陽居陰。好遁，好是指“善”，是善於隱遁，知道什麽時候隱遁，能把握到適時、適度、適可而止，也不會被外物所係。所以君子吉，小人否。這裏講到“君子吉”和“小人否”兩層意思，君子與小人分別指陽爻和陰爻。君子吉，就是指陽爻，因為這卦就是講陽氣隱遁，沒有講陰氣隱遁，陰氣是長的階段。君子遵循了陽氣的君子之道當然就吉。如果按照小人之道，陰氣之道，也跟著去長，本來是要隱遁的卻也想長、不想走，那當然就否，就是阻塞了，擋道了。
九五：嘉遁，貞吉。
象曰：嘉遁貞吉，以正誌也。
爻辭解析
九五是九五之尊與六二相應，中正之位，說明有“好隱之意”，也就是它善隱，是“嘉遁”。這一爻是隱遁得最好的一爻，所以貞吉。以正誌也，這“誌”就是適時了，它正好與時行，這個與時行就說明適時、適度、適事，這樣正，所以誌也不移。
上九：肥遁，無不利。
象曰：肥遁，無不利；無所疑也。
爻辭解析
肥與前麵“疾憊”是對立的，這裏很寬裕了，很輕鬆了，所以講“無不利”當然是有利呀！無所疑，疑，是指猶疑、遲疑。無所疑，也就是不需要去猶疑了，不要去遲疑了。所以這個時候還是與時行吧！
這裏為什麽講到不能猶疑，不能遲疑呢？正因為這一爻很重要，因為它一走，後麵就會向前推。它向上推一爻，那後麵也要往上推一爻，如果它遲疑的話，那後麵就無法向上推了。
彖曰：遁亨，遁而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遁之時義大矣哉！
象曰：天下有山，遁；君子以遠小人，不惡而嚴。
艮下乾上，名天山遁。下卦為內，為近，上卦為外，為遠。遁，艮下乾上。
山近於內而天遠於外，天在山之外之象，又有山向外追逐，而天向遠處遁隱之象。
遁卦是十二消息卦裏六個陰長陽消的卦之一。“遁亨”，這個“遁”為什麽是“亨”呢？遁指陽氣漸漸要隱退了，陰氣慢慢長上來了，那怎麽還是亨呢？因為這是自然規律，四時節氣的變化，有利於萬物的生長，所以是亨通的。這“遁”是順乎天的，而不是畏懼退縮，所以“亨”。“小利貞”，小是指陰爻，陰氣開始上升了。利貞，實際上是利於萬物生長。這個貞是指正固，還是指這個規律，還是天的正道，是四時變化的規律。
“遁亨，遁而亨也”。前後兩個“遁亨”中間加一個“而”字，看起來是重複，實際不是，是把遁與亨分了一個先後的次序，也就是先遁而後亨。到了冬天，植物開始長地下部分，大地開始收斂、蘊藏暖氣、陽氣。萬物生長需要這麽一個階段，這是規律。所以是先遁而後亨，遁是為了亨，是為了天地亨，萬物亨。“剛當位而應，與時行也”。
“當位”是因，“時行”是果。可見遁隱並不是逃離世間，而是與世同修，與時偕行。“小利貞，浸而長也。”小，指陰氣。浸，指“漸漸”，指通過浸泡而漸漸的濕潤，這是一個過程。這個“漸”字很重要，就是說如果不“漸漸”的話，時間沒到就去搶先，就不能隨時而行。就像農民，春天還沒到就去搶先播種，這是不行的，這必須有個漸漸的過程。這裏陰氣漸漸上長，漸漸逼進，這對陽氣是有利的，是自然的規律，是正常的。
“君子以遠小人，不惡而嚴。”遠小人就是遠離回避躲開。“不惡而嚴”，惡是憎惡，小人向你逼近了，你不惹他，但他惹你。在這種情況下要做到三點，第一，不憎惡他，不怨恨他；第二，要使對方不憎惡你，不怨恨你；第三，要做到嚴，我這樣讓他，不怨恨他，也不讓他恨我，但我不是沒有原則，要堅持君子之德。雖是讓他，隻是一種諒解；不憎恨他，隻是一種寬容。“嚴”就是指堅持原則，堅持自己的君子之道，乃至秉公執法。
初六：遁尾，厲，勿用有攸往。
象曰：遁尾之厲，不往何災也？
爻辭解析
初六，為全卦最下一爻，同時又是一個陰爻，把它比做一個尾子，所以叫遁尾。艮卦卦象為狗，那這個尾就是狗尾了。“遁尾，厲”，就是有一定的危害性。《左傳·昭公十一年》載：“末大必折，尾大不掉。”意思是尾巴大了不容易搖擺。比喻下屬勢力大，難以駕馭控製，所以厲。
所以象辭講：“遁尾之厲，不往何災也？”這裏講“往”是指做事的方法、步驟。隻要懂得及時隱遁，就沒有災難、沒有厲呀。實際上這是反問一句。
這是指行動，實際上是指在這個時候不要自作聰明，不要自己按照自己的一套辦事。就像農民種莊稼不能自己想怎麽做就怎麽做，如果那樣就誤了農時，就會吃虧的。所以“勿用”是指季節未到不要播種；“有攸往”，是指季節到了，可以播種了。比喻辦事必須尊重“與時行”，隻有這樣才能有攸往。
六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。
象曰：執用黃牛，固誌也。
爻辭解析
六二，中正，這個位置好。黃牛的“黃”指中（黃為土色，中間戊己土），這裏黃牛代表一種柔順。革是指黃牛的皮。這裏講用牛皮製的這種結實的繩子將它捆綁好，而且打上結，捆得非常的牢固，牢固到“莫之勝說”的程度。就是說沒人能解得開。上麵講得那麽誇張，用結實的繩子捆綁，沒有人能解得開。捆綁誰呢？這裏捆住的是固守的誌，天的意誌，人的意誌，說穿了還是天的意誌，意誌要順於天。
九三：係遁，有疾厲，畜臣妾吉。
象曰：係遁之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。
爻辭解析
九三，陽居陽位，可見陽應該隱遁，卻沒隱遁好，還那樣的張揚，那樣的剛強不阿，其他的都隱遁好了，它卻沒隱遁好。那它為什麽沒有隱遁好呢？因為是係遁。係和遁兩個字看起來是很矛盾的，係是係住了，遁是要走，要去退隱，但到了九三，它把二者都統一起來了，變成了矛盾的統一，本來該遁可又不想走。“有疾厲”，“疾厲”，疾不是指疾病，是指疲憊，下麵兩個陰爻逼上來了，前兩個陰爻已經隱遁了，這一個陽爻獨擋一麵，能不疲憊嗎？這當然有危害，有厲。“畜臣妾吉。”畜，就是養。臣，是指家童，家仆。妾，是指妻子。這好像將一個正題當一個笑話來說：“你還是回家養你的老婆孩子吧。”實際上這笑話裏麵有一句實話，就是你該走了，該要正固你的誌了，這個時候是隱退的時候，這是自然規律，應該順從。
九四：好遁，君子吉，小人否。
象曰：君子好遁，小人否也。
爻辭解析
九四，陽居陰。好遁，好是指“善”，是善於隱遁，知道什麽時候隱遁，能把握到適時、適度、適可而止，也不會被外物所係。所以君子吉，小人否。這裏講到“君子吉”和“小人否”兩層意思，君子與小人分別指陽爻和陰爻。君子吉，就是指陽爻，因為這卦就是講陽氣隱遁，沒有講陰氣隱遁，陰氣是長的階段。君子遵循了陽氣的君子之道當然就吉。如果按照小人之道，陰氣之道，也跟著去長，本來是要隱遁的卻也想長、不想走，那當然就否，就是阻塞了，擋道了。
九五：嘉遁，貞吉。
象曰：嘉遁貞吉，以正誌也。
爻辭解析
九五是九五之尊與六二相應，中正之位，說明有“好隱之意”，也就是它善隱，是“嘉遁”。這一爻是隱遁得最好的一爻，所以貞吉。以正誌也，這“誌”就是適時了，它正好與時行，這個與時行就說明適時、適度、適事，這樣正，所以誌也不移。
上九：肥遁，無不利。
象曰：肥遁，無不利；無所疑也。
爻辭解析
肥與前麵“疾憊”是對立的，這裏很寬裕了，很輕鬆了，所以講“無不利”當然是有利呀！無所疑，疑，是指猶疑、遲疑。無所疑，也就是不需要去猶疑了，不要去遲疑了。所以這個時候還是與時行吧！
這裏為什麽講到不能猶疑，不能遲疑呢？正因為這一爻很重要，因為它一走，後麵就會向前推。它向上推一爻，那後麵也要往上推一爻，如果它遲疑的話，那後麵就無法向上推了。