離：利貞，亨。畜牝牛，吉。
彖曰：離，麗也；日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。
象曰：明兩作離，大人以繼明照於四方。
離卦與坎卦正好相反，坎為水，離為火，水火是不相容的。離卦的卦德是附，依附於其他物體，如燈火依附於芯撚子；灶火依附於柴草。從卦畫上看，它是上下兩個陽爻，中間一個陰爻，就像一團火苗，周圍是火光，中間是空的。
離卦象征光明和美麗，但它要附著在一種物體上。“畜牝牛”，牝牛為母牛；畜，是蓄養、馴服。這裏吉，吉在牝牛，牛本身是很純樸的，有坤卦的德行，很溫順，所以吉。
“離，麗也。”這個剛才講了，“日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。”前麵兩句都講得很明白，因為麗有美麗、依附的意思，我們看：“重明麗乎正”，重明是指兩個明，兩個離卦相重，它顯示一種正。顯示什麽樣的正呢？“乃化成天下”，天下沒這個明那實在是不可想象了，這個明即光明、文明。“柔麗乎中正，故亨”。離卦中間是陰爻當然是柔，中間是中正之位得利，外麵有明，中間得利，所以亨。“日月麗乎天，百穀草木麗乎土”，這是講“利”的；“重明以麗乎正”，這就講到“貞”了；“柔麗乎中正，故亨；”這就是“利”、“貞”、“亨”的次序排列。“是以畜牝牛吉也”，所以馴牝牛吉。這裏講利“畜牝牛”，不是一朝一夕的事，它也有一個時間問題，有一個長期性。為什麽是長期性呢？因為是重明哪，是兩個離卦，非一個離卦。
“大人以繼明照於四方”，以者，依順、遵循之義也。繼明，太陽下山，月亮升起。這就是天道的作息時間，為什麽隻有大人才能依順呢？大人也是依這種規律，出了一代偉人又出一代偉人，出了一代聖人又有一代聖人，“江山代有才人出。”這裏的大人實際上還是象征性的。
初九：履錯然，敬之無咎。
象曰：履錯之敬，以辟咎也。
爻辭解析
初九是陽爻居陽位。履是指鞋，也指步履。這無咎的理由關鍵在“敬”字上，“敬”又當“謹”字講，因為隻要有一種虔誠、敬畏、謹慎的態度，盡管有些錯然，但不是大亂。“履錯之敬，以辟咎也。”這辟就是避免，就是能夠避免這個咎害。為什麽能避免呢？因為敬，有這種謹慎之心，有這種恭敬心，所以就能避免災難。
六二：黃離，元吉。
象曰：黃離元吉，得中道也。
爻辭解析
“坤卦”的六五講到，“黃裳元吉”，這裏是“黃離元吉”。“黃”是指土色，土是五行的中央，所以是黃色。“六二”是內卦的中位，具備中正的德性，所以得元吉。
九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。
象曰：日昃之離，何可久也。
爻辭解析
九三，陽居陽位，剛居剛位，陽是光明，這光的亮度很大。“日昃之離”是向西傾的斜陽，是指太陽已經偏西了，向西傾斜了。“不鼓缶而歌，則大耋之嗟”，大耋是指年齡，耋是指七八十歲的老人。當然這裏是統稱老年人。是說老年人不擊缶而歌，老是守著日子度光陰，那就是凶了。所以象曰：“日昃之離，何可久也。”當然是不會長久，但是盡管時間很短，盡管是叫風燭殘年，但夕陽還是無限好，要有這種人生態度，能樂天知命而不憂。
九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。
象曰：突如其來如，無所容也。
爻辭解析
九四，陽居陰位，陰中有陽。從爻辭看，似乎這陰中之陽，是一種突如其來的火離為火。“突如其來如”，其，是指示代詞，代指這陰中之陽。它是從內卦之火中來的。原來是一種內裏的心火上炎所致，心中窩著火，表現於外便為無明火。別人以為這火發得太突然了，而他自己也覺得有點莫名其妙，也認為突然。人要發火往往是一念之間，這是一種常形，也是人之常情，明白了也就見慣不怪了。“無所容也”，這裏有三層意思：一是指心量偏狹，沒有寬容的空間；二是心裏容不下，即刻表現於外，說變臉就變臉，結果為事態所不容，甚至為他人所不容；三是世界之大，但給每個人的空間並不是平均攤派，內裏的心量有多大，外部的空間才有多大。容不下事，容不得人的，就是容不下自我生存的人際和機會。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
象曰：六五之吉，離王公也。
爻辭解析
流淚流到像大雨滂沱一樣。戚是悲歎、憂傷。嗟若，是歎息的樣子。但是吉祥，這是為什麽呢？因為這種喜來自於憂患，不是來自於憂患的本身，而是來自於憂患的意識，有了這種憂患的意識，就有麵對憂患的心理準備和處理憂患的行動。“六五之吉，離王公也。”王公是君主，實際上也是一位聖人，一位偉人，一位有誌向、有道德的人。
他知憂知患，所以他不會違背道義，因為他明理，理明則道明，道明則吉祥啊。
上九：王用出征，有嘉折首，獲其匪醜，無咎。
象曰：王用出征，以正邦也。
爻辭解析
用誰來出征？用“上九”出征。“有嘉折首”，“嘉”是指嘉獎，出征立功了。什麽功呢？損折了對方的首腦。“獲匪其醜”，獲，即出兵有利，俘獲了俘虜。但這些俘虜並非普通一類，而是首腦一類。上九既有功又有過，但最後還是無咎，說明他的功勞還是大於他的過錯。“王用出征，以正邦也”。上麵為什麽講到“無咎”，“有嘉折首”，“獲其匪醜”？實際上這還是離卦的依附之德，離不開這個附著。附著是兩層意思，上九依附於國君，附著於王，即是附著於國家，附著於國家的利益，因為正邦嘛。所以說，一個專為自己謀利益的人，是沒有光明的。為國爭光，為民族爭光，那才是大光明，因為他是為正邦，所以要嘉獎。
彖曰：離，麗也；日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。
象曰：明兩作離，大人以繼明照於四方。
離卦與坎卦正好相反，坎為水，離為火，水火是不相容的。離卦的卦德是附，依附於其他物體，如燈火依附於芯撚子；灶火依附於柴草。從卦畫上看，它是上下兩個陽爻，中間一個陰爻，就像一團火苗，周圍是火光，中間是空的。
離卦象征光明和美麗，但它要附著在一種物體上。“畜牝牛”，牝牛為母牛；畜，是蓄養、馴服。這裏吉，吉在牝牛，牛本身是很純樸的，有坤卦的德行，很溫順，所以吉。
“離，麗也。”這個剛才講了，“日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。”前麵兩句都講得很明白，因為麗有美麗、依附的意思，我們看：“重明麗乎正”，重明是指兩個明，兩個離卦相重，它顯示一種正。顯示什麽樣的正呢？“乃化成天下”，天下沒這個明那實在是不可想象了，這個明即光明、文明。“柔麗乎中正，故亨”。離卦中間是陰爻當然是柔，中間是中正之位得利，外麵有明，中間得利，所以亨。“日月麗乎天，百穀草木麗乎土”，這是講“利”的；“重明以麗乎正”，這就講到“貞”了；“柔麗乎中正，故亨；”這就是“利”、“貞”、“亨”的次序排列。“是以畜牝牛吉也”，所以馴牝牛吉。這裏講利“畜牝牛”，不是一朝一夕的事，它也有一個時間問題，有一個長期性。為什麽是長期性呢？因為是重明哪，是兩個離卦，非一個離卦。
“大人以繼明照於四方”，以者，依順、遵循之義也。繼明，太陽下山，月亮升起。這就是天道的作息時間，為什麽隻有大人才能依順呢？大人也是依這種規律，出了一代偉人又出一代偉人，出了一代聖人又有一代聖人，“江山代有才人出。”這裏的大人實際上還是象征性的。
初九：履錯然，敬之無咎。
象曰：履錯之敬，以辟咎也。
爻辭解析
初九是陽爻居陽位。履是指鞋，也指步履。這無咎的理由關鍵在“敬”字上，“敬”又當“謹”字講，因為隻要有一種虔誠、敬畏、謹慎的態度，盡管有些錯然，但不是大亂。“履錯之敬，以辟咎也。”這辟就是避免，就是能夠避免這個咎害。為什麽能避免呢？因為敬，有這種謹慎之心，有這種恭敬心，所以就能避免災難。
六二：黃離，元吉。
象曰：黃離元吉，得中道也。
爻辭解析
“坤卦”的六五講到，“黃裳元吉”，這裏是“黃離元吉”。“黃”是指土色，土是五行的中央，所以是黃色。“六二”是內卦的中位，具備中正的德性，所以得元吉。
九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。
象曰：日昃之離，何可久也。
爻辭解析
九三，陽居陽位，剛居剛位，陽是光明，這光的亮度很大。“日昃之離”是向西傾的斜陽，是指太陽已經偏西了，向西傾斜了。“不鼓缶而歌，則大耋之嗟”，大耋是指年齡，耋是指七八十歲的老人。當然這裏是統稱老年人。是說老年人不擊缶而歌，老是守著日子度光陰，那就是凶了。所以象曰：“日昃之離，何可久也。”當然是不會長久，但是盡管時間很短，盡管是叫風燭殘年，但夕陽還是無限好，要有這種人生態度，能樂天知命而不憂。
九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。
象曰：突如其來如，無所容也。
爻辭解析
九四，陽居陰位，陰中有陽。從爻辭看，似乎這陰中之陽，是一種突如其來的火離為火。“突如其來如”，其，是指示代詞，代指這陰中之陽。它是從內卦之火中來的。原來是一種內裏的心火上炎所致，心中窩著火，表現於外便為無明火。別人以為這火發得太突然了，而他自己也覺得有點莫名其妙，也認為突然。人要發火往往是一念之間，這是一種常形，也是人之常情，明白了也就見慣不怪了。“無所容也”，這裏有三層意思：一是指心量偏狹，沒有寬容的空間；二是心裏容不下，即刻表現於外，說變臉就變臉，結果為事態所不容，甚至為他人所不容；三是世界之大，但給每個人的空間並不是平均攤派，內裏的心量有多大，外部的空間才有多大。容不下事，容不得人的，就是容不下自我生存的人際和機會。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
象曰：六五之吉，離王公也。
爻辭解析
流淚流到像大雨滂沱一樣。戚是悲歎、憂傷。嗟若，是歎息的樣子。但是吉祥，這是為什麽呢？因為這種喜來自於憂患，不是來自於憂患的本身，而是來自於憂患的意識，有了這種憂患的意識，就有麵對憂患的心理準備和處理憂患的行動。“六五之吉，離王公也。”王公是君主，實際上也是一位聖人，一位偉人，一位有誌向、有道德的人。
他知憂知患，所以他不會違背道義，因為他明理，理明則道明，道明則吉祥啊。
上九：王用出征，有嘉折首，獲其匪醜，無咎。
象曰：王用出征，以正邦也。
爻辭解析
用誰來出征？用“上九”出征。“有嘉折首”，“嘉”是指嘉獎，出征立功了。什麽功呢？損折了對方的首腦。“獲匪其醜”，獲，即出兵有利，俘獲了俘虜。但這些俘虜並非普通一類，而是首腦一類。上九既有功又有過，但最後還是無咎，說明他的功勞還是大於他的過錯。“王用出征，以正邦也”。上麵為什麽講到“無咎”，“有嘉折首”，“獲其匪醜”？實際上這還是離卦的依附之德，離不開這個附著。附著是兩層意思，上九依附於國君，附著於王，即是附著於國家，附著於國家的利益，因為正邦嘛。所以說，一個專為自己謀利益的人，是沒有光明的。為國爭光，為民族爭光，那才是大光明，因為他是為正邦，所以要嘉獎。