坎：習坎，有孚，維心亨，行有尚。
彖曰：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，坎之時用大矣哉！
象曰：水洊至，習坎；君子以常德行，習教事。
坎上坎下。
除二爻、五爻為陽爻，其餘均為陰爻，陽爻陷於陰爻之中。
上文已經說明，這是由兩個坎卦相重，表示上坎之水為天上之水，如雨、露、霜、雪、雲，下坎之水為地麵之水。上坎又為外卦，即外界之險，坎卦為險，下坎為內卦，即自身之險。
習是學習的習。兩個坎卦相重，之所以稱習，是因為坎德為險，加習字則是為了強調險之重，險之難，特別引起人們的注意。“有孚”，當然是指誠信。因為坎卦兩邊是虛的，中間是實的，實的就不假，沒有虛假，那當然就是有誠信了。“維心亨”，維是維係；心，從卦畫上看，好像坎卦這中間的陽爻，就像心似的，陽在中心，心中有光明。
誠信就是心地明亮。亨，當然有孚也亨，因為有誠信維係著意念，所以雖險亦通。“行有尚”，行，是有所行，有所為；尚，是崇尚，所崇尚的還是中間陽爻那種剛毅的行為，崇尚的不是邪惡的東西。
“水流而不盈，行險而不失其信。”水就是這樣，不流滿坑穴，是不會往前流的，一且流動，不管前麵有多少險灘，多少深窪，甚至於有多少高壩擋著，它都能一個個克服，一直向前流動，它是絕不違背自己的特性，絕不失信的。“王公設險以守其國”，就是設險護城的天然屏障。
別看水陷下而有險，但它挑戰風險、戰勝險阻的力量也是不可思議的，這太偉大了。
“水洊至，習坎”，洊，再，仍。就是說闖過一個險，又有一個險。
“君子以常德行，習教事”。君子以這種常規，仿效這種規律，作為自己的德行。一方麵是麵對一次次的險阻；一方麵是順應水的規律，抑弊揚利，以磨礪自身的操行品德。
初六：習坎，入於坎窞，凶。
象曰：習坎入坎，失道凶也。
爻辭解析
窞，通陷。是指險中之險。初六是陰爻居陽位，它一開始就陷入了險中，並有重重險灘在外層，它走出了第一步，後麵將越走越有險，“失道凶也”。這失的是什麽道？應該指沒有誌向的小人，在艱險危難麵前，沒有一種堅強的信念，不去努力奮鬥，結果就越陷越深。他失的是成功的誌向，同時失去了許多成功的機會。他不知險也是磨煉人的，隻要你勇敢地闖過這個險灘，就能登上一個人生的新境界。失去這麽大好的機會，隻是消極地等待，結果隻能是凶。
九二：坎有險，求小得。
象曰：求小得，未出中也。
爻辭解析
九二雖然是陽爻居中位，但它在坎中，所以這個坎也有險。九二隻能求小得，這個得，即使是小也要去求；不求，不能輕鬆得到，這是險中之得呀。“未出中也”，指君子處於險中，而不為險所困。他自知身居坎中，謹慎謀求，也不因小得不去求，而同樣付出努力，這是一種積極的人生。
六三：來之坎坎，險且枕，入於坎窞，勿用。
象曰：來之坎坎，終無功也。
爻辭解析
來是險，往也險，來往都是險，進退也是險。六三對於上卦為“來”，走出了下卦之，又麵臨上卦之，“我”來了，同時，險也來了。“險且枕”，六三乘於九二又承於六四，就像枕在險中，兩頭都是險，枕在兩個坎上，這就真正入於了坎之中了，就是陷入兩重險了。“勿用”，當然行動不得了。“來之坎坎，終無功也。”這個時候確確實實連小得都沒有，連小得都不能求，千萬不能輕舉妄動了。但並非不動，這裏隻是強調不能輕舉妄動，不是完全不動。
六四：樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。
象曰：樽酒簋貳，剛柔際也。
爻辭解析
臣子為君主送飯應該是恭恭敬敬的，用非常好的器具，非常好的酒飯。但這裏列舉的用具卻很簡單，就是一樽酒，兩個竹盤子裝的穀物，飯是用那瓦缶裝著，並且是由窗戶將簡單的食物送進去。但是這樣做竟然無咎，這是為什麽呢？“剛柔際也”，這是剛柔之際，是非常時期，要非常對待。
九五：坎不盈，祗既平，無咎。
象曰：坎不盈，中未大也。
爻辭解析
這裏的“坎不盈”又是另外一種情形，因為水是流動的，無論怎麽樣，大河、大江始終不會盈滿，因為它始終是流動的。所以這隻是指適可、適當，它始終是這個態勢（水平）。這九五就是堅持一種中道，平就是一種中道，所以無咎，所以“坎不盈，中未大也”。這裏的“盈”、“平”、“中”、“大”，顯示了一種微妙的自然規律。
上六：係用徽纆，置於叢棘，三歲不得，凶。
象曰：上六失道，凶三歲也。
爻辭解析
係，縛綁。徽纆，繩索。叢棘，是荊棘之類，防止犯人逃跑，所以叫叢棘，就是說用三股的繩子或兩股的繩子，將其捆綁，再關進那圍牆裏麵的監獄裏，三年都不得出來。古代有一種法，犯人關了三年還不能出獄的話，那就殺了，所以有“凶三歲也”。當然這裏也是一種比喻。“上六失道，凶三歲也。”這裏失的是什麽道？這裏不僅僅是人陷入險中，實際上道也陷入險中。所以說失道，在險難之中沒有守住道義。失去了道義就失去了做人的依怙。
彖曰：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，坎之時用大矣哉！
象曰：水洊至，習坎；君子以常德行，習教事。
坎上坎下。
除二爻、五爻為陽爻，其餘均為陰爻，陽爻陷於陰爻之中。
上文已經說明，這是由兩個坎卦相重，表示上坎之水為天上之水，如雨、露、霜、雪、雲，下坎之水為地麵之水。上坎又為外卦，即外界之險，坎卦為險，下坎為內卦，即自身之險。
習是學習的習。兩個坎卦相重，之所以稱習，是因為坎德為險，加習字則是為了強調險之重，險之難，特別引起人們的注意。“有孚”，當然是指誠信。因為坎卦兩邊是虛的，中間是實的，實的就不假，沒有虛假，那當然就是有誠信了。“維心亨”，維是維係；心，從卦畫上看，好像坎卦這中間的陽爻，就像心似的，陽在中心，心中有光明。
誠信就是心地明亮。亨，當然有孚也亨，因為有誠信維係著意念，所以雖險亦通。“行有尚”，行，是有所行，有所為；尚，是崇尚，所崇尚的還是中間陽爻那種剛毅的行為，崇尚的不是邪惡的東西。
“水流而不盈，行險而不失其信。”水就是這樣，不流滿坑穴，是不會往前流的，一且流動，不管前麵有多少險灘，多少深窪，甚至於有多少高壩擋著，它都能一個個克服，一直向前流動，它是絕不違背自己的特性，絕不失信的。“王公設險以守其國”，就是設險護城的天然屏障。
別看水陷下而有險，但它挑戰風險、戰勝險阻的力量也是不可思議的，這太偉大了。
“水洊至，習坎”，洊，再，仍。就是說闖過一個險，又有一個險。
“君子以常德行，習教事”。君子以這種常規，仿效這種規律，作為自己的德行。一方麵是麵對一次次的險阻；一方麵是順應水的規律，抑弊揚利，以磨礪自身的操行品德。
初六：習坎，入於坎窞，凶。
象曰：習坎入坎，失道凶也。
爻辭解析
窞，通陷。是指險中之險。初六是陰爻居陽位，它一開始就陷入了險中，並有重重險灘在外層，它走出了第一步，後麵將越走越有險，“失道凶也”。這失的是什麽道？應該指沒有誌向的小人，在艱險危難麵前，沒有一種堅強的信念，不去努力奮鬥，結果就越陷越深。他失的是成功的誌向，同時失去了許多成功的機會。他不知險也是磨煉人的，隻要你勇敢地闖過這個險灘，就能登上一個人生的新境界。失去這麽大好的機會，隻是消極地等待，結果隻能是凶。
九二：坎有險，求小得。
象曰：求小得，未出中也。
爻辭解析
九二雖然是陽爻居中位，但它在坎中，所以這個坎也有險。九二隻能求小得，這個得，即使是小也要去求；不求，不能輕鬆得到，這是險中之得呀。“未出中也”，指君子處於險中，而不為險所困。他自知身居坎中，謹慎謀求，也不因小得不去求，而同樣付出努力，這是一種積極的人生。
六三：來之坎坎，險且枕，入於坎窞，勿用。
象曰：來之坎坎，終無功也。
爻辭解析
來是險，往也險，來往都是險，進退也是險。六三對於上卦為“來”，走出了下卦之，又麵臨上卦之，“我”來了，同時，險也來了。“險且枕”，六三乘於九二又承於六四，就像枕在險中，兩頭都是險，枕在兩個坎上，這就真正入於了坎之中了，就是陷入兩重險了。“勿用”，當然行動不得了。“來之坎坎，終無功也。”這個時候確確實實連小得都沒有，連小得都不能求，千萬不能輕舉妄動了。但並非不動，這裏隻是強調不能輕舉妄動，不是完全不動。
六四：樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。
象曰：樽酒簋貳，剛柔際也。
爻辭解析
臣子為君主送飯應該是恭恭敬敬的，用非常好的器具，非常好的酒飯。但這裏列舉的用具卻很簡單，就是一樽酒，兩個竹盤子裝的穀物，飯是用那瓦缶裝著，並且是由窗戶將簡單的食物送進去。但是這樣做竟然無咎，這是為什麽呢？“剛柔際也”，這是剛柔之際，是非常時期，要非常對待。
九五：坎不盈，祗既平，無咎。
象曰：坎不盈，中未大也。
爻辭解析
這裏的“坎不盈”又是另外一種情形，因為水是流動的，無論怎麽樣，大河、大江始終不會盈滿，因為它始終是流動的。所以這隻是指適可、適當，它始終是這個態勢（水平）。這九五就是堅持一種中道，平就是一種中道，所以無咎，所以“坎不盈，中未大也”。這裏的“盈”、“平”、“中”、“大”，顯示了一種微妙的自然規律。
上六：係用徽纆，置於叢棘，三歲不得，凶。
象曰：上六失道，凶三歲也。
爻辭解析
係，縛綁。徽纆，繩索。叢棘，是荊棘之類，防止犯人逃跑，所以叫叢棘，就是說用三股的繩子或兩股的繩子，將其捆綁，再關進那圍牆裏麵的監獄裏，三年都不得出來。古代有一種法，犯人關了三年還不能出獄的話，那就殺了，所以有“凶三歲也”。當然這裏也是一種比喻。“上六失道，凶三歲也。”這裏失的是什麽道？這裏不僅僅是人陷入險中，實際上道也陷入險中。所以說失道，在險難之中沒有守住道義。失去了道義就失去了做人的依怙。