臨：元亨，利貞。至於八月有凶。
彖曰：臨，剛浸而長。說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。至於八月有凶，消不久也。
象曰：澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。
《序卦傳》說：“蠱者事也，有事而後可大，故受之以臨，臨者大也。”程傳說：“二陽方長而盛大，故為臨也。”兌下，坤上，兌為喜悅。
坤，地，這一卦裏代表岸的意思。兌，是澤，那麽上麵的坤就是岸了。地澤臨，站在岸上看澤裏的水，當然是往下麵看了，有一種偉岸的感覺。
為什麽臨是“元亨、利貞”？“元亨”即大亨通，“利貞”就是利於正。換句話說，這裏的元亨是以利貞為條件的，臨卦以大臨小，以剛臨柔，亨通是必然的，不存在什麽問題。但是臨卦中二陽浸盛，極容易驕溢放肆，所以必須謹守方正之道才能保證亨通。“八月有凶”，這是從“十二消息卦”上來講，臨卦處在天寒地凍的臘月，但陽氣長，陰氣消，已升至二陽位。而至八月，又是陽消陰長，隻剩二陽，即將消盡了。故曰“八月凶”。但這個“凶”，隻是陰、陽消長的規律而已，本身原無吉凶。
“剛浸而長”，浸，是指漸進的意思。前麵講到八月有凶，這其中先是陽剛息長，僅是一個過程。這個過程中，是陽長陰消，是一個漸進的過程。“說（悅）而順，剛中而應”。這還應從卦象上來說。為什麽？
說（悅）是下卦兌，兌卦不就是喜悅嗎？上卦是坤卦，坤卦不就是順嗎？“剛中而應”，這兩卦都是陰卦，但初九與六四，九二與六五都是相應的。“大亨以正，天之道也。”這是用來解釋“元亨利貞”的，隻有具備了以上條件，必然“大亨以正”，也就是符合了自然的規律，這個天之道也就是陰陽消長。
“至於八月有凶，消不久也。”“消不久也”，指陰消陽長的消息很快就要傳過來了。
實際上，水患和水利也可轉換的。陰消陽長也可轉換的。
“澤上有地，臨；君子以教思無窮。”君子，這裏實際上還是指一個國家的君主，或一個地方的官吏，或負責這件事的人。“教思”，是指教訓。“容保民無疆”，隻有這樣做，才能確保人民安樂無疆。
初九：鹹臨，貞吉。
象曰：鹹臨貞吉，誌行正也。
爻辭解析
鹹，指感、感化。與誰感化？臨誰？因為六四是陰居陰位，很柔弱，在這種柔的情況下，自己振奮不起，所以，初九以自己的剛去感化它。初九也是居高臨下，你太柔了，我以我的德，以我的剛來感化你，所以“貞吉”。
“誌行”，按照天的意誌，按照自然發展的意誌行事，當然是正道。
九二：鹹臨，吉無不利。
象曰：鹹臨，吉無不利，未順命也。
爻辭解析
九二，又是陽爻，剛；又是鹹臨。它跟誰比？感化誰？與六五這一爻相比，它們相比後又是相應，又是以九二的剛來臨六五的柔。這裏可以看出，九二與六五的處境都是很優越的。實際上，它們是互為感應，就是說，剛站在剛上來看下麵的柔，意思是說要向我學；柔呢，即使它站在下麵，唉，你也要來吸取我柔的優勢。我們互相取長補短，互相感應，優勢互補吧。
六三：甘臨，無攸利。既憂之，無咎。
象曰：甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。
爻辭解析
六三，陰爻居陽位。甘，指美好。因為六三是下卦的上爻，不中；陰居陽位，不正。不正不中，當然也就無德。怎麽辦？多說幾句好話吧。所以，叫甘臨。“無攸利”，即無所利。僅僅是美言幾句，當時好聽而已，真正大的利沒有，也隻是取悅於當麵，轉身就沒了，空談而已。“既憂之，無咎。”既然有了憂慮，也就無大的咎害了。“甘臨，位不當也。”甘臨上麵講了。為什麽隻能是美言而已？因為環境不利，位不當就是指環境不利，處境不利，指陰爻居於陽位。
六四：至臨，無咎。
象曰：至臨無咎，位當也。
爻辭解析
至，是最高、最佳。至美，至高無上。從卦上能看出來，下卦是澤兌卦，無論是湖也好，還是江也好，那臨澤的最佳位置不就是六四嗎？上卦三個爻位比較，“六四”是下卦“澤”的岸邊，當然是最佳了，當然是“至臨”了。“位當也”，但這一爻裏還有更深一層的意思。因為是講領導的事，領導者要親臨第一線，親臨民眾之中，才能得到第一手資料。那麽，“位當”就是俯察下情（下卦）的第一線。
六五：知臨，大君之宜，吉。
象曰：大君之宜，行中之謂也。
爻辭解析
不是以蒞臨，不是以權臨，不是以勢臨，而是智臨，憑借智慧。
“大君”，不是說官做得大，而是指領導的藝術和策略。是以什麽臨？是以智慧去臨，多好。這裏說的是智慧，用智慧去啟發人，去感化人，宜人，所以得吉祥。“大君之宜，行中之謂也。”行中，無論什麽時候，發現了問題要去分析，而且分析必須得中，處理也就得中，不偏不倚，宜人宜事。《係辭傳·下》雲：“神而化之，使民宜之。”宜之就行中。
上六：敦臨，吉無咎。
象曰：敦臨之吉，誌在內也。
爻辭解析
到了上六的時候，雖說是陰爻，但居陰位，得正居高臨下。正因為居高臨下，所以能看出一個厚。敦，也就是厚的意思，敦厚。“吉無咎”，敦厚，所以吉。吉，指事物的發展方向沒有違背天道（規律），並不是說吉祥裏麵就沒有過錯，沒有過失；無咎，指事物發展過程中沒有大的過錯，並不是說有咎就不吉祥。“敦臨之吉，誌在內也，”“吉”還在於你內心怎樣把握。你內心沒有把握住，盡管你外表是敦厚的，其實告誡你的外表別掩蓋了你內心的“咎”，這個“咎”就是過於柔軟，失之果斷和原則性。還是最後那一句話，“誌在內也”。真正把握你自己的還是你心裏的“誌”。什麽“誌”？天的意誌，牢牢把握住天的意誌，不違背自然法則，順從天的意誌，就能時時得吉，事事無咎。
彖曰：臨，剛浸而長。說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。至於八月有凶，消不久也。
象曰：澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。
《序卦傳》說：“蠱者事也，有事而後可大，故受之以臨，臨者大也。”程傳說：“二陽方長而盛大，故為臨也。”兌下，坤上，兌為喜悅。
坤，地，這一卦裏代表岸的意思。兌，是澤，那麽上麵的坤就是岸了。地澤臨，站在岸上看澤裏的水，當然是往下麵看了，有一種偉岸的感覺。
為什麽臨是“元亨、利貞”？“元亨”即大亨通，“利貞”就是利於正。換句話說，這裏的元亨是以利貞為條件的，臨卦以大臨小，以剛臨柔，亨通是必然的，不存在什麽問題。但是臨卦中二陽浸盛，極容易驕溢放肆，所以必須謹守方正之道才能保證亨通。“八月有凶”，這是從“十二消息卦”上來講，臨卦處在天寒地凍的臘月，但陽氣長，陰氣消，已升至二陽位。而至八月，又是陽消陰長，隻剩二陽，即將消盡了。故曰“八月凶”。但這個“凶”，隻是陰、陽消長的規律而已，本身原無吉凶。
“剛浸而長”，浸，是指漸進的意思。前麵講到八月有凶，這其中先是陽剛息長，僅是一個過程。這個過程中，是陽長陰消，是一個漸進的過程。“說（悅）而順，剛中而應”。這還應從卦象上來說。為什麽？
說（悅）是下卦兌，兌卦不就是喜悅嗎？上卦是坤卦，坤卦不就是順嗎？“剛中而應”，這兩卦都是陰卦，但初九與六四，九二與六五都是相應的。“大亨以正，天之道也。”這是用來解釋“元亨利貞”的，隻有具備了以上條件，必然“大亨以正”，也就是符合了自然的規律，這個天之道也就是陰陽消長。
“至於八月有凶，消不久也。”“消不久也”，指陰消陽長的消息很快就要傳過來了。
實際上，水患和水利也可轉換的。陰消陽長也可轉換的。
“澤上有地，臨；君子以教思無窮。”君子，這裏實際上還是指一個國家的君主，或一個地方的官吏，或負責這件事的人。“教思”，是指教訓。“容保民無疆”，隻有這樣做，才能確保人民安樂無疆。
初九：鹹臨，貞吉。
象曰：鹹臨貞吉，誌行正也。
爻辭解析
鹹，指感、感化。與誰感化？臨誰？因為六四是陰居陰位，很柔弱，在這種柔的情況下，自己振奮不起，所以，初九以自己的剛去感化它。初九也是居高臨下，你太柔了，我以我的德，以我的剛來感化你，所以“貞吉”。
“誌行”，按照天的意誌，按照自然發展的意誌行事，當然是正道。
九二：鹹臨，吉無不利。
象曰：鹹臨，吉無不利，未順命也。
爻辭解析
九二，又是陽爻，剛；又是鹹臨。它跟誰比？感化誰？與六五這一爻相比，它們相比後又是相應，又是以九二的剛來臨六五的柔。這裏可以看出，九二與六五的處境都是很優越的。實際上，它們是互為感應，就是說，剛站在剛上來看下麵的柔，意思是說要向我學；柔呢，即使它站在下麵，唉，你也要來吸取我柔的優勢。我們互相取長補短，互相感應，優勢互補吧。
六三：甘臨，無攸利。既憂之，無咎。
象曰：甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。
爻辭解析
六三，陰爻居陽位。甘，指美好。因為六三是下卦的上爻，不中；陰居陽位，不正。不正不中，當然也就無德。怎麽辦？多說幾句好話吧。所以，叫甘臨。“無攸利”，即無所利。僅僅是美言幾句，當時好聽而已，真正大的利沒有，也隻是取悅於當麵，轉身就沒了，空談而已。“既憂之，無咎。”既然有了憂慮，也就無大的咎害了。“甘臨，位不當也。”甘臨上麵講了。為什麽隻能是美言而已？因為環境不利，位不當就是指環境不利，處境不利，指陰爻居於陽位。
六四：至臨，無咎。
象曰：至臨無咎，位當也。
爻辭解析
至，是最高、最佳。至美，至高無上。從卦上能看出來，下卦是澤兌卦，無論是湖也好，還是江也好，那臨澤的最佳位置不就是六四嗎？上卦三個爻位比較，“六四”是下卦“澤”的岸邊，當然是最佳了，當然是“至臨”了。“位當也”，但這一爻裏還有更深一層的意思。因為是講領導的事，領導者要親臨第一線，親臨民眾之中，才能得到第一手資料。那麽，“位當”就是俯察下情（下卦）的第一線。
六五：知臨，大君之宜，吉。
象曰：大君之宜，行中之謂也。
爻辭解析
不是以蒞臨，不是以權臨，不是以勢臨，而是智臨，憑借智慧。
“大君”，不是說官做得大，而是指領導的藝術和策略。是以什麽臨？是以智慧去臨，多好。這裏說的是智慧，用智慧去啟發人，去感化人，宜人，所以得吉祥。“大君之宜，行中之謂也。”行中，無論什麽時候，發現了問題要去分析，而且分析必須得中，處理也就得中，不偏不倚，宜人宜事。《係辭傳·下》雲：“神而化之，使民宜之。”宜之就行中。
上六：敦臨，吉無咎。
象曰：敦臨之吉，誌在內也。
爻辭解析
到了上六的時候，雖說是陰爻，但居陰位，得正居高臨下。正因為居高臨下，所以能看出一個厚。敦，也就是厚的意思，敦厚。“吉無咎”，敦厚，所以吉。吉，指事物的發展方向沒有違背天道（規律），並不是說吉祥裏麵就沒有過錯，沒有過失；無咎，指事物發展過程中沒有大的過錯，並不是說有咎就不吉祥。“敦臨之吉，誌在內也，”“吉”還在於你內心怎樣把握。你內心沒有把握住，盡管你外表是敦厚的，其實告誡你的外表別掩蓋了你內心的“咎”，這個“咎”就是過於柔軟，失之果斷和原則性。還是最後那一句話，“誌在內也”。真正把握你自己的還是你心裏的“誌”。什麽“誌”？天的意誌，牢牢把握住天的意誌，不違背自然法則，順從天的意誌，就能時時得吉，事事無咎。