小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。
彖曰：小畜；柔得位，而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而誌行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
象曰：風行天上，小畜；君子以懿文德。
《序卦傳》：“比必有所畜，故受之以小畜”。畜當聚字講，又當止字講。
人與人之間在發生親比關係之後必然發生畜的關係。所以《易》比卦之後接小畜。其實在小畜卦裏，聚止兩義同時存在。畜的本義是指田中作物茂聚，引申為蓄積、畜養、家畜等義。小畜指小田勞作之事，大畜指大田勞作之事。
勞作，也指收獲。
“小畜，亨”。小畜也能亨通，這個不矛盾，但“畜”本身還有止的意思。東西積聚在一起，實際上就停止了；沒有積聚到一起時還是分散的，還在活動之中。為什麽說亨通？因為畜是為了利，為了利用。
因此說它是暫時不通，以後還要通，所以亨通。“密雲不雨，自我西郊。”為什麽說密雲不雨？從卦象來看，密雲很厚，為什麽不下雨？
“自我西郊”。“自我西郊”是什麽？實際上它是以巽卦來說的，先天八卦中巽卦是在西南方向。而巽又是風，風從西南向東吹，明明那裏有雨，被吹掉了。“尚往也”，就是西南有風向東吹，下卦陽氣向上升，故陽氣難以聚成雨。“施未行也”，施是指畜聚，這個雨好不容易畜了這麽多，未行，雨沒下下來，這是什麽原因？是被兩個因素製約住了。
象辭裏說：“君子以懿文德。”懿是一種美德。君子的美德也是這樣慢慢地聚起來的。實際上，這裏麵有一個損和益的關係，也就是說這種美德是一點一點地聚起來的；漸行漸止，漸止漸行，慢慢積聚起來。
它是一邊畜一邊又止，又益又損的這種過程。但這裏的止是為了畜，損是為了益。
初九：複自道，何其咎，吉。
象曰：複自道，其義吉也。
爻辭解析
“初九，複自道”，複，是複返。初九陽居陽位，陽剛之氣向上行，這就是它的一種誌向，一種發展趨勢。但它上到一定程度時，又要止，又要返回自己的本位。是誰叫它回來的？是六四。為什麽？它與六四爻是相應的，六四爻是本卦中唯一的一個陰爻，它是專門負這個責任的。你一旦畜得差不多的時候，“啊！你趕早止住。”因為它是風啊，專門將你往回吹呀。它是柔啊，一柔一剛，就相應。“自道”，道，是指乾道純正的動機。乾卦，陽剛嘛，就是“天行健”，這是它的本道，它返回到“天行健”的“健”上來。
九二：牽複，吉。
象曰：牽複在中，亦不自失也。
爻辭解析
九二，牽複。牽，指攜手，三陽誌同道合，都想前進。九二跟誰攜手？與初九攜手。為什麽？兩個爻上下互為承乘，下麵的爻對上麵的爻是承，繼承的“承”，承接；上麵一爻對下麵一爻是乘，乘車的乘。所以它們倆攜起手來了，誌同道合，同進同退，同行同止。為什麽九二能跟初九攜手，誌同道合？因為九二居中位，保持中正、中庸之道。九二雖不得正，但它得中、中庸，所以，它聽話。聽誰的？還是聽六四的。初九是與六四相應，六四也是陰柔與初九相濟，畜止初九；九二又因為與初九攜手共進，所以也就同進同退，你回到本道，我也回到本道，還是回到“天行健”這個道上來。所以，不自失其中，九二為中位。
九三：輿說輻，夫妻反目。
象曰：夫妻反目，不能正室也。
爻辭解析
九三，正而不中，剛而不柔，能進則不能退，能聚則不能止。隻知道向前衝。九二想與它攜手，但它不肯；你們（初九、九二）退，我不退；你們能止，我不能止。“輿說輻”，輿，車也；說，脫也。這麽一進一退，反複磨合中，車的輪子脫軸了，就像老是倒車倒來倒去，車輪子也倒掉了。這是比喻，很形象。“夫妻反目”，另外一個比喻，一陰一陽嘛，它們倆處於兩卦的邊緣上，好像是夫妻。夫妻一反目，陰陽不相合，而是相對抗了，在這種情況下，它就不能正其室，不能正其位，最關鍵的是不能正其“天行健”的“健”。能看出九三的比喻也是很有意思的。
六四：有孚，血去惕出，無咎。
象曰：有孚惕出，上合誌也。
爻辭解析
六四是卦之主爻，爻辭意義與卦辭一致。“有孚”，中心誠信。六四處近君之位，以陰畜陽，以小包大，必有憂惕。它要想免於傷害，免於憂懼，唯一的辦法是“有孚”，即以中心誠信去感動對方，取得對方的信任和理解。其中關鍵是取得九五的信任、理解與合作。《易經》作者認為這是陰畜陽，小畜大，下畜上，臣畜君的一條原則。假使六四以強力畜九五，敵眾剛，必見傷害而事不成功，這是六四有孚的必要性。六四以陰居陰，柔順得位，本性不躁，這是六四有孚的可能性。
九五：有孚攣如，富以其鄰。
象曰：有孚攣如，不獨富也。
爻辭解析
“九五，有孚攣如”。九五雖不是本卦之主，本卦之主是六四，但它能協同六四。攣如，即結合緊密堅固的樣子，說明相互之間配合得非常緊密。九五中正，又是巽卦之中，所以有誠信。它有誠信就更充沛。同時，它以這種誠信待六四，上下誠信之德相合，剛柔相濟，然後共同畜止，就成功了。“富以其鄰”的富，就是畜的意思。積畜了當然富有。“富有止為大也。”大，也是畜，積畜了，也就為大。九五自己富有，不獨富也，還能讓六四也富有。富有了知止能止才能大富，道理就在這裏。大富者，不獨富也。
上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征凶。
象曰：既雨既處，德積載也。君子征凶，有所疑也。
爻辭解析
載，積累。月幾望，月亮將滿盈尚未滿盈之時。征，動。小畜開始時之密雲不雨，現在已經降下，先前陽剛之德積而尚往，現在已到了極點，不再往了。小畜之時的基本矛盾，即陰畜陽問題，已經最後解決。舊的矛盾解決，新的矛盾又要發生。“尚德載”，是說陰畜陽已成功，而六四陰柔巽順之德繼續積累，發展。婦，陰，指六四。六四以其柔順為正，持守不懈，結果必然危厲。猶如月亮即將圓滿，即將疑似於太陽。陰陽合和，轉化為陰陽對抗。在這種情況下，君子的任何不慎的行動都可能招致禍患。
彖曰：小畜；柔得位，而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而誌行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
象曰：風行天上，小畜；君子以懿文德。
《序卦傳》：“比必有所畜，故受之以小畜”。畜當聚字講，又當止字講。
人與人之間在發生親比關係之後必然發生畜的關係。所以《易》比卦之後接小畜。其實在小畜卦裏，聚止兩義同時存在。畜的本義是指田中作物茂聚，引申為蓄積、畜養、家畜等義。小畜指小田勞作之事，大畜指大田勞作之事。
勞作，也指收獲。
“小畜，亨”。小畜也能亨通，這個不矛盾，但“畜”本身還有止的意思。東西積聚在一起，實際上就停止了；沒有積聚到一起時還是分散的，還在活動之中。為什麽說亨通？因為畜是為了利，為了利用。
因此說它是暫時不通，以後還要通，所以亨通。“密雲不雨，自我西郊。”為什麽說密雲不雨？從卦象來看，密雲很厚，為什麽不下雨？
“自我西郊”。“自我西郊”是什麽？實際上它是以巽卦來說的，先天八卦中巽卦是在西南方向。而巽又是風，風從西南向東吹，明明那裏有雨，被吹掉了。“尚往也”，就是西南有風向東吹，下卦陽氣向上升，故陽氣難以聚成雨。“施未行也”，施是指畜聚，這個雨好不容易畜了這麽多，未行，雨沒下下來，這是什麽原因？是被兩個因素製約住了。
象辭裏說：“君子以懿文德。”懿是一種美德。君子的美德也是這樣慢慢地聚起來的。實際上，這裏麵有一個損和益的關係，也就是說這種美德是一點一點地聚起來的；漸行漸止，漸止漸行，慢慢積聚起來。
它是一邊畜一邊又止，又益又損的這種過程。但這裏的止是為了畜，損是為了益。
初九：複自道，何其咎，吉。
象曰：複自道，其義吉也。
爻辭解析
“初九，複自道”，複，是複返。初九陽居陽位，陽剛之氣向上行，這就是它的一種誌向，一種發展趨勢。但它上到一定程度時，又要止，又要返回自己的本位。是誰叫它回來的？是六四。為什麽？它與六四爻是相應的，六四爻是本卦中唯一的一個陰爻，它是專門負這個責任的。你一旦畜得差不多的時候，“啊！你趕早止住。”因為它是風啊，專門將你往回吹呀。它是柔啊，一柔一剛，就相應。“自道”，道，是指乾道純正的動機。乾卦，陽剛嘛，就是“天行健”，這是它的本道，它返回到“天行健”的“健”上來。
九二：牽複，吉。
象曰：牽複在中，亦不自失也。
爻辭解析
九二，牽複。牽，指攜手，三陽誌同道合，都想前進。九二跟誰攜手？與初九攜手。為什麽？兩個爻上下互為承乘，下麵的爻對上麵的爻是承，繼承的“承”，承接；上麵一爻對下麵一爻是乘，乘車的乘。所以它們倆攜起手來了，誌同道合，同進同退，同行同止。為什麽九二能跟初九攜手，誌同道合？因為九二居中位，保持中正、中庸之道。九二雖不得正，但它得中、中庸，所以，它聽話。聽誰的？還是聽六四的。初九是與六四相應，六四也是陰柔與初九相濟，畜止初九；九二又因為與初九攜手共進，所以也就同進同退，你回到本道，我也回到本道，還是回到“天行健”這個道上來。所以，不自失其中，九二為中位。
九三：輿說輻，夫妻反目。
象曰：夫妻反目，不能正室也。
爻辭解析
九三，正而不中，剛而不柔，能進則不能退，能聚則不能止。隻知道向前衝。九二想與它攜手，但它不肯；你們（初九、九二）退，我不退；你們能止，我不能止。“輿說輻”，輿，車也；說，脫也。這麽一進一退，反複磨合中，車的輪子脫軸了，就像老是倒車倒來倒去，車輪子也倒掉了。這是比喻，很形象。“夫妻反目”，另外一個比喻，一陰一陽嘛，它們倆處於兩卦的邊緣上，好像是夫妻。夫妻一反目，陰陽不相合，而是相對抗了，在這種情況下，它就不能正其室，不能正其位，最關鍵的是不能正其“天行健”的“健”。能看出九三的比喻也是很有意思的。
六四：有孚，血去惕出，無咎。
象曰：有孚惕出，上合誌也。
爻辭解析
六四是卦之主爻，爻辭意義與卦辭一致。“有孚”，中心誠信。六四處近君之位，以陰畜陽，以小包大，必有憂惕。它要想免於傷害，免於憂懼，唯一的辦法是“有孚”，即以中心誠信去感動對方，取得對方的信任和理解。其中關鍵是取得九五的信任、理解與合作。《易經》作者認為這是陰畜陽，小畜大，下畜上，臣畜君的一條原則。假使六四以強力畜九五，敵眾剛，必見傷害而事不成功，這是六四有孚的必要性。六四以陰居陰，柔順得位，本性不躁，這是六四有孚的可能性。
九五：有孚攣如，富以其鄰。
象曰：有孚攣如，不獨富也。
爻辭解析
“九五，有孚攣如”。九五雖不是本卦之主，本卦之主是六四，但它能協同六四。攣如，即結合緊密堅固的樣子，說明相互之間配合得非常緊密。九五中正，又是巽卦之中，所以有誠信。它有誠信就更充沛。同時，它以這種誠信待六四，上下誠信之德相合，剛柔相濟，然後共同畜止，就成功了。“富以其鄰”的富，就是畜的意思。積畜了當然富有。“富有止為大也。”大，也是畜，積畜了，也就為大。九五自己富有，不獨富也，還能讓六四也富有。富有了知止能止才能大富，道理就在這裏。大富者，不獨富也。
上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征凶。
象曰：既雨既處，德積載也。君子征凶，有所疑也。
爻辭解析
載，積累。月幾望，月亮將滿盈尚未滿盈之時。征，動。小畜開始時之密雲不雨，現在已經降下，先前陽剛之德積而尚往，現在已到了極點，不再往了。小畜之時的基本矛盾，即陰畜陽問題，已經最後解決。舊的矛盾解決，新的矛盾又要發生。“尚德載”，是說陰畜陽已成功，而六四陰柔巽順之德繼續積累，發展。婦，陰，指六四。六四以其柔順為正，持守不懈，結果必然危厲。猶如月亮即將圓滿，即將疑似於太陽。陰陽合和，轉化為陰陽對抗。在這種情況下，君子的任何不慎的行動都可能招致禍患。