屯：元亨利貞，勿用，有攸往，利建侯。
彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
象曰：雲雷屯；君子以經綸。
屯的意思為開始、始生，春雷動而萬物始生，百草開始發芽。這就是雲行雨施，雷以動之，雨以潤之。二十四節氣中有一個驚蟄，就是比喻雷動以後，地下那些冬眠的昆蟲，百草芽都驚動了，它們馬上就有了生機了，就開始萌動、萌發。這是屯卦的一個象征。
屯卦的“元亨利貞”主要講的是人事，是社會的發展規律，元亨，大亨，利貞，宜貞固守正。屯有大亨之道，將來必將達到順利通暢的境界。關鍵的問題是堅守基地，不輕舉妄動。“勿用有攸往”，不要有所往。強調處於屯難之時，不要隻圖快速發展，而要建侯。即建立起有效的統治秩序。
“剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞”，剛柔係指乾坤兩個三畫卦而言，“剛柔始交”即乾坤始交。屯卦是乾坤兩卦之後的第一卦，故雲“剛柔始交”。“剛柔始交”猶如天地始生萬物，尚未得通暢，故雲“難生”。“動乎險中”，屯之下卦是震，震的性質是動，上卦是坎，坎的性質是險。震動而向上，恰遇坎險。既動而遇險，故有屯難之義。
“大亨貞”，表示屯卦既有屯難之義，也有大亨之義。“雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。”“雷雨之動滿盈”，是大亨之象。屯在乾坤始交之時，處於鬱塞未通的狀態。然而震有雷象，坎有水象，隨著時間的推移，雷雨畢竟要降臨，陰陽畢竟要和諧。雷雨充滿天地之間，萬物欣欣向榮，一派生機，豈有不大亨之理！“天造草昧”，“天造”指的是時運，“草昧”是混亂不明，沒有秩序。“宜建侯而不寧”，國家處在草創之時，當務之急是建侯即立君，建立統冶。但不可以為立了君就無事了，思想上還要憂勤戒慎。
雲在雷上而未成雨，自是屯難之象。“經綸”就是治理。君子學了屯卦，要用屯卦的思想作指導，去治理國家社會。推演開來，由國而家而個人，創業的階段都是充滿艱辛和曲折的，這些艱辛和曲折隻有在經過一番努力和克服之後，逐漸建立了完備的秩序，摸索出了發展的規律才能最終使事業發展順利。
初九：磐桓；利居貞，利建侯。
象曰：雖磐桓，誌行正也。以貴下賤，大得民也。
爻辭解析
此卦的初九與乾卦的初九是一樣的，都是陽爻居初位。初九是陽爻，陽爻是剛明之才，剛明之才而居下位，在屯時，實在不方便前往濟屯之難，因此“磐桓”。磐桓，進退不如意的樣子。假如不磐桓而速進，勢必遭逢險阻。所以，此時最好的辦法是居貞，居貞即守正。
所謂磐桓不進，並不是一無所為。這時唯一可做而且不可不做的事就是“建侯”，就是典型的深入底層而獲得民心的大好機會。磐桓絕對不是止步不前，看似對前途並不怎麽充滿興趣，實際上是在等待時機，獲得人心。想要獲得人心，獲得別人的支持，則必須做到正人先要正己，提高自己才會影響別人，能夠融入社會群體，這是這一爻的智慧所在。
六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
爻辭解析
六二是陰爻，居陰位，是又正又中之位。“屯如邅如”，仍然是磐桓不進的意思。“乘馬班如”，依然處在欲進不進的狀態。“匪寇婚媾”，意思是說倘非初九逼近六二，六二便前去與六五婚媾了。亦含有欲行而不得行之意。“女子貞”，六二是陰爻，故可稱“女子”。字，即生育。不字就是不生育。六二居中得正，作為一個女子，該生育卻不生育，恰好是屯難之象。“十年乃字”，是說六二這個“女子”處於屯難之時，目前不能生育，到了一定的時候才能生育。換句話說，創業的腳步已邁出來了，但有些徘徊不前，有點不知方向在何處的感覺，這說明前方道路艱險重重。現實的變化總是不在意料之中，好象困住了似的，滿腔豪情、周全的計劃竟然無法實施，有茫然感。注意，這是因為現在可用的資源是非常有限的，所以經常隻能考慮、借助一些技巧性的策略來應對，所以覺得前程充滿艱難。
六三：即鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。
象曰：即鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往吝窮也。
爻辭解析
六三，“即鹿無虞，惟入於林中”，“即鹿”就是逐鹿，虞指的是掌管山林的官吏。在古代，狩獵的時候必須有虞人作為向導才能進行，這裏是“無虞”，就是沒有向導，連向導都找不到，隻有跟著鹿向山林裏追去。一直追到了密林深處，連路也找不到了。“君子幾”，告誡狩獵者在這個時候應提高警惕“不如舍”，最好是取消這次行動，如果一定要去，其結果隻會是“往吝”了。當人們麵對困難所應該做的是解決掉它，但有了解決的能力和勇氣是不夠的，必須找到正確的方向，把握時機，根據實際隨時改變策略。如果一味孤行冒進，隻會迷失方向，適得其反。
六四：乘馬班如，求婚媾，無不利。
象曰：求而往，明也。
爻辭解析
六四的“乘馬班如”，表現出的是欲進不進、進而複止的樣子。這裏“六四”是陰爻居陰位，已上到上一卦去了，能夠得到上麵的援助。
但是，是陰爻居陰位，柔順得又過了些，力量不夠，但與初九是相應的。開始“六二”之時求婚媾不行，這裏六四的時候“乘馬班如”又來求婚了，這回求婚行嗎？行。這次是“往吉”，可以娶，“無不利”，沒有不利的。也就是你現在盡管自己的力量不夠，但找到幫忙的人即六四與初六相呼應，原因是時機開始成熟了，力量積聚到了一定程度，所以“往吉”。麵對問題，有時候自己一個人的力量是不夠的，這種情況下如果能得到別人的幫助，是完全可以解決問題的。這一爻說明知道自己的不足，看到別人的長處，互相協作，無疑是解決問題最明智的選擇。
九五，屯其膏，小貞吉，大貞凶。
象曰：屯其膏，施未光也。
爻辭解析
九五，“屯其膏”，膏是指油脂，引申為恩澤。是屯積膏澤而不下施。九五陽爻居陽位，守中居正，處境本來是優越的。但是九五處屯難之時，在坎險之中，乘陰爻之上，無得力的人輔助自己，甚至與外界隔絕，難於有所作為，這就叫屯其膏。欲擺脫這種困境，最要緊的是穩鍵。問題要逐漸地解決，困境要逐漸地擺脫，這叫小貞。小貞才有成功的可能。步子邁得過急過大，急於求成，又吝嗇不能得到眾人的幫助，這叫大貞。大貞必然歸於失敗。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
象曰：泣血漣如，何可長也。
爻辭解析
上六，乘馬班如。這卦中隻要碰上陰位就是“乘馬班如”，這說明一個什麽原因呢？這裏到了上爻，物極的終點了，是會遭遇挫折的。九五之時“小貞吉，大貞凶”，到了緊要關頭一定要把握好，一定要冷靜，但是在這裏出現“乘馬班如”的局麵，大張旗鼓地行動，那當然會“泣血漣如”的。大亂之後有大治，屯難到了極點就會走向亨通，這是必然的道理，但是隻憑借自己的力量，孤軍奮戰，隻會坐失時機，即便時機很好，如果沒有別人的幫助，最終也不可能得到好的結果。
彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
象曰：雲雷屯；君子以經綸。
屯的意思為開始、始生，春雷動而萬物始生，百草開始發芽。這就是雲行雨施，雷以動之，雨以潤之。二十四節氣中有一個驚蟄，就是比喻雷動以後，地下那些冬眠的昆蟲，百草芽都驚動了，它們馬上就有了生機了，就開始萌動、萌發。這是屯卦的一個象征。
屯卦的“元亨利貞”主要講的是人事，是社會的發展規律，元亨，大亨，利貞，宜貞固守正。屯有大亨之道，將來必將達到順利通暢的境界。關鍵的問題是堅守基地，不輕舉妄動。“勿用有攸往”，不要有所往。強調處於屯難之時，不要隻圖快速發展，而要建侯。即建立起有效的統治秩序。
“剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞”，剛柔係指乾坤兩個三畫卦而言，“剛柔始交”即乾坤始交。屯卦是乾坤兩卦之後的第一卦，故雲“剛柔始交”。“剛柔始交”猶如天地始生萬物，尚未得通暢，故雲“難生”。“動乎險中”，屯之下卦是震，震的性質是動，上卦是坎，坎的性質是險。震動而向上，恰遇坎險。既動而遇險，故有屯難之義。
“大亨貞”，表示屯卦既有屯難之義，也有大亨之義。“雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。”“雷雨之動滿盈”，是大亨之象。屯在乾坤始交之時，處於鬱塞未通的狀態。然而震有雷象，坎有水象，隨著時間的推移，雷雨畢竟要降臨，陰陽畢竟要和諧。雷雨充滿天地之間，萬物欣欣向榮，一派生機，豈有不大亨之理！“天造草昧”，“天造”指的是時運，“草昧”是混亂不明，沒有秩序。“宜建侯而不寧”，國家處在草創之時，當務之急是建侯即立君，建立統冶。但不可以為立了君就無事了，思想上還要憂勤戒慎。
雲在雷上而未成雨，自是屯難之象。“經綸”就是治理。君子學了屯卦，要用屯卦的思想作指導，去治理國家社會。推演開來，由國而家而個人，創業的階段都是充滿艱辛和曲折的，這些艱辛和曲折隻有在經過一番努力和克服之後，逐漸建立了完備的秩序，摸索出了發展的規律才能最終使事業發展順利。
初九：磐桓；利居貞，利建侯。
象曰：雖磐桓，誌行正也。以貴下賤，大得民也。
爻辭解析
此卦的初九與乾卦的初九是一樣的，都是陽爻居初位。初九是陽爻，陽爻是剛明之才，剛明之才而居下位，在屯時，實在不方便前往濟屯之難，因此“磐桓”。磐桓，進退不如意的樣子。假如不磐桓而速進，勢必遭逢險阻。所以，此時最好的辦法是居貞，居貞即守正。
所謂磐桓不進，並不是一無所為。這時唯一可做而且不可不做的事就是“建侯”，就是典型的深入底層而獲得民心的大好機會。磐桓絕對不是止步不前，看似對前途並不怎麽充滿興趣，實際上是在等待時機，獲得人心。想要獲得人心，獲得別人的支持，則必須做到正人先要正己，提高自己才會影響別人，能夠融入社會群體，這是這一爻的智慧所在。
六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
爻辭解析
六二是陰爻，居陰位，是又正又中之位。“屯如邅如”，仍然是磐桓不進的意思。“乘馬班如”，依然處在欲進不進的狀態。“匪寇婚媾”，意思是說倘非初九逼近六二，六二便前去與六五婚媾了。亦含有欲行而不得行之意。“女子貞”，六二是陰爻，故可稱“女子”。字，即生育。不字就是不生育。六二居中得正，作為一個女子，該生育卻不生育，恰好是屯難之象。“十年乃字”，是說六二這個“女子”處於屯難之時，目前不能生育，到了一定的時候才能生育。換句話說，創業的腳步已邁出來了，但有些徘徊不前，有點不知方向在何處的感覺，這說明前方道路艱險重重。現實的變化總是不在意料之中，好象困住了似的，滿腔豪情、周全的計劃竟然無法實施，有茫然感。注意，這是因為現在可用的資源是非常有限的，所以經常隻能考慮、借助一些技巧性的策略來應對，所以覺得前程充滿艱難。
六三：即鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。
象曰：即鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往吝窮也。
爻辭解析
六三，“即鹿無虞，惟入於林中”，“即鹿”就是逐鹿，虞指的是掌管山林的官吏。在古代，狩獵的時候必須有虞人作為向導才能進行，這裏是“無虞”，就是沒有向導，連向導都找不到，隻有跟著鹿向山林裏追去。一直追到了密林深處，連路也找不到了。“君子幾”，告誡狩獵者在這個時候應提高警惕“不如舍”，最好是取消這次行動，如果一定要去，其結果隻會是“往吝”了。當人們麵對困難所應該做的是解決掉它，但有了解決的能力和勇氣是不夠的，必須找到正確的方向，把握時機，根據實際隨時改變策略。如果一味孤行冒進，隻會迷失方向，適得其反。
六四：乘馬班如，求婚媾，無不利。
象曰：求而往，明也。
爻辭解析
六四的“乘馬班如”，表現出的是欲進不進、進而複止的樣子。這裏“六四”是陰爻居陰位，已上到上一卦去了，能夠得到上麵的援助。
但是，是陰爻居陰位，柔順得又過了些，力量不夠，但與初九是相應的。開始“六二”之時求婚媾不行，這裏六四的時候“乘馬班如”又來求婚了，這回求婚行嗎？行。這次是“往吉”，可以娶，“無不利”，沒有不利的。也就是你現在盡管自己的力量不夠，但找到幫忙的人即六四與初六相呼應，原因是時機開始成熟了，力量積聚到了一定程度，所以“往吉”。麵對問題，有時候自己一個人的力量是不夠的，這種情況下如果能得到別人的幫助，是完全可以解決問題的。這一爻說明知道自己的不足，看到別人的長處，互相協作，無疑是解決問題最明智的選擇。
九五，屯其膏，小貞吉，大貞凶。
象曰：屯其膏，施未光也。
爻辭解析
九五，“屯其膏”，膏是指油脂，引申為恩澤。是屯積膏澤而不下施。九五陽爻居陽位，守中居正，處境本來是優越的。但是九五處屯難之時，在坎險之中，乘陰爻之上，無得力的人輔助自己，甚至與外界隔絕，難於有所作為，這就叫屯其膏。欲擺脫這種困境，最要緊的是穩鍵。問題要逐漸地解決，困境要逐漸地擺脫，這叫小貞。小貞才有成功的可能。步子邁得過急過大，急於求成，又吝嗇不能得到眾人的幫助，這叫大貞。大貞必然歸於失敗。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
象曰：泣血漣如，何可長也。
爻辭解析
上六，乘馬班如。這卦中隻要碰上陰位就是“乘馬班如”，這說明一個什麽原因呢？這裏到了上爻，物極的終點了，是會遭遇挫折的。九五之時“小貞吉，大貞凶”，到了緊要關頭一定要把握好，一定要冷靜，但是在這裏出現“乘馬班如”的局麵，大張旗鼓地行動，那當然會“泣血漣如”的。大亂之後有大治，屯難到了極點就會走向亨通，這是必然的道理，但是隻憑借自己的力量，孤軍奮戰，隻會坐失時機，即便時機很好，如果沒有別人的幫助，最終也不可能得到好的結果。