雷嘯塵來圖書館學習，已經有幾天了，前幾天並沒有這麽多人。
看到這個漂亮的有點過分的女孩，以及女孩周圍無心讀書，卻頻頻把目光投注到女孩身上的那些或俊或醜的男人們，雷嘯塵總算知道今天圖書館裏為什麽有這麽多人。
坐在女孩周圍的那些荷爾蒙過剩的青春期男孩們，在女孩離開之前，應該是不打算走了。
至於為什麽女孩兒對麵的這個位置一直都沒有人坐，想來應該是女孩兒帶來的壓力太大了，如果對自身沒有一定的信心，還真沒有膽量坐在她對麵的位置上。
雷嘯塵第一次體會到這種怦然心動的感覺，對他來說，這種體驗很新奇。有那麽一刹那間，他有一股強烈的衝動，他迫切的想要和這個女孩認識。
據說一對男女產生好感或者相愛的時候，會分泌多巴胺和羥色胺，羥色胺是男女相愛最重要的化學物質，它會讓一個人暫時失去理智。
雷嘯塵一直認為自己是一個非常冷靜理智的人，像他這種情感並不豐富的人，竟然也會有頭腦發熱的時候，他覺得這一定是羥色胺在作怪。
刹那間的迷亂過去，雷嘯塵很快恢複了冷靜。
對於美色，他還是有點抵抗力的。
高中階段以前，他不僅學習好，而且高大英俊，總是有漂亮女孩圍繞在他的身邊，這讓他的身體和思想逐漸生成了對於美色的抗體。
少年時的經曆，提高了他評判女孩的標準。正因為如此，雖然高中三年他成了同學們眼中的隱形人，但他仍然不會去刻意的迎合那些長相漂亮的女同學，更不會讓自己成為一條舔狗。
自己竟然也會因為女孩長得太漂亮而神魂顛倒，雖然僅僅隻是一刹那，但雷嘯塵清醒之後，對於自己的不冷靜和膚淺，仍然有些不滿意。
長相漂亮的女孩子人人都欣賞，他自然也不例外。但他一向自認是一個成熟有深度的人，看到漂亮的女孩子，他可以去欣賞，去讚美，但他絕對不希望自己僅僅因為對方的長相而被迷惑住。
他的這種心態，好像有點過於自戀了。
沒錯，雷嘯塵骨子裏是一個特別自戀的人。
雷嘯塵來到女孩對麵的座位上坐下，女孩抬頭看了他一眼，目光在他的身上大約停留了一兩秒，便不再理會，低下頭繼續看書。
在女孩抬起頭來的一刹那，雷嘯塵終於看清了她的正麵長相。此時，他的心中隻想到了兩個詞，那就是“不可方物”和“傾國傾城”。
好不容易才平靜下來的心緒，在看到女孩正麵容顏的那一刻，竟然再次變得火熱起來，雷嘯塵感覺自己的心髒似乎都要跳出來了，兩個眼珠像是要噴出火來。
這種生理上的變化，根本就不受他的控製。也許小男生見到大美女，都是這樣一種感覺吧，隻不過他的要求比較高，抵抗力比較強，直到今天才遇到一位能夠讓他眼熱心跳的女人。
其實這也沒什麽，大自然造物就是這麽神奇，總有一些人是會受到上天眷戀的，他又不是臉盲，第一次看到這種極其漂亮的女孩，有這種不受控製的生理反應，也是正常現象。
雷嘯塵是一個冷靜的人，他不喜歡自己身上有不受控製的狀況發生，隻能在心裏邊這樣安慰自己。
心緒平靜之後，雷嘯塵把書本翻開，開始一目十行的看了起來。
這本書名叫《竹人錄》，清代金元鈺編著。嘉慶十二年(公元1807年)刊行。因為作者是上海嘉定人。所以該書隻收錄了嘉定籍刻竹藝師。全書分上、下卷，收錄有明代朱鶴、朱纓、朱稚征、侯崤曾、秦一爵、沈大生，清代沈兼、沈爾望、王易、周乃始等人。
該書是一部論述明清竹刻藝術的專著。明清竹刻，曾產生許多名家。由於藝術風格的不同，而形成不同地區的特色。著名的有金陵派和嘉定派。該書作者是嘉定人，所以專論嘉定派。
上卷溯其源流，敘其特色，下卷則摘錄前人詩文，以備考證。上卷記載的竹刻工藝家起自明代正德年間(1506~1521)，迄於清代嘉慶十二年(1807)，共有70名，其中明代6名，清代64名。
在此期間，嘉定竹刻甚為繁榮，形成了一支人數眾多的竹刻工藝家隊伍，湧現出諸如明代朱鬆鄰、朱纓、朱稚征和清代封錫爵、封錫祿、封錫璋、施天章等名家。
書中通過對這些竹刻工藝家的介紹，對嘉定竹刻的發展曆史作了比較和概括，並品評了明清兩代名家的藝術風格和特色。書中指出，明代竹刻“製度渾樸“，到清代乾隆、嘉慶年間就“漸趨新奇，失古意矣”。
還沒等他把這本書看完，他就已經大致判斷出了手中竹筒的來曆。
他手中的這個竹筒應該是清初顧玨所製“蘭亭雅集圖竹香筒”。
顧玨，字宗玉，活躍於康、雍年間（1662-1735），世居嘉定縣城南麵，繼承明代朱、沈神髓，又不襲前人窠臼而能獨立門庭。
要言之，朱、沈竹刻風格純以渾樸古拙為主，蓋亦明代竹刻藝術之審美取向。顧玨生於朱、沈之後，長於明、清易代之際，文化與藝術於此時產生劇烈變化，顧玨擷取前輩精華技藝應用於創作，融合其獨創技法，以刻露精深，巧窮毫發為經營方略，擺落前人藝術形式，另辟蹊徑，自成一格，引領玲瓏巧致一派之風騷。
顧玨兼擅圓雕，嚐擇黃楊木及沉香木，雕製成靈璧石或英石，其嶙峋崢嶸之貌，維妙維肖，有山高月小，水落石出之致。故每製一器，少則數月，巨構者必經二載始成。
金堅齋《竹人錄》以詩派品藻論竹刻，謂顧玨所製竹器似「齊梁綺靡」。南朝（420-589）宋、齊、梁、陳，相繼偏安於南方，齊梁詩風講求音律對偶，詞藻浮豔，後世謂之齊梁體。
切合詮釋宗玉竹刻藝術趨近穠華綺麗，側重精鏤細刻之風格。
看到這個漂亮的有點過分的女孩，以及女孩周圍無心讀書，卻頻頻把目光投注到女孩身上的那些或俊或醜的男人們，雷嘯塵總算知道今天圖書館裏為什麽有這麽多人。
坐在女孩周圍的那些荷爾蒙過剩的青春期男孩們，在女孩離開之前，應該是不打算走了。
至於為什麽女孩兒對麵的這個位置一直都沒有人坐，想來應該是女孩兒帶來的壓力太大了，如果對自身沒有一定的信心，還真沒有膽量坐在她對麵的位置上。
雷嘯塵第一次體會到這種怦然心動的感覺，對他來說，這種體驗很新奇。有那麽一刹那間，他有一股強烈的衝動，他迫切的想要和這個女孩認識。
據說一對男女產生好感或者相愛的時候，會分泌多巴胺和羥色胺，羥色胺是男女相愛最重要的化學物質，它會讓一個人暫時失去理智。
雷嘯塵一直認為自己是一個非常冷靜理智的人，像他這種情感並不豐富的人，竟然也會有頭腦發熱的時候，他覺得這一定是羥色胺在作怪。
刹那間的迷亂過去，雷嘯塵很快恢複了冷靜。
對於美色，他還是有點抵抗力的。
高中階段以前，他不僅學習好，而且高大英俊，總是有漂亮女孩圍繞在他的身邊，這讓他的身體和思想逐漸生成了對於美色的抗體。
少年時的經曆，提高了他評判女孩的標準。正因為如此，雖然高中三年他成了同學們眼中的隱形人，但他仍然不會去刻意的迎合那些長相漂亮的女同學，更不會讓自己成為一條舔狗。
自己竟然也會因為女孩長得太漂亮而神魂顛倒，雖然僅僅隻是一刹那，但雷嘯塵清醒之後，對於自己的不冷靜和膚淺，仍然有些不滿意。
長相漂亮的女孩子人人都欣賞，他自然也不例外。但他一向自認是一個成熟有深度的人，看到漂亮的女孩子，他可以去欣賞，去讚美，但他絕對不希望自己僅僅因為對方的長相而被迷惑住。
他的這種心態，好像有點過於自戀了。
沒錯，雷嘯塵骨子裏是一個特別自戀的人。
雷嘯塵來到女孩對麵的座位上坐下，女孩抬頭看了他一眼，目光在他的身上大約停留了一兩秒，便不再理會，低下頭繼續看書。
在女孩抬起頭來的一刹那，雷嘯塵終於看清了她的正麵長相。此時，他的心中隻想到了兩個詞，那就是“不可方物”和“傾國傾城”。
好不容易才平靜下來的心緒，在看到女孩正麵容顏的那一刻，竟然再次變得火熱起來，雷嘯塵感覺自己的心髒似乎都要跳出來了，兩個眼珠像是要噴出火來。
這種生理上的變化，根本就不受他的控製。也許小男生見到大美女，都是這樣一種感覺吧，隻不過他的要求比較高，抵抗力比較強，直到今天才遇到一位能夠讓他眼熱心跳的女人。
其實這也沒什麽，大自然造物就是這麽神奇，總有一些人是會受到上天眷戀的，他又不是臉盲，第一次看到這種極其漂亮的女孩，有這種不受控製的生理反應，也是正常現象。
雷嘯塵是一個冷靜的人，他不喜歡自己身上有不受控製的狀況發生，隻能在心裏邊這樣安慰自己。
心緒平靜之後，雷嘯塵把書本翻開，開始一目十行的看了起來。
這本書名叫《竹人錄》，清代金元鈺編著。嘉慶十二年(公元1807年)刊行。因為作者是上海嘉定人。所以該書隻收錄了嘉定籍刻竹藝師。全書分上、下卷，收錄有明代朱鶴、朱纓、朱稚征、侯崤曾、秦一爵、沈大生，清代沈兼、沈爾望、王易、周乃始等人。
該書是一部論述明清竹刻藝術的專著。明清竹刻，曾產生許多名家。由於藝術風格的不同，而形成不同地區的特色。著名的有金陵派和嘉定派。該書作者是嘉定人，所以專論嘉定派。
上卷溯其源流，敘其特色，下卷則摘錄前人詩文，以備考證。上卷記載的竹刻工藝家起自明代正德年間(1506~1521)，迄於清代嘉慶十二年(1807)，共有70名，其中明代6名，清代64名。
在此期間，嘉定竹刻甚為繁榮，形成了一支人數眾多的竹刻工藝家隊伍，湧現出諸如明代朱鬆鄰、朱纓、朱稚征和清代封錫爵、封錫祿、封錫璋、施天章等名家。
書中通過對這些竹刻工藝家的介紹，對嘉定竹刻的發展曆史作了比較和概括，並品評了明清兩代名家的藝術風格和特色。書中指出，明代竹刻“製度渾樸“，到清代乾隆、嘉慶年間就“漸趨新奇，失古意矣”。
還沒等他把這本書看完，他就已經大致判斷出了手中竹筒的來曆。
他手中的這個竹筒應該是清初顧玨所製“蘭亭雅集圖竹香筒”。
顧玨，字宗玉，活躍於康、雍年間（1662-1735），世居嘉定縣城南麵，繼承明代朱、沈神髓，又不襲前人窠臼而能獨立門庭。
要言之，朱、沈竹刻風格純以渾樸古拙為主，蓋亦明代竹刻藝術之審美取向。顧玨生於朱、沈之後，長於明、清易代之際，文化與藝術於此時產生劇烈變化，顧玨擷取前輩精華技藝應用於創作，融合其獨創技法，以刻露精深，巧窮毫發為經營方略，擺落前人藝術形式，另辟蹊徑，自成一格，引領玲瓏巧致一派之風騷。
顧玨兼擅圓雕，嚐擇黃楊木及沉香木，雕製成靈璧石或英石，其嶙峋崢嶸之貌，維妙維肖，有山高月小，水落石出之致。故每製一器，少則數月，巨構者必經二載始成。
金堅齋《竹人錄》以詩派品藻論竹刻，謂顧玨所製竹器似「齊梁綺靡」。南朝（420-589）宋、齊、梁、陳，相繼偏安於南方，齊梁詩風講求音律對偶，詞藻浮豔，後世謂之齊梁體。
切合詮釋宗玉竹刻藝術趨近穠華綺麗，側重精鏤細刻之風格。