隨著越州魔災被壓下，‘魔域地府’收縮，魔道掀起的一場大難似乎也告一段落。
便是那幾個逃脫的魔君，也都沒有再冒頭，似乎都暫時隱匿了起來，等待著時機，或者是籌謀著什麽？
隻有一些逃散的魔物，偶爾衝入一些州郡之中，卻往往不等掀起多大的破壞，就被當地郡望、縣豪門閥剿殺。
琉州之內，梁瑞堅已經帶隊返回，越州城之圍已解，熊家在感謝了各方來援、並支付報酬後，開始積極救援各郡，並想辦法恢複被屠戮、獻祭的四郡之地。
不過遭此重創，越州想要恢複、甚至發展人道，還不知道要耗費多少心力、資源。
梁昭煌將梁瑞堅調去木蓮島青蓮城坐鎮，一方麵是防守琉州東麵海域，謹防有魔君、魔修、甚至是魔物從東海方向潛入琉州；另一方麵，也是為了讓其修身養性。
此前參與仙朝與魔道之戰中，梁昭煌明顯發現，梁瑞堅的修行已經出了問題，專修五行相克的破滅之道，太過極端，加上其本身天賦、性情就是好戰、嗜殺，兩者相加之下，造成的效果固然是讓他在戰鬥、廝殺之上天賦絕倫，甚至跨小階而戰。
但是，另一方麵，卻也讓他有些難以掌控，被破滅之道、以及好戰、嗜殺的性情影響。
才會讓他在戰場中，受到仙朝中央、皇室的戰鼓影響，被戰意裹挾，沉淪戰鬥、殺戮之中。
這一點，在其還是煉氣修士時，其實已經有過體現，當時梁瑞堅便是難以控製自身好戰、嗜殺的性情，惹出不少的事，甚至被本家子弟攻訐。
後來，隨著梁家的發展、進階，各項傳承、資源日漸豐富，梁瑞堅又順利進階築基期，開辟了識海，修成靈識，卻是讓他漸漸掌控住自身好戰、嗜殺的天賦與性情，走上鬥戰之道，化為對自身修行有利的資糧，甚至支持著他一路走到如今元嬰真君之位。
這就是傳承以及資源的效果了，若是梁家一直都是寒門，沒有足夠、適合的傳承和資源支撐的話，似梁瑞堅這樣的特殊人才，往往就是兩種結局。
一種就是在好勇鬥狠之中隕落，不知死在何處；另一種就是沉迷殺戮之中，沉淪魔道。
應該說，梁瑞堅是幸運的，趕上了梁家的好時代。
不過，如今隨著梁瑞堅進階元嬰期，走上自己開辟的道路，家族的一些傳承、資源對其效果就大大降低了，更多的還是要靠他自己。
而偏偏梁瑞堅本身開辟、走的道路就是頗為極端、危險的道路，再受天賦、性情影響，更是容易走入歧路，出現問題。
梁瑞堅此時明顯就是出現問題了。
梁昭煌能做的，也就是盡力幫他扭轉一二。
木蓮島上青蓮城，不僅是琉州城的東麵衛城，負責守護琉州城東麵海中的安危、防線；更因為其本身，是木行匯聚之地，這座島上同樣是梁家用來種植、培育一些靈藥、靈植、靈穀等物的重要基地。
尤其是在島嶼中央，作為木蓮島、青蓮城的根基，梁家建造一座‘木蓮池’，其中培育、種植諸多木行靈蓮，從一階木蓮，到四階的造化青蓮皆有。
可以說，這座木蓮島上生機極為濃鬱，正是最適合梁瑞堅修身養性的對方，以島上木行、生機之力，慢慢消磨、中和其過於極端的戰意、殺意。
甚至，梁昭煌還專門給他布置了一份任務，讓其在木蓮島上研習靈植之術，讓其專門負責一批木行靈蓮的種植、培育，要將這批木行靈蓮從一階培育到三階方才算是完成任務。
事實上，梁昭煌更想讓其培育出四階靈蓮，為家族再增一位靈植宗師。
不過，他也十分清楚，以梁瑞堅的情況，成為靈植宗師的可能性不能說沒有，卻也絕對是渺茫。
畢竟，任何一種修行技藝，四階宗師的層次已經不是光靠修為就能夠堆上去的了，還必須要最基本的天賦，以及足夠時間的研究、聯係。
便如梁昭煌靠著‘五行法目’，在符籙以及陣道之上，也算是不錯的天賦，才能讓他在符籙以及陣道上的修行，隨著修為一路進階，在元嬰期達成符籙、陣道的雙料宗師之位。
但是，對於梁瑞堅來說，且不說他有沒有靈植術上的天賦，至少以他所走的破滅、鬥戰之道，對於靈植術的修行就多有妨礙。
憑其元嬰真君的修為，將靈植術強行修行到三階，培育出三階靈蓮還有可能。
但是想要進階四階宗師境，顯然是希望渺茫的了。
梁昭煌對此也並不在意，希望渺茫也總歸還是有希望的，何況他讓梁瑞堅研習靈植術，是為了輔助其修行道路的，能夠讓其修身養性，在破滅、鬥戰之道上正確走下去、而不入蹊徑就已經足夠了。
若是哪一日，梁瑞堅真的在靈植術上有所突破，修成靈植宗師，那可算是意外之喜了。
安排好梁瑞堅的任務，又讓梁瑞薇、梁鄭氏兩位家族中靈植術修行最高者，定期到木蓮島指點對方修行靈植術。
其後數月，梁昭煌都是坐鎮琉州城內，日常修行、處理家族事務、以及州務。
四個月後，時間到了當初人皇回歸之時，定下的大朝會時間。
梁昭煌此時端坐琉州州牧府中，將州牧大印祭起，以其為中介感應九天之外的‘人道天庭’，下一刻一縷意識隨著州牧大印運轉，直飛九天之外，降落‘人道天庭’朝天殿中。
隻是他第二次參加仙朝大朝會，也是第二次進入這朝天殿中。
上一次來時，他還隻是瀛州新海郡的郡守，在這朝天殿中，隻能與瀛州其它幾郡的郡守跟在瀛州牧謝本青身後，站在朝天殿中偏後的角落中。
而且當時，他隻是金丹修為，看這朝天殿中諸般布置，隻覺得莊嚴、神聖、高妙不可測，讓人有臣服之意，卻是再難看出什麽深層次的東西。
而如今，梁昭煌以琉州州牧的身份再度登臨這朝天殿中，參加仙朝大朝會。
其他且不說，單說他如今所站的位置，就已經大有不同。
他已經不用站在誰的身後，而是與仙朝其它各州州牧一樣，站在隊列最前方，直麵人皇的方向。
當然，琉州新開辟，梁家也是新晉升世家門閥之位不久，論人道繁榮、論實力、底蘊等等，梁昭煌所站的位置，在前排之中也是比較靠後的。
比他位置還靠後的，也隻有一個越州牧熊鐵林真君了。
而在他前麵的，則正是瀛州牧，如今已經是謝文蘊真君。
梁昭煌此時，向著身旁同樣剛剛顯化身形的兩位真君分別見禮，熊鐵林與謝文蘊也是各自回禮。
這又是一處不同之處。
當初，梁昭煌隻是金丹修為，擔任新海郡郡守之位，登臨這朝天殿中，身形便被限製，根本無法自由活動。
但是如今，修為、地位皆有不同，梁昭煌發現他在這朝天殿中，已經有了部分自由活動的能力、資格。
想來，這朝天殿中各州州牧，以及朝廷中央各部高階官員等，應該也都有這一些自由活動的權利。
不過在這樣莊嚴、肅穆的地方、環境之中，大朝會之時，顯然是沒有人願意呼朋引伴、接頭接耳的。
‘人道天庭’朝天殿中，也實在不是一處適合交流、聚會的地方。
所以，梁昭煌盡管在這殿中也頗是見到了一些熟悉的麵孔，卻也隻是遠遠地相互點頭致意一番，並沒有更多動作。
當然，朝天殿中其餘眾人，也都是如此，沒有人在這地方、這時候有什麽多餘的動作。
而在梁昭煌身後，則是琉州十一郡的郡守，這十一位就和當初第一次登臨朝天殿、參加大朝會的梁昭煌一樣，身形定在原地，想有多餘的動作都不可能。
他們此時基本都是小心翼翼打量著四周，被這朝天殿中的莊嚴、肅穆、神聖之威所攝。
梁昭煌此時，目光掃過殿中眾人，無論是熟悉的、不熟悉的，各州州牧、中央各部尚書、侍郎，還有一些皇族、王族子弟等等，以他如今的地位，就算不熟悉，也至少都有了解，能夠辯出身份，知道來曆，甚至一些表麵的信息、資料等都是了然於胸。
此時一一看去，更多還是與自身掌握的資料比對、驗證一番罷了。
當然在這過程中，梁昭煌也免不了與各州州牧、部門官員等，相互點頭見禮一番，算是初步結識。
梁昭煌身為新晉世家、州牧，在這大朝會上，自然也是許多人關注的對象，各方修士不論背後是何想法、有何算計，至少此時表麵上都是與梁昭煌表現善意，願意結識一番的。
打量過各方修士，各自致意、結識之後，梁昭煌又開始打量朝天殿中的各處建築、布置。
不同於上一次大朝會，以他如今元嬰修為的眼力，再看這殿中各種建築、布置、景象等，自然能夠看透更多東西，所得更多信息。
便是那幾個逃脫的魔君，也都沒有再冒頭，似乎都暫時隱匿了起來，等待著時機，或者是籌謀著什麽？
隻有一些逃散的魔物，偶爾衝入一些州郡之中，卻往往不等掀起多大的破壞，就被當地郡望、縣豪門閥剿殺。
琉州之內，梁瑞堅已經帶隊返回，越州城之圍已解，熊家在感謝了各方來援、並支付報酬後，開始積極救援各郡，並想辦法恢複被屠戮、獻祭的四郡之地。
不過遭此重創，越州想要恢複、甚至發展人道，還不知道要耗費多少心力、資源。
梁昭煌將梁瑞堅調去木蓮島青蓮城坐鎮，一方麵是防守琉州東麵海域，謹防有魔君、魔修、甚至是魔物從東海方向潛入琉州；另一方麵，也是為了讓其修身養性。
此前參與仙朝與魔道之戰中，梁昭煌明顯發現，梁瑞堅的修行已經出了問題，專修五行相克的破滅之道，太過極端，加上其本身天賦、性情就是好戰、嗜殺，兩者相加之下，造成的效果固然是讓他在戰鬥、廝殺之上天賦絕倫，甚至跨小階而戰。
但是，另一方麵，卻也讓他有些難以掌控，被破滅之道、以及好戰、嗜殺的性情影響。
才會讓他在戰場中，受到仙朝中央、皇室的戰鼓影響，被戰意裹挾，沉淪戰鬥、殺戮之中。
這一點，在其還是煉氣修士時，其實已經有過體現，當時梁瑞堅便是難以控製自身好戰、嗜殺的性情，惹出不少的事，甚至被本家子弟攻訐。
後來，隨著梁家的發展、進階，各項傳承、資源日漸豐富，梁瑞堅又順利進階築基期，開辟了識海，修成靈識，卻是讓他漸漸掌控住自身好戰、嗜殺的天賦與性情，走上鬥戰之道，化為對自身修行有利的資糧，甚至支持著他一路走到如今元嬰真君之位。
這就是傳承以及資源的效果了，若是梁家一直都是寒門，沒有足夠、適合的傳承和資源支撐的話，似梁瑞堅這樣的特殊人才，往往就是兩種結局。
一種就是在好勇鬥狠之中隕落，不知死在何處；另一種就是沉迷殺戮之中，沉淪魔道。
應該說，梁瑞堅是幸運的，趕上了梁家的好時代。
不過，如今隨著梁瑞堅進階元嬰期，走上自己開辟的道路，家族的一些傳承、資源對其效果就大大降低了，更多的還是要靠他自己。
而偏偏梁瑞堅本身開辟、走的道路就是頗為極端、危險的道路，再受天賦、性情影響，更是容易走入歧路，出現問題。
梁瑞堅此時明顯就是出現問題了。
梁昭煌能做的，也就是盡力幫他扭轉一二。
木蓮島上青蓮城，不僅是琉州城的東麵衛城，負責守護琉州城東麵海中的安危、防線；更因為其本身，是木行匯聚之地，這座島上同樣是梁家用來種植、培育一些靈藥、靈植、靈穀等物的重要基地。
尤其是在島嶼中央，作為木蓮島、青蓮城的根基，梁家建造一座‘木蓮池’，其中培育、種植諸多木行靈蓮，從一階木蓮，到四階的造化青蓮皆有。
可以說，這座木蓮島上生機極為濃鬱，正是最適合梁瑞堅修身養性的對方，以島上木行、生機之力，慢慢消磨、中和其過於極端的戰意、殺意。
甚至，梁昭煌還專門給他布置了一份任務，讓其在木蓮島上研習靈植之術，讓其專門負責一批木行靈蓮的種植、培育，要將這批木行靈蓮從一階培育到三階方才算是完成任務。
事實上，梁昭煌更想讓其培育出四階靈蓮，為家族再增一位靈植宗師。
不過，他也十分清楚，以梁瑞堅的情況，成為靈植宗師的可能性不能說沒有，卻也絕對是渺茫。
畢竟，任何一種修行技藝，四階宗師的層次已經不是光靠修為就能夠堆上去的了，還必須要最基本的天賦，以及足夠時間的研究、聯係。
便如梁昭煌靠著‘五行法目’，在符籙以及陣道之上，也算是不錯的天賦，才能讓他在符籙以及陣道上的修行，隨著修為一路進階，在元嬰期達成符籙、陣道的雙料宗師之位。
但是，對於梁瑞堅來說，且不說他有沒有靈植術上的天賦，至少以他所走的破滅、鬥戰之道，對於靈植術的修行就多有妨礙。
憑其元嬰真君的修為，將靈植術強行修行到三階，培育出三階靈蓮還有可能。
但是想要進階四階宗師境，顯然是希望渺茫的了。
梁昭煌對此也並不在意，希望渺茫也總歸還是有希望的，何況他讓梁瑞堅研習靈植術，是為了輔助其修行道路的，能夠讓其修身養性，在破滅、鬥戰之道上正確走下去、而不入蹊徑就已經足夠了。
若是哪一日，梁瑞堅真的在靈植術上有所突破，修成靈植宗師，那可算是意外之喜了。
安排好梁瑞堅的任務，又讓梁瑞薇、梁鄭氏兩位家族中靈植術修行最高者，定期到木蓮島指點對方修行靈植術。
其後數月，梁昭煌都是坐鎮琉州城內，日常修行、處理家族事務、以及州務。
四個月後，時間到了當初人皇回歸之時，定下的大朝會時間。
梁昭煌此時端坐琉州州牧府中，將州牧大印祭起，以其為中介感應九天之外的‘人道天庭’，下一刻一縷意識隨著州牧大印運轉，直飛九天之外，降落‘人道天庭’朝天殿中。
隻是他第二次參加仙朝大朝會，也是第二次進入這朝天殿中。
上一次來時，他還隻是瀛州新海郡的郡守，在這朝天殿中，隻能與瀛州其它幾郡的郡守跟在瀛州牧謝本青身後，站在朝天殿中偏後的角落中。
而且當時，他隻是金丹修為，看這朝天殿中諸般布置，隻覺得莊嚴、神聖、高妙不可測，讓人有臣服之意，卻是再難看出什麽深層次的東西。
而如今，梁昭煌以琉州州牧的身份再度登臨這朝天殿中，參加仙朝大朝會。
其他且不說，單說他如今所站的位置，就已經大有不同。
他已經不用站在誰的身後，而是與仙朝其它各州州牧一樣，站在隊列最前方，直麵人皇的方向。
當然，琉州新開辟，梁家也是新晉升世家門閥之位不久，論人道繁榮、論實力、底蘊等等，梁昭煌所站的位置，在前排之中也是比較靠後的。
比他位置還靠後的，也隻有一個越州牧熊鐵林真君了。
而在他前麵的，則正是瀛州牧，如今已經是謝文蘊真君。
梁昭煌此時，向著身旁同樣剛剛顯化身形的兩位真君分別見禮，熊鐵林與謝文蘊也是各自回禮。
這又是一處不同之處。
當初，梁昭煌隻是金丹修為，擔任新海郡郡守之位，登臨這朝天殿中，身形便被限製，根本無法自由活動。
但是如今，修為、地位皆有不同，梁昭煌發現他在這朝天殿中，已經有了部分自由活動的能力、資格。
想來，這朝天殿中各州州牧，以及朝廷中央各部高階官員等，應該也都有這一些自由活動的權利。
不過在這樣莊嚴、肅穆的地方、環境之中，大朝會之時，顯然是沒有人願意呼朋引伴、接頭接耳的。
‘人道天庭’朝天殿中，也實在不是一處適合交流、聚會的地方。
所以，梁昭煌盡管在這殿中也頗是見到了一些熟悉的麵孔，卻也隻是遠遠地相互點頭致意一番，並沒有更多動作。
當然，朝天殿中其餘眾人，也都是如此，沒有人在這地方、這時候有什麽多餘的動作。
而在梁昭煌身後，則是琉州十一郡的郡守，這十一位就和當初第一次登臨朝天殿、參加大朝會的梁昭煌一樣，身形定在原地，想有多餘的動作都不可能。
他們此時基本都是小心翼翼打量著四周，被這朝天殿中的莊嚴、肅穆、神聖之威所攝。
梁昭煌此時，目光掃過殿中眾人，無論是熟悉的、不熟悉的，各州州牧、中央各部尚書、侍郎，還有一些皇族、王族子弟等等，以他如今的地位，就算不熟悉，也至少都有了解，能夠辯出身份，知道來曆，甚至一些表麵的信息、資料等都是了然於胸。
此時一一看去，更多還是與自身掌握的資料比對、驗證一番罷了。
當然在這過程中，梁昭煌也免不了與各州州牧、部門官員等，相互點頭見禮一番，算是初步結識。
梁昭煌身為新晉世家、州牧，在這大朝會上，自然也是許多人關注的對象，各方修士不論背後是何想法、有何算計，至少此時表麵上都是與梁昭煌表現善意，願意結識一番的。
打量過各方修士，各自致意、結識之後，梁昭煌又開始打量朝天殿中的各處建築、布置。
不同於上一次大朝會，以他如今元嬰修為的眼力，再看這殿中各種建築、布置、景象等，自然能夠看透更多東西，所得更多信息。