客觀地說，中國贈送的馬克思雕像，在特裏爾西蒙史蒂夫特廣場落戶，也不是一帆風順的。
2016年，中國就提出要送雕像。大概是由於意識形態不同的原因，在德國出現了雜音。在是否接受雕像上，德國人出現了分歧。在特裏爾，也不是一邊倒的讚成聲音。
特裏爾人認為，因為這座雕像尺寸有點大，高4.9米，加上底座足足有6.3米，特裏爾市雖然有個馬克思故居，按理說放在那附近最合適。可是呢，馬克思故居附近又沒有擺放那麽大物件的空間，雕像無處安放。
後來，雕像計劃被放置在西蒙史蒂夫特廣場。有些市民覺得，這西蒙史蒂夫特廣場是為了紀念來自拜占庭帝國的“隱士”西蒙的，不適合在這裏放其他人的紀念雕塑。
還有，當地民眾從藝術的角度出發，覺得這座馬克思雕像屬於現實主義藝術風格，在一個古典主義風格的廣場上，豎起這麽一座雕像，搭配起來不是很合適。
為了消除當地民眾的顧慮，特裏爾市政府特地豎起了一個和馬克思雕像同尺寸的木板仿製品，放在西蒙史蒂夫特廣場上，向民眾展示高度。德國《人民之友報》報道說，不少當地人路過時都拿出手機拍照，還說這座雕塑“沒有想象的那麽大”。
特裏爾市建築局局長安德列亞斯·路德維希認為，中國贈送的馬克思雕像是該市的一項榮譽。“世界上人口最多的國家，能想到這麽小的一個城市，這太棒了。”他說，“每年約有15萬中國遊客來特裏爾，安放馬克思雕像後，可能來的人會變得更多。”
由於意見不一致，特裏爾市議會決定投票表決。2017年3月，特裏爾市議會以42票讚成、7票反對的表決結果，決定接受中國贈送的一座馬克思雕像，特裏爾市才算正式接受這個“禮物”。
然而，馬克思雕像揭幕第五天，就遭不明身份人士縱火襲擊。當地警方稱，這尊銅製雕像旁的一條橫幅，在10日早上被人點燃，隨後趕來的消防人員將火撲滅，縱火未造成其它損失。由於這是一起明顯的縱火案，刑事調查部門立即展開了調查。
特裏爾市發言人對此表示遺憾，他說：“雕像揭幕時，很多人以和平與尊重的態度表達了不同的看法。”他還說，“遺憾的是，有人試圖從事破壞活動”。
該發言人還稱，我們希望今後不再發生此類事件，他希望在特裏爾的人們，能夠以文明的方式方法表達不同的意見。
特裏爾是兩位世界級名人的故鄉！一位是君士坦丁，古羅馬時期的開明大帝。另一位，就是無產階級的革命導師馬克思。因為有偉大導師的故居，特裏爾，便引發了無數東方世界的人們登門拜謁！
今天，古老的特裏爾大打旅遊牌，除了那些古羅馬遺跡之外，麵對越來越富裕的中國遊客，馬克思自然也成為了一塊金字招牌。
古老的古羅馬遺跡也好，偉大的馬克思主義思想者的故鄉也好，對司空見慣的特裏爾普通人來講，雖近在咫尺，但與日常生活並不密切相關。這裏既聽不到當年古羅馬帝國遠征的號角，也見不到“共產主義的幽靈”在四處徘徊(《共產黨宣言》語)。
如今的特裏爾，就是一座極為寧靜的邊境小城。給人的印象是，整潔幹淨，綠樹成蔭，街道如剛剛用水洗過那樣的清爽。皮鞋一周不擦也染不了一點灰塵。
漫步在特裏爾，經過一個若廣場樣的廢墟建築，那是古羅馬的鬥獸場，那是古羅馬的浴場。那個大山坡葡萄園下的廢墟，是用鬥獸場改建的歌劇場。延續1200多年的古羅馬曆史，就是那樣用戰馬嘶鳴與歌舞升平的激情，演譯著日升月落。
看了君士坦丁大帝的宮殿與後花園，還有歐洲最古老的教堂。君士坦丁統治時期古羅馬已經危機四伏，矛盾四起。當時的宗教五化八門，君士坦丁將基督教引為國教，將全國思想統一起來。
羅馬古國，因為有君士坦丁，因為有基督教，從頻臨滅亡的邊緣，再延續了一百多年，直到公元476年西羅馬滅亡。君士坦丁大帝於公元313年頒布《米蘭敕令》，後皈依基督教，曆史已經翻過了一千七百餘年。歐洲的文化傳統，與這位大帝有著天然的血脈聯係！
“一個幽靈，一個共產主義的幽靈在歐洲徘徊！”馬克思時代已經過去了一百多年。今天來到馬克思的故鄉，我的思緒是冷峻的。
從二十世紀初開始，俄國的共產黨人，首先在本國實現了馬克思主義的社會藍圖。俄國革命勝利成立了蘇維埃政權，直至上世紀九十年代，又被曆史的航船徹底的轉了個彎。以社會主義製度名義的國家所剩無幾。
而中國，這條東方的社會主義巨龍還在蓬勃的發展著。也許，這已經是唯一能夠證明，馬克思主義學說的偉大實踐！中國人的聰明才智，中國人的理論開拓精神，都是前無古人的。
資本主義進入所謂的帝國主義的後時代，但現實的資本主義並沒有日薄西山，而是顯現了平穩的生機！歐洲的福利社會甚至比我們的製度還要周到。資本主義製度也是發展的，自我調整的。
馬克思於1818年5月5日出生在這裏。其實，幼年的馬克思，隻在這裏生活了不到兩年。以後住的地方，已經無從考證了。後來的恩格斯曾經來過此地，他從一份報紙上發現了馬克思父親律師樓的照片，這樣就確定了馬克思的少年時代，也是在這個城市長大的，但具體的地址已經無從查考了，所能確定的也就隻有這裏了！
“德國人，也是太認真。這種事情，在我們國家，別說是一個馬克思，就是一百個，也已經落實完畢。根本就不會出現找不到的情況。”海水集團董事長陳涼說。
“此話怎麽講？”我問。
“你們可以看看，人文始祖炎帝有好幾個故鄉。史料上說，炎帝距今6000年至5500年左右，生於薑水之岸。專家學者考證，薑水之岸在現在的寶雞市境內，但後來又遷徙到河南、湖北、湖南、山西等地，故全國有六處炎帝故裏。”陳總說。
“陝西寶雞、河南商丘柘城、湖北隨州、湖南炎陵縣以及會同縣、山西高平均被視為炎帝故裏。即便是西施那樣的美女，都聽說出自好幾個地方。但是，近年來，有些史學工作者撰文認為，曆史上實無西施其人。”陳總說。
“東方新世紀的千年曙光，臨海人說是出自括蒼山頂，而溫嶺人則用天文學家的論據說是在石塘，並建立了千年曙光塔！想著德國人就是呆板！這麽簡單的事，就是不會來點自誇式幽默？就不會弄出幾個景點來？”陳總說。
“若是我當特裏爾市長，早就搞出係列馬克思主義故居了。從老馬上幼兒園開始，直至與燕妮私密約會的地方，還有少年馬克思讀書的課桌，與哪個女同學坐，其中有什麽小動作。還有老馬的家譜，前十代後十代的故事，我都可以弄個八九不離十。”陳總說。
“你想和當年馬克思的同桌照個合影，你看,都給你準備好了，正宗德國南部美少女，照一次10歐元。吉利，十全十美。你想看看老馬和燕妮私密約會的地方，門票10歐元。你想詳細了解老馬的家譜，掏10歐元來買資料。總之，你想什麽，我就給你準備什麽。即便你還沒有想到的，我也要跟你們想到，總之，非讓你至少掏出100大歐才算數！”陳總說。
“你這不是弄虛作假，欺騙遊客嗎？”我說。
“什麽弄虛弄假？什麽欺騙遊客？沒有的事。我們彩雲之南,雲南之旅的大理,弄了十組不同款式的五朵金花小姐,真的美死你,暈死你!讓你墜在花叢中,也不知啥時墜的。別的什麽都好說，但錢是不能少的，乖乖地掏錢吧。”陳總說。
“好了，玩笑開大了！你們可以狠狠批。我還是跟你們說點正事。”陳總說。
“什麽正事啊？”我問。
“在商言商，在馬克思故鄉言馬克思啊。”
“那你就發表一下高論吧。”
“馬克思幼年時，正是一戰結束的維也納會議後，德國受法國統治。拿破侖時代的中世紀統治，實際上是資本主義的皇帝統治！法國民法典為拿破侖所立。民法典中對公民在法律上完全平等的規定，為資本主義社會奠定了社會交往的平等意識。”陳總說。
“幼年直至青年的馬克思，向往法國的民主製度，而對以後封建殘暴的普魯士王朝製度極為反感。寬鬆的律師家庭環境，法國統治時期的民主意識，為青年馬克思奠定了民主的思想萌芽。”陳總說。
“不知道你們知不知道，其實，馬克思年輕時，也曾自由放浪，醉生夢死，這讓馬克思的父親深為擔憂。但殘酷的社會現實，讓馬克思從幾近頹廢的狀態中清醒過來。他到巴黎求學時，已經開始關注社會的現實狀況。”陳總說。
“陳總不愧是書香門第出生，開口就不同凡響啊。說的好，接著說下去。”我說。
2016年，中國就提出要送雕像。大概是由於意識形態不同的原因，在德國出現了雜音。在是否接受雕像上，德國人出現了分歧。在特裏爾，也不是一邊倒的讚成聲音。
特裏爾人認為，因為這座雕像尺寸有點大，高4.9米，加上底座足足有6.3米，特裏爾市雖然有個馬克思故居，按理說放在那附近最合適。可是呢，馬克思故居附近又沒有擺放那麽大物件的空間，雕像無處安放。
後來，雕像計劃被放置在西蒙史蒂夫特廣場。有些市民覺得，這西蒙史蒂夫特廣場是為了紀念來自拜占庭帝國的“隱士”西蒙的，不適合在這裏放其他人的紀念雕塑。
還有，當地民眾從藝術的角度出發，覺得這座馬克思雕像屬於現實主義藝術風格，在一個古典主義風格的廣場上，豎起這麽一座雕像，搭配起來不是很合適。
為了消除當地民眾的顧慮，特裏爾市政府特地豎起了一個和馬克思雕像同尺寸的木板仿製品，放在西蒙史蒂夫特廣場上，向民眾展示高度。德國《人民之友報》報道說，不少當地人路過時都拿出手機拍照，還說這座雕塑“沒有想象的那麽大”。
特裏爾市建築局局長安德列亞斯·路德維希認為，中國贈送的馬克思雕像是該市的一項榮譽。“世界上人口最多的國家，能想到這麽小的一個城市，這太棒了。”他說，“每年約有15萬中國遊客來特裏爾，安放馬克思雕像後，可能來的人會變得更多。”
由於意見不一致，特裏爾市議會決定投票表決。2017年3月，特裏爾市議會以42票讚成、7票反對的表決結果，決定接受中國贈送的一座馬克思雕像，特裏爾市才算正式接受這個“禮物”。
然而，馬克思雕像揭幕第五天，就遭不明身份人士縱火襲擊。當地警方稱，這尊銅製雕像旁的一條橫幅，在10日早上被人點燃，隨後趕來的消防人員將火撲滅，縱火未造成其它損失。由於這是一起明顯的縱火案，刑事調查部門立即展開了調查。
特裏爾市發言人對此表示遺憾，他說：“雕像揭幕時，很多人以和平與尊重的態度表達了不同的看法。”他還說，“遺憾的是，有人試圖從事破壞活動”。
該發言人還稱，我們希望今後不再發生此類事件，他希望在特裏爾的人們，能夠以文明的方式方法表達不同的意見。
特裏爾是兩位世界級名人的故鄉！一位是君士坦丁，古羅馬時期的開明大帝。另一位，就是無產階級的革命導師馬克思。因為有偉大導師的故居，特裏爾，便引發了無數東方世界的人們登門拜謁！
今天，古老的特裏爾大打旅遊牌，除了那些古羅馬遺跡之外，麵對越來越富裕的中國遊客，馬克思自然也成為了一塊金字招牌。
古老的古羅馬遺跡也好，偉大的馬克思主義思想者的故鄉也好，對司空見慣的特裏爾普通人來講，雖近在咫尺，但與日常生活並不密切相關。這裏既聽不到當年古羅馬帝國遠征的號角，也見不到“共產主義的幽靈”在四處徘徊(《共產黨宣言》語)。
如今的特裏爾，就是一座極為寧靜的邊境小城。給人的印象是，整潔幹淨，綠樹成蔭，街道如剛剛用水洗過那樣的清爽。皮鞋一周不擦也染不了一點灰塵。
漫步在特裏爾，經過一個若廣場樣的廢墟建築，那是古羅馬的鬥獸場，那是古羅馬的浴場。那個大山坡葡萄園下的廢墟，是用鬥獸場改建的歌劇場。延續1200多年的古羅馬曆史，就是那樣用戰馬嘶鳴與歌舞升平的激情，演譯著日升月落。
看了君士坦丁大帝的宮殿與後花園，還有歐洲最古老的教堂。君士坦丁統治時期古羅馬已經危機四伏，矛盾四起。當時的宗教五化八門，君士坦丁將基督教引為國教，將全國思想統一起來。
羅馬古國，因為有君士坦丁，因為有基督教，從頻臨滅亡的邊緣，再延續了一百多年，直到公元476年西羅馬滅亡。君士坦丁大帝於公元313年頒布《米蘭敕令》，後皈依基督教，曆史已經翻過了一千七百餘年。歐洲的文化傳統，與這位大帝有著天然的血脈聯係！
“一個幽靈，一個共產主義的幽靈在歐洲徘徊！”馬克思時代已經過去了一百多年。今天來到馬克思的故鄉，我的思緒是冷峻的。
從二十世紀初開始，俄國的共產黨人，首先在本國實現了馬克思主義的社會藍圖。俄國革命勝利成立了蘇維埃政權，直至上世紀九十年代，又被曆史的航船徹底的轉了個彎。以社會主義製度名義的國家所剩無幾。
而中國，這條東方的社會主義巨龍還在蓬勃的發展著。也許，這已經是唯一能夠證明，馬克思主義學說的偉大實踐！中國人的聰明才智，中國人的理論開拓精神，都是前無古人的。
資本主義進入所謂的帝國主義的後時代，但現實的資本主義並沒有日薄西山，而是顯現了平穩的生機！歐洲的福利社會甚至比我們的製度還要周到。資本主義製度也是發展的，自我調整的。
馬克思於1818年5月5日出生在這裏。其實，幼年的馬克思，隻在這裏生活了不到兩年。以後住的地方，已經無從考證了。後來的恩格斯曾經來過此地，他從一份報紙上發現了馬克思父親律師樓的照片，這樣就確定了馬克思的少年時代，也是在這個城市長大的，但具體的地址已經無從查考了，所能確定的也就隻有這裏了！
“德國人，也是太認真。這種事情，在我們國家，別說是一個馬克思，就是一百個，也已經落實完畢。根本就不會出現找不到的情況。”海水集團董事長陳涼說。
“此話怎麽講？”我問。
“你們可以看看，人文始祖炎帝有好幾個故鄉。史料上說，炎帝距今6000年至5500年左右，生於薑水之岸。專家學者考證，薑水之岸在現在的寶雞市境內，但後來又遷徙到河南、湖北、湖南、山西等地，故全國有六處炎帝故裏。”陳總說。
“陝西寶雞、河南商丘柘城、湖北隨州、湖南炎陵縣以及會同縣、山西高平均被視為炎帝故裏。即便是西施那樣的美女，都聽說出自好幾個地方。但是，近年來，有些史學工作者撰文認為，曆史上實無西施其人。”陳總說。
“東方新世紀的千年曙光，臨海人說是出自括蒼山頂，而溫嶺人則用天文學家的論據說是在石塘，並建立了千年曙光塔！想著德國人就是呆板！這麽簡單的事，就是不會來點自誇式幽默？就不會弄出幾個景點來？”陳總說。
“若是我當特裏爾市長，早就搞出係列馬克思主義故居了。從老馬上幼兒園開始，直至與燕妮私密約會的地方，還有少年馬克思讀書的課桌，與哪個女同學坐，其中有什麽小動作。還有老馬的家譜，前十代後十代的故事，我都可以弄個八九不離十。”陳總說。
“你想和當年馬克思的同桌照個合影，你看,都給你準備好了，正宗德國南部美少女，照一次10歐元。吉利，十全十美。你想看看老馬和燕妮私密約會的地方，門票10歐元。你想詳細了解老馬的家譜，掏10歐元來買資料。總之，你想什麽，我就給你準備什麽。即便你還沒有想到的，我也要跟你們想到，總之，非讓你至少掏出100大歐才算數！”陳總說。
“你這不是弄虛作假，欺騙遊客嗎？”我說。
“什麽弄虛弄假？什麽欺騙遊客？沒有的事。我們彩雲之南,雲南之旅的大理,弄了十組不同款式的五朵金花小姐,真的美死你,暈死你!讓你墜在花叢中,也不知啥時墜的。別的什麽都好說，但錢是不能少的，乖乖地掏錢吧。”陳總說。
“好了，玩笑開大了！你們可以狠狠批。我還是跟你們說點正事。”陳總說。
“什麽正事啊？”我問。
“在商言商，在馬克思故鄉言馬克思啊。”
“那你就發表一下高論吧。”
“馬克思幼年時，正是一戰結束的維也納會議後，德國受法國統治。拿破侖時代的中世紀統治，實際上是資本主義的皇帝統治！法國民法典為拿破侖所立。民法典中對公民在法律上完全平等的規定，為資本主義社會奠定了社會交往的平等意識。”陳總說。
“幼年直至青年的馬克思，向往法國的民主製度，而對以後封建殘暴的普魯士王朝製度極為反感。寬鬆的律師家庭環境，法國統治時期的民主意識，為青年馬克思奠定了民主的思想萌芽。”陳總說。
“不知道你們知不知道，其實，馬克思年輕時，也曾自由放浪，醉生夢死，這讓馬克思的父親深為擔憂。但殘酷的社會現實，讓馬克思從幾近頹廢的狀態中清醒過來。他到巴黎求學時，已經開始關注社會的現實狀況。”陳總說。
“陳總不愧是書香門第出生，開口就不同凡響啊。說的好，接著說下去。”我說。