第一百四十章月落烏啼（四）
“我實在想不出來，完全沒有思路。”我煩躁地抓著頭發，好大的太陽曬著腦袋，更覺得瘙癢難耐，“這根鋥亮的手指頭，根本板不動，壓根兒就沒機關暗門。”
“手指的方向呢？”月餅倒是沉得住氣，反正也不是他動腦子，哪能體會到“絞盡腦汁”的含義？
“手指對著咱們腳底下這幾塊石磚，結實得很。”我跳起落地，重重跺了幾腳，聲音沉悶，實打實的地麵，沒藏什麽暗道。倒是這個怪異舉動，引得遊客紛紛側目，還有人偷偷摸摸拿著手機，假裝拍風景，實則在拍我。
我懶得搭理，索性盤腿兒坐下，托著腮幫子，皺眉觀察周遭格局。
武漢長江底留下了《楓橋夜泊》這首詩的線索，絕不是留線索的人吃飽了撐得沒事幹消遣我們。結合張繼生平種種神秘之處，又將此詩題於楓橋，這內在的聯係，預示著線索就在眼前，隻是我沒有發現。
“是不是時間段不對？”月餅並肩坐下，望著河水做沉思狀，估計什麽也沒想，隻是為了陪我應景兒，“月落烏啼霜滿天……深秋的晚上，才會發現線索？”
“月公公，動動腦子好不好？照你這麽說，還要抓一隻烏鴉，捆在楓樹枝子，等它‘呱呱’叫著，線索就從河裏冒出來了？你當這是玩闖關手遊呢？別煩我！”
我心裏燥得緊，那種“抻長了胳膊還差一兩厘米夠到東西”的感覺，著實不爽。偏偏烈日炎炎，悶熱難耐，知了“嘰裏呱啦”叫個不停，更是聒噪。
要是旅遊賞景，漫步河邊，蟬聲悠揚，江南風情，倒也是一段心境。偏偏我和月餅頂著滿腦門汗珠子，老僧入定似的坐在河邊，冥思苦想不著邊際的線索，哪有那份雅興？
月餅讓我懟得有些掛不住臉，側頭看景兒不言語。我圖個耳根清淨，視線越過張繼銅像，觀察著整片楓橋景區。若是按照大區域劃分，以楓江為界，東為貞觀年間，寒山、拾得兩位高僧主持的蘇州妙利普明塔院，後改名為“寒山寺”，西是江楓洲，南起何山大橋，北至鐵嶺關。
我心裏一動。難道？這裏和黃鶴樓相似，暗藏著五行相生相克的原理？楓江為水，寒山寺為土，何山大橋為木，鐵嶺關為鐵，隻要找到火，或許有所發現？
我試著從五行相生相克的角度推理，演算了十幾種可能，“火”是沒找到，肚子裏倒是憋了一大團火。
江邊建築群，均是黑瓦白牆的江南建築風格，坐落方位和房屋數目也沒有什麽蹊蹺。江裏蕩著幾艘遊船，導遊招呼著遊客上船欣賞沿江風景，假裝一副“吊古懷今”的風情。
實則，男遊客無非臨時擔任了攝像師的角色，舉著手機給女遊客們拍照。女遊客們一番搔首弄姿，繼而眉頭緊鎖，端起比高考還認真地態度，修圖修得貌若天仙，也不管背景裏的房屋直牆都歪成“s”了，喜氣洋洋發到朋友圈、微博，再配幾句貌似文藝的話。
諸如“我願做揚州瘦馬，陪你浪跡天涯”……
沿江而望，不遠處即是楓橋和鐵嶺關。旁邊有小小一屋，刻著《楓橋夜泊》的黑色石碑立於屋子的白牆之前，為宋代宰相王珪《楓橋夜泊》詩碑，為“張繼詩第一石”。河堤護欄下方約半米，“夜泊處”三個大字，告知遊客這就是當年張繼二半夜聽在船裏聽鍾聲的地兒。
至於如何跨越千年，精確推測定位於此，那就不得而知了。反正固定在牆角的兩個探燈，著實有些大煞風景。
石碑往前信步而走，就是我們大眼瞪小眼的張繼銅像了。
要說這尊安放於石台的銅像，著實好雕工。麵容惟妙惟肖，發髻胡須逼真異常，就連長袍紋路、靴子形狀，都精雕細刻。尤其是微微側抬頭，閉著雙眼的神態，頗有些茶餘飯後、慵懶自得的安逸。
隻是因為雕像為斜靠坐於石台，盤著的左腿形成一個平麵，難免積些雨水，生了不少銅鏽。
我擦了把汗，灌了口礦泉水，肚子“咕咕”叫喚，才想起快一天了，還沒吃口飯。心說，您老人家銅澆鐵鑄，不怕風吹日曬，舒舒服服坐著，留個好大謎題讓我遭這份“口幹舌燥，饑腸轆轆”的罪，於心何忍？
突然，我隱隱覺得想到了些什麽，偏偏沒有清晰的思路，好像和張繼銅像有關，又似乎沒什麽聯係。
“南少俠，咱們直接去寒山寺吧！不就在那邊麽？沒兩步就到了。”月餅也是沒了耐性，摁著我的肩膀起身活動腿腳，“盤腿兒做了半天，麻了。再坐一會兒，我都成雕像了。要不咱們先吃點兒東西？不吃飽了肚子，哪有力氣斬妖除魔？”
“月公公，等下！”我直勾勾盯著張繼銅像，腦子裏冒出一條模糊的線，“你剛才說什麽？”
“去寒山寺？”
“不是這一句。”
“腿麻了，成雕像？”
“滾！”
“吃點兒東西？”
我愣了片刻，揮手示意月餅不要說話，反複念叨著這幾個字。這種感覺，就像在手鏈掉進混沌的水溝，胡亂摸索，直至……
“我明白了！”我一躍而起，指著那根金手指，“月公公，你說得沒錯，線索就藏在這裏。”
“你找到機關了？比如‘左轉幾圈右轉幾圈’就能開啟？”月餅還真是行動派，攥著金手指就要扳動。
“不是機關，而是意境。”要不是遊客太多，我能仰天狂笑，“我他媽的太聰明了！意境！意境！意境！懂麽？是意境！”
“南少俠，正常點兒。”月餅摸摸鼻子，嘴角揚起一絲微笑，“雜家願聞其詳。”
“你看張繼的神態，像什麽？”
“像是……吃飽了閑坐著打瞌睡。”
“對！”
《楓橋夜泊》是張繼途徑寒山寺所做的羈旅詩。此題材又稱為記行詩、行旅詩，是指詩人因各種原因遠離家國，用詩歌的形式反映客居異鄉的艱難、漂泊無定的辛苦，寄托愁緒。
這首七絕，細膩地描述了客船夜泊者對江南深秋夜景的感受。寥寥數筆勾畫了月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子的畫麵，將“愁”烘托到極致。以至於不僅流傳千年，就連亞洲諸多國家，也推崇之至。尤其是以“小巧、抒情、哀愁、唯美”為特點的日本，更將《楓橋夜泊》收入小學課本。
由此可見，此詩的“愁”，可謂文字巔峰。
既然如此，張繼銅像，應該表現出哀愁惆悵的神態，斷不能是酒足飯飽的老漢瞌睡狀。
如果雕工不精，那還可以理解。可是偏偏如此精妙的雕工，怎麽會出現與詩完全相悖的神態呢？
這在暗示什麽？
張繼銅像，最顯眼的就是那根被遊客摸掉原色的金色食指。看似習以為常的景區特色，結合張繼與詩歌內涵截然不同的形態，其實是做了一種常識與矛盾相互結合的隱喻。
而這個隱喻，就是線索！
“南少俠，你就別賣關子了，能不能直奔主題？每次都絮絮叨叨講一大堆。”月餅話雖這麽說，卻很用力地拍著我肩膀，“當了幾天大學講師，真覺得自己是古詩詞專家了？”
我當然知曉月餅話中之意：“食指和吃飯，延伸為美食，成語是什麽？”
“大快朵頤？”月餅脫口而出這麽一個不常見的生僻成語，我倒是沒想到。
“行啊，月公公！跟我浪跡天涯這幾年，居然也熏出了文化味兒。”
“來蘇州路上，我琢磨了一種新蠱，正想找人試蠱。”月餅摸摸鼻子，仰首四十五度角望天，“也沒有什麽具體症狀，就是吃什麽東西都沒味道。”
天下美食還沒吃遍，豈能半道中蠱食之無味？明知月餅是開玩笑，我還是驚得一哆嗦：“那個成語是，食指大動。”
“哦？”月餅眯著眼，盯著張繼的金手指，“代表什麽呢？”
“宋朝武學大師洪七公說過，凡毒蟲出沒之地，五步之內必有解藥；當代美食界翹楚南曉樓認為，凡吃貨所到之處，十步之內必有美食。”我做鄭重其事狀。
“確定是十步？”月餅揚揚眉毛，“那不是走進河裏了？”
“我也拿不準，不過食與十同音。唐貞觀年間，高僧寒山和拾得曾住持寒山寺，拾這個字……”
“南少俠，你這也太牽強了吧？諧音就能斷定和十有關？”
“你能不能讓人把話說完？你仔細琢磨，拾得……要是你的手機掉地上，你會怎麽做？‘拾起得到’對不？按照生理習慣狀態，會不會用到食指？能這麽做，肯定是近在咫尺的距離。大寫的‘十’字，是不是‘拾’？這個字左邊是‘手’，右邊拆開為‘人一口’，你想想啥意思？‘得’是會意字，左右結構。按照金文字形，左邊是‘彳’，右邊上‘貝’下‘手’，是不是也有個‘手’字？你把所有線索結合，結論是什麽？近在咫尺，以十為度，就有食指大動的食物。是不是也符合了這座張繼雕像的形態暗示？”
月餅的表情，瞬間彰顯“麵帶微笑”及至“麵沉似水”的轉化：“南瓜，你到腦子怎麽長得？這都能想到？”
“我不是說了麽？拿不準，也就是個推測。不過，大體方向，總是沒錯。”
我心裏也沒底兒——來的時候就觀察了，周遭壓根兒沒飯館子，要不我和月餅也不能餓到日頭偏西。種種聯係推測偏偏暗示，附近確實有暗藏線索的美食鋪子。
哪兒呢？
總不能在天上吧？
“南瓜，你確實聰明。”月餅拍拍我的肩膀，目光瞄向某一處方位，“我知道美食在哪兒了。”
我順著望去，啞然失笑，心說南曉樓啊南曉樓，這麽複雜的問題都想明白了，這麽簡單的事卻想不到。你到底是聰明還是傻？
“我實在想不出來，完全沒有思路。”我煩躁地抓著頭發，好大的太陽曬著腦袋，更覺得瘙癢難耐，“這根鋥亮的手指頭，根本板不動，壓根兒就沒機關暗門。”
“手指的方向呢？”月餅倒是沉得住氣，反正也不是他動腦子，哪能體會到“絞盡腦汁”的含義？
“手指對著咱們腳底下這幾塊石磚，結實得很。”我跳起落地，重重跺了幾腳，聲音沉悶，實打實的地麵，沒藏什麽暗道。倒是這個怪異舉動，引得遊客紛紛側目，還有人偷偷摸摸拿著手機，假裝拍風景，實則在拍我。
我懶得搭理，索性盤腿兒坐下，托著腮幫子，皺眉觀察周遭格局。
武漢長江底留下了《楓橋夜泊》這首詩的線索，絕不是留線索的人吃飽了撐得沒事幹消遣我們。結合張繼生平種種神秘之處，又將此詩題於楓橋，這內在的聯係，預示著線索就在眼前，隻是我沒有發現。
“是不是時間段不對？”月餅並肩坐下，望著河水做沉思狀，估計什麽也沒想，隻是為了陪我應景兒，“月落烏啼霜滿天……深秋的晚上，才會發現線索？”
“月公公，動動腦子好不好？照你這麽說，還要抓一隻烏鴉，捆在楓樹枝子，等它‘呱呱’叫著，線索就從河裏冒出來了？你當這是玩闖關手遊呢？別煩我！”
我心裏燥得緊，那種“抻長了胳膊還差一兩厘米夠到東西”的感覺，著實不爽。偏偏烈日炎炎，悶熱難耐，知了“嘰裏呱啦”叫個不停，更是聒噪。
要是旅遊賞景，漫步河邊，蟬聲悠揚，江南風情，倒也是一段心境。偏偏我和月餅頂著滿腦門汗珠子，老僧入定似的坐在河邊，冥思苦想不著邊際的線索，哪有那份雅興？
月餅讓我懟得有些掛不住臉，側頭看景兒不言語。我圖個耳根清淨，視線越過張繼銅像，觀察著整片楓橋景區。若是按照大區域劃分，以楓江為界，東為貞觀年間，寒山、拾得兩位高僧主持的蘇州妙利普明塔院，後改名為“寒山寺”，西是江楓洲，南起何山大橋，北至鐵嶺關。
我心裏一動。難道？這裏和黃鶴樓相似，暗藏著五行相生相克的原理？楓江為水，寒山寺為土，何山大橋為木，鐵嶺關為鐵，隻要找到火，或許有所發現？
我試著從五行相生相克的角度推理，演算了十幾種可能，“火”是沒找到，肚子裏倒是憋了一大團火。
江邊建築群，均是黑瓦白牆的江南建築風格，坐落方位和房屋數目也沒有什麽蹊蹺。江裏蕩著幾艘遊船，導遊招呼著遊客上船欣賞沿江風景，假裝一副“吊古懷今”的風情。
實則，男遊客無非臨時擔任了攝像師的角色，舉著手機給女遊客們拍照。女遊客們一番搔首弄姿，繼而眉頭緊鎖，端起比高考還認真地態度，修圖修得貌若天仙，也不管背景裏的房屋直牆都歪成“s”了，喜氣洋洋發到朋友圈、微博，再配幾句貌似文藝的話。
諸如“我願做揚州瘦馬，陪你浪跡天涯”……
沿江而望，不遠處即是楓橋和鐵嶺關。旁邊有小小一屋，刻著《楓橋夜泊》的黑色石碑立於屋子的白牆之前，為宋代宰相王珪《楓橋夜泊》詩碑，為“張繼詩第一石”。河堤護欄下方約半米，“夜泊處”三個大字，告知遊客這就是當年張繼二半夜聽在船裏聽鍾聲的地兒。
至於如何跨越千年，精確推測定位於此，那就不得而知了。反正固定在牆角的兩個探燈，著實有些大煞風景。
石碑往前信步而走，就是我們大眼瞪小眼的張繼銅像了。
要說這尊安放於石台的銅像，著實好雕工。麵容惟妙惟肖，發髻胡須逼真異常，就連長袍紋路、靴子形狀，都精雕細刻。尤其是微微側抬頭，閉著雙眼的神態，頗有些茶餘飯後、慵懶自得的安逸。
隻是因為雕像為斜靠坐於石台，盤著的左腿形成一個平麵，難免積些雨水，生了不少銅鏽。
我擦了把汗，灌了口礦泉水，肚子“咕咕”叫喚，才想起快一天了，還沒吃口飯。心說，您老人家銅澆鐵鑄，不怕風吹日曬，舒舒服服坐著，留個好大謎題讓我遭這份“口幹舌燥，饑腸轆轆”的罪，於心何忍？
突然，我隱隱覺得想到了些什麽，偏偏沒有清晰的思路，好像和張繼銅像有關，又似乎沒什麽聯係。
“南少俠，咱們直接去寒山寺吧！不就在那邊麽？沒兩步就到了。”月餅也是沒了耐性，摁著我的肩膀起身活動腿腳，“盤腿兒做了半天，麻了。再坐一會兒，我都成雕像了。要不咱們先吃點兒東西？不吃飽了肚子，哪有力氣斬妖除魔？”
“月公公，等下！”我直勾勾盯著張繼銅像，腦子裏冒出一條模糊的線，“你剛才說什麽？”
“去寒山寺？”
“不是這一句。”
“腿麻了，成雕像？”
“滾！”
“吃點兒東西？”
我愣了片刻，揮手示意月餅不要說話，反複念叨著這幾個字。這種感覺，就像在手鏈掉進混沌的水溝，胡亂摸索，直至……
“我明白了！”我一躍而起，指著那根金手指，“月公公，你說得沒錯，線索就藏在這裏。”
“你找到機關了？比如‘左轉幾圈右轉幾圈’就能開啟？”月餅還真是行動派，攥著金手指就要扳動。
“不是機關，而是意境。”要不是遊客太多，我能仰天狂笑，“我他媽的太聰明了！意境！意境！意境！懂麽？是意境！”
“南少俠，正常點兒。”月餅摸摸鼻子，嘴角揚起一絲微笑，“雜家願聞其詳。”
“你看張繼的神態，像什麽？”
“像是……吃飽了閑坐著打瞌睡。”
“對！”
《楓橋夜泊》是張繼途徑寒山寺所做的羈旅詩。此題材又稱為記行詩、行旅詩，是指詩人因各種原因遠離家國，用詩歌的形式反映客居異鄉的艱難、漂泊無定的辛苦，寄托愁緒。
這首七絕，細膩地描述了客船夜泊者對江南深秋夜景的感受。寥寥數筆勾畫了月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子的畫麵，將“愁”烘托到極致。以至於不僅流傳千年，就連亞洲諸多國家，也推崇之至。尤其是以“小巧、抒情、哀愁、唯美”為特點的日本，更將《楓橋夜泊》收入小學課本。
由此可見，此詩的“愁”，可謂文字巔峰。
既然如此，張繼銅像，應該表現出哀愁惆悵的神態，斷不能是酒足飯飽的老漢瞌睡狀。
如果雕工不精，那還可以理解。可是偏偏如此精妙的雕工，怎麽會出現與詩完全相悖的神態呢？
這在暗示什麽？
張繼銅像，最顯眼的就是那根被遊客摸掉原色的金色食指。看似習以為常的景區特色，結合張繼與詩歌內涵截然不同的形態，其實是做了一種常識與矛盾相互結合的隱喻。
而這個隱喻，就是線索！
“南少俠，你就別賣關子了，能不能直奔主題？每次都絮絮叨叨講一大堆。”月餅話雖這麽說，卻很用力地拍著我肩膀，“當了幾天大學講師，真覺得自己是古詩詞專家了？”
我當然知曉月餅話中之意：“食指和吃飯，延伸為美食，成語是什麽？”
“大快朵頤？”月餅脫口而出這麽一個不常見的生僻成語，我倒是沒想到。
“行啊，月公公！跟我浪跡天涯這幾年，居然也熏出了文化味兒。”
“來蘇州路上，我琢磨了一種新蠱，正想找人試蠱。”月餅摸摸鼻子，仰首四十五度角望天，“也沒有什麽具體症狀，就是吃什麽東西都沒味道。”
天下美食還沒吃遍，豈能半道中蠱食之無味？明知月餅是開玩笑，我還是驚得一哆嗦：“那個成語是，食指大動。”
“哦？”月餅眯著眼，盯著張繼的金手指，“代表什麽呢？”
“宋朝武學大師洪七公說過，凡毒蟲出沒之地，五步之內必有解藥；當代美食界翹楚南曉樓認為，凡吃貨所到之處，十步之內必有美食。”我做鄭重其事狀。
“確定是十步？”月餅揚揚眉毛，“那不是走進河裏了？”
“我也拿不準，不過食與十同音。唐貞觀年間，高僧寒山和拾得曾住持寒山寺，拾這個字……”
“南少俠，你這也太牽強了吧？諧音就能斷定和十有關？”
“你能不能讓人把話說完？你仔細琢磨，拾得……要是你的手機掉地上，你會怎麽做？‘拾起得到’對不？按照生理習慣狀態，會不會用到食指？能這麽做，肯定是近在咫尺的距離。大寫的‘十’字，是不是‘拾’？這個字左邊是‘手’，右邊拆開為‘人一口’，你想想啥意思？‘得’是會意字，左右結構。按照金文字形，左邊是‘彳’，右邊上‘貝’下‘手’，是不是也有個‘手’字？你把所有線索結合，結論是什麽？近在咫尺，以十為度，就有食指大動的食物。是不是也符合了這座張繼雕像的形態暗示？”
月餅的表情，瞬間彰顯“麵帶微笑”及至“麵沉似水”的轉化：“南瓜，你到腦子怎麽長得？這都能想到？”
“我不是說了麽？拿不準，也就是個推測。不過，大體方向，總是沒錯。”
我心裏也沒底兒——來的時候就觀察了，周遭壓根兒沒飯館子，要不我和月餅也不能餓到日頭偏西。種種聯係推測偏偏暗示，附近確實有暗藏線索的美食鋪子。
哪兒呢？
總不能在天上吧？
“南瓜，你確實聰明。”月餅拍拍我的肩膀，目光瞄向某一處方位，“我知道美食在哪兒了。”
我順著望去，啞然失笑，心說南曉樓啊南曉樓，這麽複雜的問題都想明白了，這麽簡單的事卻想不到。你到底是聰明還是傻？