欒小雪此時進了廚房，她可不敢把自己置身於羅天運的眼皮底下，那樣的話，太不自在了。她盼他，想他，把她的全部思念化作了一針一線，她繡這些針線活的時候，滿腦子全是他。現在，他就在她的家裏，當然這也不是她的家，是馬英傑的家裏，而她卻隻能躲在廚房裝作幫嫂子做菜，不敢正視他的存在，甚至不敢好好地瞧他一眼。他也是這樣的，他也不能，不敢盯著她看。她竟然有一種很酸然的感覺，在這個被別人稱為是她的家裏，在這個她想象中應該很美麗的夜裏，這種酸然的感覺如春天的雜草一般，野性十足地長著，長著
馬英傑走進了廚房，見欒小雪盯著一個方向發呆，他便輕輕地叫了一句：“欒小雪，”欒小雪“嗯”了一聲，轉過頭看馬英傑，馬英傑一臉的關懷，讓欒小雪又有一種說不清楚的感動，馬英傑總是在一點一點地感動著她，而她卻又總是在一點一點地想著那個近在咫尺的男人。生活怎麽就這麽糾結啊，欒小雪好想問馬英傑啊，但是她知道這句話，她不會問，或許一輩子都不可能去問。
“可以上菜了嗎？”馬英傑還是很輕地問了一句。欒小雪的嫂子趕緊說：“可以上菜。”
馬英傑便開始端菜，欒小雪也想去做點什麽，馬英傑說：“欒小雪，你不想出去，就不要出去吧。讓嫂子端上去，你就在一旁看著點就行了。”
欒小雪知道馬英傑在關心她，怕她不自在。便放棄了上菜的打算，幹脆安靜地呆在廚房裏。
宋春花見欒小雪沒有出來，便衝馬英傑嚷著：“把你媳婦兒喊出來一起吃啊，看看，這全是秦縣的特色菜，花了不少功夫呢。”
馬英傑趕忙解釋說：“宋姨，欒小雪怕生，也不懂禮節，你就放過她吧。廚房還有很多菜，就讓她後麵吃，她會吃得自在一些，你要讓她來這裏吃，她怕是不敢動筷子的。”
馬英傑話一落，操武文便哈哈大笑了起來，一邊笑一邊說：“馬英傑，你小子真是福氣好啊，找了一個這麽乖巧的媳婦，哪裏像你宋姨，拚起酒來，比男人還男人。”
操武文這麽說的時候，馬英傑的臉一下子漲得通紅，他不由得拿眼睛去偷看羅天運，羅天運卻裝作聽操武文的玩笑話，也哈哈地笑了起來。這麽一來，馬英傑緊張的心才鬆了一下，生怕操武文再說出更出格的話，讓羅天運難受呢。
“我是不溫柔，我是母老虎，可我還不是伺候完老的，又來伺候小的，我空過嗎我，我容易嗎我？老操，你可別做陳世美，當個破鳥大的一個官，就開始嫌我這，嫌我那的，你要是敢做陳世美，我找羅市長告你黑狀去。”宋春花瞪著操武文，一臉的怒氣。不過在馬英傑看來，這種怒也算是一種幸福的怒吧。
馬英傑的想象還沒有完，宋春花已經站了起來，拿過羅天運麵前的碗，一邊盛湯，一邊說：“來，羅市長，嚐一嚐，這是錘肉湯。正綜的秦縣特色菜，吳都肯定沒有，北京更不會有的，全手工製作品。”宋春花在盛湯的時候，還不忘狠狠瞪了操武文一眼，手裏的動作卻沒有停下來，操武文便在一旁“嘿嘿”地笑著。
馬英傑就想，不是一家人還真不會進一家門。這一對人，確實是絕配。
“這要趁熱吃，才好吃。羅市長，嚐嚐，看看馬英傑媳婦的手藝如何。”宋春花又補充了一句，自己替自己盛了一小碗，操武文把碗往她邊上推時，她損了操武文一句：“你不是說我比男人還男人嘛，不是嫌我不溫柔嗎，那你自己動手啊，自己動手才豐衣足食呢。”
馬英傑一下子樂了，這一對活寶鬥嘴起來，家裏倒也熱鬧著。如果沒有他們，他和羅天運欒小雪三個人吃飯，他該有多尷尬啊。於是，馬英傑趕緊站了起來，替操武文盛了一小碗湯，說：“宋姨是刀子嘴，豆腐心呢。”
“她就一張嘴狠。”操武文一邊嘿嘿地笑著，一邊討好地去看宋春花。
而羅天運此埋頭吃得很香，是不是真是欒小雪做的呢？怎麽這麽好吃呢？不由得讚歎了一句：“確實好吃。這是怎麽弄的呢？”
宋春花這個時候抬起頭說：“不錯。馬英傑，是你媳婦做的嗎？”
“應該是她指導嫂子做的，欒小雪本來就很會做飯的。”馬英傑由衷地說著，餘光忍不住又看羅天運，羅天運又埋頭吃了幾塊，越吃越有味道一樣。
“羅市長，我不騙你吧，這可是秦縣才有的特色。這需要用錘子，把肉一點點地錘成這個圓形，而且每錘一下，就得用澱粉沾一下，很麻煩的。一般的時候，隻有辦酒席，才能夠吃得上呢。不過，盡些年，就算是辦酒席也沒多少人願意這個，主要是程序太麻煩。”宋春花這才解釋錘肉湯是怎麽來的。
“原來這麽麻煩啊。不過，確實很好吃。”羅天運真心實意地說著。
“來，再來嚐嚐這個，這是肉圓子湯。”宋春花又幫羅天運盛了一小碗。
羅天運嚐的時候，同樣感覺味鮮可口，比單純的肉好吃得多。因為肉圓子湯裏有蔥花，羅天運大約確實覺得好吃，也大約因為這是欒小雪準備了一個下午的菜，吃的時候很投入也很忘我，就把蔥花弄到了臉上，操武文喝完一小碗湯，抬頭看羅天運，想問是不是該上酒了。一見蔥花沾在羅天運臉上，趕緊下位，從電視櫃上扯了幾張紙巾，走到羅天運身邊，一邊說：“市長，臉上有蔥花。”一邊動手替羅天運擦著臉上的蔥花。操武文做得那麽自然，好象不覺得有什麽不對，而且擦得那麽小心，生怕弄痛了羅天運一樣。
操武文的這個動作直接讓馬英傑目瞪口呆，他確實沒想到操武文會把這樣的動作做得這麽圓潤嫻熟，而且如此地大方得體。馬英傑盡管也知道，中國人的奴性極重，這似乎沒有什麽可以爭論的。但到底什麽是奴性，奴性的本質是什麽呢？人們如果遇到一個奴性很強的人，都會識別出這個人很奴性，但讓人們說出到底什麽是奴性的本質，馬英傑估計能用簡煉的語言說出來的人不會很多。而且馬英傑也無法準確定義什麽是奴性，他隻是在這一刻，有一種強烈的感覺，操武文把奴性用到了極致，而且讓馬英傑很無語的是，操武文並不認為他這麽做有什麽不對，反而認為是一種很高的榮耀。
馬英傑便知道，這奴性其是一種思想狀態，它不隨地位的變化而變化，一個奴性的人，當其變成了主子後，他仍然是一個奴性的人。奴性在社會範疇流行就形成了一種奴性文化！而操武文就是這種人，他可以在馬英傑麵前張狂，但是在羅天運麵前就是百分之百地奴性著。
馬英傑以前老是聽著奴性這個詞，還沒有真正去想，什麽樣的一種行為才是奴性呢？直到這個晚上，他真切地目睹到操武文的這個動作時，才發現奴性文化如權力一樣，無孔不入。馬英傑在這個晚上，把這種文化稱之為暴力宗教。宗教無非是教人對錯概念。不管是什麽宗教，它都告訴人們什麽是對，什麽是錯。在利益衝突中對得到利益，錯失去利益。整個社會不能容忍錯的事情，當人們看到錯的事情，整個社會群起而攻之！而暴力宗教卻不是這樣的，暴力宗教則是強大就是對，弱小就是錯，在利益衝突中，強大得到利益，弱小失去利益。整個社會不能容忍弱小，當人們看到弱小者，整個社會群起而攻之！這種暴力宗教下的社會現象被魯迅的《阿》描寫的栩栩如生！也基本是當今的社會形態。暴力宗教是奴性文化的基礎。一如猴子這種動物，它們是典型的沒有對錯概念的暴力信仰者；力量的強大就是對，沒有力量就是錯！力量強大者擁有全部母猴子，力量薄弱者，邊上玩兒去，幹點給猴王抓虱子，撫摸一下猴王的後背等溜須拍馬行為。每當猴王爭奪大戰時，自己覺得自己有希望的猴子凶相畢露，拚命地大戰一場，試圖殺死猴王。其他自認為沒有能力爭猴王的猴子，遠遠地蹲在石頭上看熱鬧。猴群一旦政變成功，新猴王的第一件事情就是屠殺所有老猴王的小猴子！這如中國的改朝換代一個性質。
在一個沒有對錯的文化下，在一個信仰暴力的文化中，贏者通吃全部利益，常常包括輸者的生命！在這種文化下，你如果已經看到自己的力量遠不如對方，你還爭什麽呢？你再爭下去，自己的生命都將搭進去！隻有當你看到自己差不多時，你才會產生爭的念頭。且一旦你想到爭，你立即就想到了殺！迅速致對方與死地是最正確的爭。
在這種爭的概念下，你不去爭，你的利益等於零。你去爭，也許你不會贏，但你也不丟失什麽。絕不可能出現你把命搭進去的情況。
所以西方人人去爭！中國人害怕去爭，因為中國沒有對錯概念，力量大的一方通吃所有。
馬英傑走進了廚房，見欒小雪盯著一個方向發呆，他便輕輕地叫了一句：“欒小雪，”欒小雪“嗯”了一聲，轉過頭看馬英傑，馬英傑一臉的關懷，讓欒小雪又有一種說不清楚的感動，馬英傑總是在一點一點地感動著她，而她卻又總是在一點一點地想著那個近在咫尺的男人。生活怎麽就這麽糾結啊，欒小雪好想問馬英傑啊，但是她知道這句話，她不會問，或許一輩子都不可能去問。
“可以上菜了嗎？”馬英傑還是很輕地問了一句。欒小雪的嫂子趕緊說：“可以上菜。”
馬英傑便開始端菜，欒小雪也想去做點什麽，馬英傑說：“欒小雪，你不想出去，就不要出去吧。讓嫂子端上去，你就在一旁看著點就行了。”
欒小雪知道馬英傑在關心她，怕她不自在。便放棄了上菜的打算，幹脆安靜地呆在廚房裏。
宋春花見欒小雪沒有出來，便衝馬英傑嚷著：“把你媳婦兒喊出來一起吃啊，看看，這全是秦縣的特色菜，花了不少功夫呢。”
馬英傑趕忙解釋說：“宋姨，欒小雪怕生，也不懂禮節，你就放過她吧。廚房還有很多菜，就讓她後麵吃，她會吃得自在一些，你要讓她來這裏吃，她怕是不敢動筷子的。”
馬英傑話一落，操武文便哈哈大笑了起來，一邊笑一邊說：“馬英傑，你小子真是福氣好啊，找了一個這麽乖巧的媳婦，哪裏像你宋姨，拚起酒來，比男人還男人。”
操武文這麽說的時候，馬英傑的臉一下子漲得通紅，他不由得拿眼睛去偷看羅天運，羅天運卻裝作聽操武文的玩笑話，也哈哈地笑了起來。這麽一來，馬英傑緊張的心才鬆了一下，生怕操武文再說出更出格的話，讓羅天運難受呢。
“我是不溫柔，我是母老虎，可我還不是伺候完老的，又來伺候小的，我空過嗎我，我容易嗎我？老操，你可別做陳世美，當個破鳥大的一個官，就開始嫌我這，嫌我那的，你要是敢做陳世美，我找羅市長告你黑狀去。”宋春花瞪著操武文，一臉的怒氣。不過在馬英傑看來，這種怒也算是一種幸福的怒吧。
馬英傑的想象還沒有完，宋春花已經站了起來，拿過羅天運麵前的碗，一邊盛湯，一邊說：“來，羅市長，嚐一嚐，這是錘肉湯。正綜的秦縣特色菜，吳都肯定沒有，北京更不會有的，全手工製作品。”宋春花在盛湯的時候，還不忘狠狠瞪了操武文一眼，手裏的動作卻沒有停下來，操武文便在一旁“嘿嘿”地笑著。
馬英傑就想，不是一家人還真不會進一家門。這一對人，確實是絕配。
“這要趁熱吃，才好吃。羅市長，嚐嚐，看看馬英傑媳婦的手藝如何。”宋春花又補充了一句，自己替自己盛了一小碗，操武文把碗往她邊上推時，她損了操武文一句：“你不是說我比男人還男人嘛，不是嫌我不溫柔嗎，那你自己動手啊，自己動手才豐衣足食呢。”
馬英傑一下子樂了，這一對活寶鬥嘴起來，家裏倒也熱鬧著。如果沒有他們，他和羅天運欒小雪三個人吃飯，他該有多尷尬啊。於是，馬英傑趕緊站了起來，替操武文盛了一小碗湯，說：“宋姨是刀子嘴，豆腐心呢。”
“她就一張嘴狠。”操武文一邊嘿嘿地笑著，一邊討好地去看宋春花。
而羅天運此埋頭吃得很香，是不是真是欒小雪做的呢？怎麽這麽好吃呢？不由得讚歎了一句：“確實好吃。這是怎麽弄的呢？”
宋春花這個時候抬起頭說：“不錯。馬英傑，是你媳婦做的嗎？”
“應該是她指導嫂子做的，欒小雪本來就很會做飯的。”馬英傑由衷地說著，餘光忍不住又看羅天運，羅天運又埋頭吃了幾塊，越吃越有味道一樣。
“羅市長，我不騙你吧，這可是秦縣才有的特色。這需要用錘子，把肉一點點地錘成這個圓形，而且每錘一下，就得用澱粉沾一下，很麻煩的。一般的時候，隻有辦酒席，才能夠吃得上呢。不過，盡些年，就算是辦酒席也沒多少人願意這個，主要是程序太麻煩。”宋春花這才解釋錘肉湯是怎麽來的。
“原來這麽麻煩啊。不過，確實很好吃。”羅天運真心實意地說著。
“來，再來嚐嚐這個，這是肉圓子湯。”宋春花又幫羅天運盛了一小碗。
羅天運嚐的時候，同樣感覺味鮮可口，比單純的肉好吃得多。因為肉圓子湯裏有蔥花，羅天運大約確實覺得好吃，也大約因為這是欒小雪準備了一個下午的菜，吃的時候很投入也很忘我，就把蔥花弄到了臉上，操武文喝完一小碗湯，抬頭看羅天運，想問是不是該上酒了。一見蔥花沾在羅天運臉上，趕緊下位，從電視櫃上扯了幾張紙巾，走到羅天運身邊，一邊說：“市長，臉上有蔥花。”一邊動手替羅天運擦著臉上的蔥花。操武文做得那麽自然，好象不覺得有什麽不對，而且擦得那麽小心，生怕弄痛了羅天運一樣。
操武文的這個動作直接讓馬英傑目瞪口呆，他確實沒想到操武文會把這樣的動作做得這麽圓潤嫻熟，而且如此地大方得體。馬英傑盡管也知道，中國人的奴性極重，這似乎沒有什麽可以爭論的。但到底什麽是奴性，奴性的本質是什麽呢？人們如果遇到一個奴性很強的人，都會識別出這個人很奴性，但讓人們說出到底什麽是奴性的本質，馬英傑估計能用簡煉的語言說出來的人不會很多。而且馬英傑也無法準確定義什麽是奴性，他隻是在這一刻，有一種強烈的感覺，操武文把奴性用到了極致，而且讓馬英傑很無語的是，操武文並不認為他這麽做有什麽不對，反而認為是一種很高的榮耀。
馬英傑便知道，這奴性其是一種思想狀態，它不隨地位的變化而變化，一個奴性的人，當其變成了主子後，他仍然是一個奴性的人。奴性在社會範疇流行就形成了一種奴性文化！而操武文就是這種人，他可以在馬英傑麵前張狂，但是在羅天運麵前就是百分之百地奴性著。
馬英傑以前老是聽著奴性這個詞，還沒有真正去想，什麽樣的一種行為才是奴性呢？直到這個晚上，他真切地目睹到操武文的這個動作時，才發現奴性文化如權力一樣，無孔不入。馬英傑在這個晚上，把這種文化稱之為暴力宗教。宗教無非是教人對錯概念。不管是什麽宗教，它都告訴人們什麽是對，什麽是錯。在利益衝突中對得到利益，錯失去利益。整個社會不能容忍錯的事情，當人們看到錯的事情，整個社會群起而攻之！而暴力宗教卻不是這樣的，暴力宗教則是強大就是對，弱小就是錯，在利益衝突中，強大得到利益，弱小失去利益。整個社會不能容忍弱小，當人們看到弱小者，整個社會群起而攻之！這種暴力宗教下的社會現象被魯迅的《阿》描寫的栩栩如生！也基本是當今的社會形態。暴力宗教是奴性文化的基礎。一如猴子這種動物，它們是典型的沒有對錯概念的暴力信仰者；力量的強大就是對，沒有力量就是錯！力量強大者擁有全部母猴子，力量薄弱者，邊上玩兒去，幹點給猴王抓虱子，撫摸一下猴王的後背等溜須拍馬行為。每當猴王爭奪大戰時，自己覺得自己有希望的猴子凶相畢露，拚命地大戰一場，試圖殺死猴王。其他自認為沒有能力爭猴王的猴子，遠遠地蹲在石頭上看熱鬧。猴群一旦政變成功，新猴王的第一件事情就是屠殺所有老猴王的小猴子！這如中國的改朝換代一個性質。
在一個沒有對錯的文化下，在一個信仰暴力的文化中，贏者通吃全部利益，常常包括輸者的生命！在這種文化下，你如果已經看到自己的力量遠不如對方，你還爭什麽呢？你再爭下去，自己的生命都將搭進去！隻有當你看到自己差不多時，你才會產生爭的念頭。且一旦你想到爭，你立即就想到了殺！迅速致對方與死地是最正確的爭。
在這種爭的概念下，你不去爭，你的利益等於零。你去爭，也許你不會贏，但你也不丟失什麽。絕不可能出現你把命搭進去的情況。
所以西方人人去爭！中國人害怕去爭，因為中國沒有對錯概念，力量大的一方通吃所有。