之前說過，老火這段時間會去外地治療，好了就繼續寫，不好也繼續寫。
嗯，治療失敗。
這意味著，病情以後還會反複，幸運的是還能控製住，所以還要經常不斷去醫院避免嚴重。
別的就不說了，我是真不想反複說這事。
其實回家挺長時間了，雖然偶爾會給自己打氣，但大部分時間情緒處於低落的狀態。
我相信很多人體會過低穀期，說著輕鬆，可真要走出低穀，非常非常困難。
迷茫也罷，彷徨也好，總之現在回頭看看，完全處於一種“當時我怎麽那麽傻x”的階段，而且仔細回憶過往，我之前不止一次經曆過這種狀態。
深陷泥濘怎麽辦，真的毫無辦法，隻能隨波逐流，相當一段長的時間沉迷遊戲，試過繼續寫儒道，但總是不滿意，越不滿意就越不想寫，形成了惡性循環。
時間久了，負罪感越來越重，覺得對不起讀者，這不是客套話，因為我一直在看網文，也討厭斷更和太監，很清楚自己喜歡的書太監是一種什麽感受。
自責多了，慢慢減少遊戲時間，從網上買了一些感興趣同時有助於寫作的書，比如心理學啊政治學啊曆史啊之類的很多，開始慢慢看。當然，還有一些之前買了好久沒看的書，大家都懂，買書如山倒，看書如抽絲。
看著看著，突然發現，看書真愉快，比遊戲好玩多了，於是卸載所有遊戲。嗯，人生就是如此大起大落，二起來十匹馬也拉不住，正經起來也完全無跡可尋。
在這段時間，頭腦清醒許多，我這人其實挺善於自省的，開始分析自己為什麽做不到繼續寫作，很快發現，可能來源於恐懼。
有個心理學的說法就是，咱們的拖延症也好，懶惰也罷，是來源於對某種或某些事物的恐懼。
我仔細分析一下，我有一種恐懼是怕被讀者罵，或者說所有作者都有這種恐懼，哈哈哈……
另外一種恐懼，則是怕寫不好《儒道至聖》的結尾，因為……我推倒了原本的大綱，這應該是我前段時間不願意寫作的主要原因。
但是，我又沒辦法在短時間內形成一個新的大綱，所以開始恐懼寫《儒道至聖》。
其實吧，我不說，所有作者和讀者都能理解，對一本寫了五百萬字的來說，爛尾真的完全可以接受，不是黑我們作者，字數超過五百萬且後期絲毫沒有爛尾跡象的書，應該極少極少。
我堅持認為，作者寫東西，必須要掌握一個平衡，這個平衡說起來簡單，就是“作者的表達和讀者的需求之間”的平衡。
如果寫一本書“完完全全”出於功利目的，完全為迎合讀者而寫，我認為這是失敗的作品。
身為作者，至少應該有一點點兒書寫自己東西的衝動。
但是，一本書如果是作者“完完全全”寫自己的東西，絲毫不顧及讀者的感受，這種作品隻有兩種可能，要麽偉大如經典，要麽依舊是失敗的作品。
我是一個自認為有那麽一點理想又狡猾的人，所以我要盡量尋找兩者之間的平衡。
一開始我準備寫理學，可後來放棄，寫了新的大綱，但當我發現新的大綱和方向會毀掉我的寫作衝動和理念之後，我放棄了那個大綱，後果就是，不知道如何繼續下筆。
幸運的是，按照《中庸》裏“三知三行”的標準，我勉勉強強達到末知末行，所以我咬咬牙，重新看儒家相關的書籍，繼續做筆記，試著完善最初的大綱和方向。
就對儒家經典本身的理解，我肯定是比不過那些先賢甚至古時候的讀書人，但對整體的理解，我想我們任何一個現代人隻要讀過那些書，都會超過他們，畢竟我們站在巨人的肩膀上，我們有太多的知識和信息來梳理儒家的思想。
前一陣梳理完經學史後，我無奈歎息，儒家，尤其是自宋開始，幾乎完全淪為政鬥的犧牲品，愈演愈烈。不過，這也是一種必然性，正如馬克思所說，一切（階級）鬥爭都是政治鬥爭，換任何涉政的思想都逃不開。
當然，在經學史上真正繼承儒家道統的讀書人，很少一直為官，大都是那些各地著書立說教授弟子的人，他們精研學問，許多人甚至是辭去高官，隻為能傳承儒家經典，所求並非普通的名利，而是一宗一教之傳承。
從某種意義上來說，那些辭官做學問的先賢們，本質上和道教佛教修行之人很相似。無論他們是迂腐偏執還是愚昧頑固，他們的精神境界是極高的。
所以，不能隻從那些官僚身上尋找儒家精神。
另外，看的東西越多，越覺得咱中國的儒家和道家其實就是手心手背的關係，到時候我會單獨寫篇文章說一說儒家和道家的關係。
言歸正傳，我思索良久，終於決定還是在書裏繼續寫理學。
我之前放棄寫理學，主要有兩個原因。
一是理學無論實際怎樣，在幾乎所有中國人的印象中，都是落後的、黑暗的、泯滅人性的等等隻能用各種負麵詞匯來形容的思想，我如果寫理學，幾乎就是在為封建糟粕愚昧思想招魂。
二是我太懶，感覺寫這個東西很麻煩。
順便說一下，理學其實是包括理、心和氣三種學說，三者同宗同源，而且相互肯定，三派爭的隻是主次先後問題。
但是，無論理學如何，它的確對中國造成了較大的負麵影響，甚至也讓儒家成為中國曆史上第一背鍋俠。
其實吧，理學有一個鍋甩不掉，那就是確確實實束縛了人的思想。
這個是“理”本身的缺陷，在儒家一家之內永遠無法解決。但在百家體係中，在沒有罷黜百家的世界裏，理學的這個問題便不再那麽致命。
所以，我很早就有了一個挺大膽的想法，或者說我自認為可以在聖元大陸解決儒家某些問題，但是，一直猶豫要不要寫。
其實早在前一陣就決定繼續寫，還列出新大綱，但還是沒能立即更新。
咳咳……因為心不專了，主要在看書的過程中冒出各種各樣的點子和創意。在最近這段時間裏，我在不斷考慮各種新的創意，考慮新書，於是本能先列書單買書看書，然後做筆記進行知識儲備，同時列大綱，列設定……可所有新的創意和新書就是一個不斷否定的過程，有點像熊瞎子掰苞米。
幸運的是我控製了這種衝動，還是繼續寫《儒道至聖》。
至於新的創意，慢慢思考，慢慢積累，隻有自我無法否定的時候，我才會確定成正式創意。
其實我現在有好幾個定型的創意，隻是拿不準先後順序，無奈。
決定繼續寫《儒道至聖》，還有一個固執的念頭，那就是必須寫完我認為儒家和其他學說思想不同的地方，隻有寫完我心目中那個理或道，我才安心。
主題是主題，思想是思想，儒道主題早就揭示出來，但最終我要寫的思想或者說理念，會在結束的時候才能形成，其實這個理念一直貫穿全書，至今沒正式點出來而已。
其實之前的爭鬥都不算激烈，出了葬聖穀，方運的聖道之爭正式開始後，就不僅僅是激烈，而是慘烈。
隻有這本書寫完我想寫的，我才可以繼續下一本跟百家有關的創意，繼續下一個隻有咱們華夏血脈才懂才有的理念。當然，那會是另外一個故事，在百家體係內，但又不同的新世界。
不過新書的世界比《儒道至聖》的還大，相關書單列出來，初步就是五十多本，最低也要看三十本。所以這個創意得繼續打磨，繼續讀書充實自己，至於是下一本寫還是下下一本寫，我一直在猶豫，頭疼啊。
所以，現在不考慮別的，一邊看書，一邊繼續寫《儒道至聖》。
我其實並不是一個善於社交的人，群裏的讀者朋友應該都知道，之所以說這麽多，是開誠布公說說自己所想所為，是道歉，之前並非是故意斷更或其他什麽，實在是費了好大力氣才邁過那個檻，重拾心中山河。
沒能一直更新，讓大家失望了，非常對不起！
同時，特別特別感謝每一位讀書人！本書會繼續寫下去！
人其實很脆弱，如果能克服一些困難並獲得成長，便已經足夠堅強。
我在寫書，在生活，也在修行。
最後，希望每個讀書人都能成為更好的自己。
老火拜上。
.
嗯，治療失敗。
這意味著，病情以後還會反複，幸運的是還能控製住，所以還要經常不斷去醫院避免嚴重。
別的就不說了，我是真不想反複說這事。
其實回家挺長時間了，雖然偶爾會給自己打氣，但大部分時間情緒處於低落的狀態。
我相信很多人體會過低穀期，說著輕鬆，可真要走出低穀，非常非常困難。
迷茫也罷，彷徨也好，總之現在回頭看看，完全處於一種“當時我怎麽那麽傻x”的階段，而且仔細回憶過往，我之前不止一次經曆過這種狀態。
深陷泥濘怎麽辦，真的毫無辦法，隻能隨波逐流，相當一段長的時間沉迷遊戲，試過繼續寫儒道，但總是不滿意，越不滿意就越不想寫，形成了惡性循環。
時間久了，負罪感越來越重，覺得對不起讀者，這不是客套話，因為我一直在看網文，也討厭斷更和太監，很清楚自己喜歡的書太監是一種什麽感受。
自責多了，慢慢減少遊戲時間，從網上買了一些感興趣同時有助於寫作的書，比如心理學啊政治學啊曆史啊之類的很多，開始慢慢看。當然，還有一些之前買了好久沒看的書，大家都懂，買書如山倒，看書如抽絲。
看著看著，突然發現，看書真愉快，比遊戲好玩多了，於是卸載所有遊戲。嗯，人生就是如此大起大落，二起來十匹馬也拉不住，正經起來也完全無跡可尋。
在這段時間，頭腦清醒許多，我這人其實挺善於自省的，開始分析自己為什麽做不到繼續寫作，很快發現，可能來源於恐懼。
有個心理學的說法就是，咱們的拖延症也好，懶惰也罷，是來源於對某種或某些事物的恐懼。
我仔細分析一下，我有一種恐懼是怕被讀者罵，或者說所有作者都有這種恐懼，哈哈哈……
另外一種恐懼，則是怕寫不好《儒道至聖》的結尾，因為……我推倒了原本的大綱，這應該是我前段時間不願意寫作的主要原因。
但是，我又沒辦法在短時間內形成一個新的大綱，所以開始恐懼寫《儒道至聖》。
其實吧，我不說，所有作者和讀者都能理解，對一本寫了五百萬字的來說，爛尾真的完全可以接受，不是黑我們作者，字數超過五百萬且後期絲毫沒有爛尾跡象的書，應該極少極少。
我堅持認為，作者寫東西，必須要掌握一個平衡，這個平衡說起來簡單，就是“作者的表達和讀者的需求之間”的平衡。
如果寫一本書“完完全全”出於功利目的，完全為迎合讀者而寫，我認為這是失敗的作品。
身為作者，至少應該有一點點兒書寫自己東西的衝動。
但是，一本書如果是作者“完完全全”寫自己的東西，絲毫不顧及讀者的感受，這種作品隻有兩種可能，要麽偉大如經典，要麽依舊是失敗的作品。
我是一個自認為有那麽一點理想又狡猾的人，所以我要盡量尋找兩者之間的平衡。
一開始我準備寫理學，可後來放棄，寫了新的大綱，但當我發現新的大綱和方向會毀掉我的寫作衝動和理念之後，我放棄了那個大綱，後果就是，不知道如何繼續下筆。
幸運的是，按照《中庸》裏“三知三行”的標準，我勉勉強強達到末知末行，所以我咬咬牙，重新看儒家相關的書籍，繼續做筆記，試著完善最初的大綱和方向。
就對儒家經典本身的理解，我肯定是比不過那些先賢甚至古時候的讀書人，但對整體的理解，我想我們任何一個現代人隻要讀過那些書，都會超過他們，畢竟我們站在巨人的肩膀上，我們有太多的知識和信息來梳理儒家的思想。
前一陣梳理完經學史後，我無奈歎息，儒家，尤其是自宋開始，幾乎完全淪為政鬥的犧牲品，愈演愈烈。不過，這也是一種必然性，正如馬克思所說，一切（階級）鬥爭都是政治鬥爭，換任何涉政的思想都逃不開。
當然，在經學史上真正繼承儒家道統的讀書人，很少一直為官，大都是那些各地著書立說教授弟子的人，他們精研學問，許多人甚至是辭去高官，隻為能傳承儒家經典，所求並非普通的名利，而是一宗一教之傳承。
從某種意義上來說，那些辭官做學問的先賢們，本質上和道教佛教修行之人很相似。無論他們是迂腐偏執還是愚昧頑固，他們的精神境界是極高的。
所以，不能隻從那些官僚身上尋找儒家精神。
另外，看的東西越多，越覺得咱中國的儒家和道家其實就是手心手背的關係，到時候我會單獨寫篇文章說一說儒家和道家的關係。
言歸正傳，我思索良久，終於決定還是在書裏繼續寫理學。
我之前放棄寫理學，主要有兩個原因。
一是理學無論實際怎樣，在幾乎所有中國人的印象中，都是落後的、黑暗的、泯滅人性的等等隻能用各種負麵詞匯來形容的思想，我如果寫理學，幾乎就是在為封建糟粕愚昧思想招魂。
二是我太懶，感覺寫這個東西很麻煩。
順便說一下，理學其實是包括理、心和氣三種學說，三者同宗同源，而且相互肯定，三派爭的隻是主次先後問題。
但是，無論理學如何，它的確對中國造成了較大的負麵影響，甚至也讓儒家成為中國曆史上第一背鍋俠。
其實吧，理學有一個鍋甩不掉，那就是確確實實束縛了人的思想。
這個是“理”本身的缺陷，在儒家一家之內永遠無法解決。但在百家體係中，在沒有罷黜百家的世界裏，理學的這個問題便不再那麽致命。
所以，我很早就有了一個挺大膽的想法，或者說我自認為可以在聖元大陸解決儒家某些問題，但是，一直猶豫要不要寫。
其實早在前一陣就決定繼續寫，還列出新大綱，但還是沒能立即更新。
咳咳……因為心不專了，主要在看書的過程中冒出各種各樣的點子和創意。在最近這段時間裏，我在不斷考慮各種新的創意，考慮新書，於是本能先列書單買書看書，然後做筆記進行知識儲備，同時列大綱，列設定……可所有新的創意和新書就是一個不斷否定的過程，有點像熊瞎子掰苞米。
幸運的是我控製了這種衝動，還是繼續寫《儒道至聖》。
至於新的創意，慢慢思考，慢慢積累，隻有自我無法否定的時候，我才會確定成正式創意。
其實我現在有好幾個定型的創意，隻是拿不準先後順序，無奈。
決定繼續寫《儒道至聖》，還有一個固執的念頭，那就是必須寫完我認為儒家和其他學說思想不同的地方，隻有寫完我心目中那個理或道，我才安心。
主題是主題，思想是思想，儒道主題早就揭示出來，但最終我要寫的思想或者說理念，會在結束的時候才能形成，其實這個理念一直貫穿全書，至今沒正式點出來而已。
其實之前的爭鬥都不算激烈，出了葬聖穀，方運的聖道之爭正式開始後，就不僅僅是激烈，而是慘烈。
隻有這本書寫完我想寫的，我才可以繼續下一本跟百家有關的創意，繼續下一個隻有咱們華夏血脈才懂才有的理念。當然，那會是另外一個故事，在百家體係內，但又不同的新世界。
不過新書的世界比《儒道至聖》的還大，相關書單列出來，初步就是五十多本，最低也要看三十本。所以這個創意得繼續打磨，繼續讀書充實自己，至於是下一本寫還是下下一本寫，我一直在猶豫，頭疼啊。
所以，現在不考慮別的，一邊看書，一邊繼續寫《儒道至聖》。
我其實並不是一個善於社交的人，群裏的讀者朋友應該都知道，之所以說這麽多，是開誠布公說說自己所想所為，是道歉，之前並非是故意斷更或其他什麽，實在是費了好大力氣才邁過那個檻，重拾心中山河。
沒能一直更新，讓大家失望了，非常對不起！
同時，特別特別感謝每一位讀書人！本書會繼續寫下去！
人其實很脆弱，如果能克服一些困難並獲得成長，便已經足夠堅強。
我在寫書，在生活，也在修行。
最後，希望每個讀書人都能成為更好的自己。
老火拜上。
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