方運在舉人試中的那篇經義《天命在人》是入榜的第一篇文章，甚至導致天意誦文，但其後的《平蠻策》未被列入文榜，而且再也沒聽人談起，恐怕被聖院的力量隱藏。<strong>小說txt下載</strong>
其後，方運的《蝶戀花》《九月九日憶聖墟兄弟》藏鋒詩《常東雲赴邊關》、在淩煙閣中所作的詩詞文章、在十國大比中的詩詞文章、在登龍台中的詩詞文章和著名的《獄中三篇》都出現在文榜之上。
至於《六國論》，方運可以確定，必然直接入了大儒甲榜，畢竟其實質內容是反對雜家和縱橫家之聖道，若非《過秦論》作者半聖賈誼聖魂相助，自己根本無力寫完。
今日，因為雪梅文會的召開，甲乙丙三榜不變，唯有丁榜暫時改為隻顯示雪梅文會之作，明日之後，便恢複正常。
文榜墨客的排名根據“文墨”高低排名。
方運盯著自己的名字，很快在其後看到一點墨水形狀的雕紋，後麵有一串數字。
三萬八千七十一。
文榜之上，一篇傳天下可得一萬文墨，一篇鎮國可得一千文墨，鳴州一百，達府十點，出縣一點。作品越多越好，可得文墨越多。
新型戰詩喚劍詩則等同傳天下，軍功另算。
詩詞文每在丁榜之上停留一天，可額外得一點文墨。
聖元大陸人口數十億，讀書人過十億。作品能上文榜之人有數百萬，這數百萬人每日書寫成的詩詞辭賦、經義策論至少有二十萬篇！
這二十萬篇詩文中最多有十篇能位列其上，其競爭程度可想而知。<strong>八零電子書</strong>
絕大多數舉人終其一生也難以獲得一百文墨。
原創作品可得文墨。世家舉人和普通進士每年可額外得一點文墨。
除此之外，在論榜論戰也有機會得文墨。
論榜在文榜的一側，文榜主要收錄原創作品，而論榜則是讀書人論戰之處。
論榜也分甲乙丙丁四個榜。
論戰的內容沒有任何限製，上到文曲星下到螞蟻，甚至可以直接指責半聖世家。
在最高的大儒甲榜之上，哪怕抨擊聖人的聖道都在允許之列。
隻要有精彩的論戰文章問世。就有機會得到文墨，兩榜的文墨完全相通。
文榜的詩文若想長期停留在前十。除了自身好，也要靠論榜，若論榜之中無人討論，那詩文便會在文榜上滑落。直到跌出前十，離開文榜。
隻不過，在論榜得文墨的機會很小，往往是由於長期積累、寫出許多優秀評論才能得一點文墨。
文墨的作用極大。
文墨最基本的作用就是與文名掛鉤，許多上層文會甚至有嚴格的文墨要求，比如文墨不到一百點之人，文位再高也不準入內。很多時候讀書人或是有爭執，實在不分高低，可比較文墨。文墨低的人大都會主動停止爭論，或認錯，或幹脆離開。
文官或軍方兩係的官員升遷與文墨關係不大。但在文院係的官員中，文墨的影響力非常大，經常有人明明資曆不夠老、人脈不夠廣，但因為文墨多，上麵在選人的時候會優先考慮。
正因為有文墨的存在，許多人才沒有被埋沒。
文墨在聖院還有更重要的作用。
進翰林殿。需要文墨或軍功。
進聖道七殿的資格與文墨無關，但多次使用則需要消耗文墨或軍功。
入聖塔。也需要消耗文墨與軍功。
入文界修煉，還是需要文墨與軍功。
若身體有損傷，想要生身果，可以用文墨直接向聖院換取。
缺少文寶，依舊可以用文墨從聖院換取。
方運深知文墨的重要性，所以看到自己有這麽多文墨，又高興又吃驚，不過發現還是少，因為驚聖之文《六國論》的文墨沒算在其中。
方運立刻回憶文榜相關，《六國論》既然位列大儒甲榜，那隻有等他能看到大儒甲榜的文章後，那些文墨才會顯現。
“有了這些文墨，等我進入聖院，會非常順利，比至於在各方麵不如世家子弟。不過，要等我在殿試中把一縣治理好才能入聖院。聖院以後隨時可以進，但殿試不能馬虎。”
方運心裏想著，掃了一眼雪梅文會榜上的詩詞，自己的《雪中別李文鷹》是鎮國之詩，位於榜首。
排在第二位的是詠雪之詞，用的詞牌是《漁家傲》。作者是一位大學士，因為雪梅文會榜不分文位。
排在第三位的則是一首《詠梅》，和那首《漁家傲》一樣都是鳴州，頗有才氣，但作者隻是一位雲國的進士，從某方麵來說這第三的含金量比第二要高許多。
後麵的七首有雪有梅。
十首之中，七首詠雪，三首詠梅。
看了這文榜，方運終於明白文相薑河川為何會逼自己寫更好的詠梅詩詞，今年的梅黨幾乎可以說大勢已去，雪黨文霸十國。
方運想起薑河川火急火燎的樣子，莞爾一笑，說是兩黨，說是爭論，實則就是讀書人的遊戲。
方運又看了看論榜，除了今日有關雪梅文會的話題增多，之前的話題幾乎全都是與他有關。
“驚聖”“聖魂”“月樹神罰”“獄中三篇”“虛聖”“詩祖”“登龍台”“方運冤枉”“世家之敵”等等字樣在論榜隨處可見，其他的話題無比冷清。
同時也因為方運形成了一係列的衍生話題，其中最重要的就是討論世家言行的，在這個話題的論戰中，世家子弟與非世家子弟的矛盾徹底爆發。
世家子弟咬定先祖為人族立下大功，後代也持續為人族犧牲付出，自然應該享有特權，而非世家子弟則怒指世家子弟踐踏人族律法，連方運這種虛聖都差點被害死，像宗集、司馬合以及蒙家簡直是人族毒瘤。
最後，論題又有變化，眾人開始討論應不應該廢除蒙家這種近乎逆種的世家特權。
這個論題一出，掀起軒然大波，連雪梅文會都被比下去。
之前那些痛恨蒙聖世家的世家子弟突然改變口風，堅決反對廢除蒙家的世家特權。
方運快速瀏覽，將其標記，等以後再仔細看看。
趙紅妝羨慕地問：“方運，你現在有幾篇詩文在文榜之上？不算《六國論》。”
方運道：“丁榜全部換成雪梅文會的相關詩詞，我的就一首在。”
“哦，那等雪梅文會結束，明天就知道你有多少詩文在文榜了。之前最高記錄是曹植創下，四篇同榜，不過被你打破。而曹操、曹植與曹丕三人創下過一門七篇同榜，不知你是否能超越。”(未完待續)
其後，方運的《蝶戀花》《九月九日憶聖墟兄弟》藏鋒詩《常東雲赴邊關》、在淩煙閣中所作的詩詞文章、在十國大比中的詩詞文章、在登龍台中的詩詞文章和著名的《獄中三篇》都出現在文榜之上。
至於《六國論》，方運可以確定，必然直接入了大儒甲榜，畢竟其實質內容是反對雜家和縱橫家之聖道，若非《過秦論》作者半聖賈誼聖魂相助，自己根本無力寫完。
今日，因為雪梅文會的召開，甲乙丙三榜不變，唯有丁榜暫時改為隻顯示雪梅文會之作，明日之後，便恢複正常。
文榜墨客的排名根據“文墨”高低排名。
方運盯著自己的名字，很快在其後看到一點墨水形狀的雕紋，後麵有一串數字。
三萬八千七十一。
文榜之上，一篇傳天下可得一萬文墨，一篇鎮國可得一千文墨，鳴州一百，達府十點，出縣一點。作品越多越好，可得文墨越多。
新型戰詩喚劍詩則等同傳天下，軍功另算。
詩詞文每在丁榜之上停留一天，可額外得一點文墨。
聖元大陸人口數十億，讀書人過十億。作品能上文榜之人有數百萬，這數百萬人每日書寫成的詩詞辭賦、經義策論至少有二十萬篇！
這二十萬篇詩文中最多有十篇能位列其上，其競爭程度可想而知。<strong>八零電子書</strong>
絕大多數舉人終其一生也難以獲得一百文墨。
原創作品可得文墨。世家舉人和普通進士每年可額外得一點文墨。
除此之外，在論榜論戰也有機會得文墨。
論榜在文榜的一側，文榜主要收錄原創作品，而論榜則是讀書人論戰之處。
論榜也分甲乙丙丁四個榜。
論戰的內容沒有任何限製，上到文曲星下到螞蟻，甚至可以直接指責半聖世家。
在最高的大儒甲榜之上，哪怕抨擊聖人的聖道都在允許之列。
隻要有精彩的論戰文章問世。就有機會得到文墨，兩榜的文墨完全相通。
文榜的詩文若想長期停留在前十。除了自身好，也要靠論榜，若論榜之中無人討論，那詩文便會在文榜上滑落。直到跌出前十，離開文榜。
隻不過，在論榜得文墨的機會很小，往往是由於長期積累、寫出許多優秀評論才能得一點文墨。
文墨的作用極大。
文墨最基本的作用就是與文名掛鉤，許多上層文會甚至有嚴格的文墨要求，比如文墨不到一百點之人，文位再高也不準入內。很多時候讀書人或是有爭執，實在不分高低，可比較文墨。文墨低的人大都會主動停止爭論，或認錯，或幹脆離開。
文官或軍方兩係的官員升遷與文墨關係不大。但在文院係的官員中，文墨的影響力非常大，經常有人明明資曆不夠老、人脈不夠廣，但因為文墨多，上麵在選人的時候會優先考慮。
正因為有文墨的存在，許多人才沒有被埋沒。
文墨在聖院還有更重要的作用。
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入聖塔。也需要消耗文墨與軍功。
入文界修煉，還是需要文墨與軍功。
若身體有損傷，想要生身果，可以用文墨直接向聖院換取。
缺少文寶，依舊可以用文墨從聖院換取。
方運深知文墨的重要性，所以看到自己有這麽多文墨，又高興又吃驚，不過發現還是少，因為驚聖之文《六國論》的文墨沒算在其中。
方運立刻回憶文榜相關，《六國論》既然位列大儒甲榜，那隻有等他能看到大儒甲榜的文章後，那些文墨才會顯現。
“有了這些文墨，等我進入聖院，會非常順利，比至於在各方麵不如世家子弟。不過，要等我在殿試中把一縣治理好才能入聖院。聖院以後隨時可以進，但殿試不能馬虎。”
方運心裏想著，掃了一眼雪梅文會榜上的詩詞，自己的《雪中別李文鷹》是鎮國之詩，位於榜首。
排在第二位的是詠雪之詞，用的詞牌是《漁家傲》。作者是一位大學士，因為雪梅文會榜不分文位。
排在第三位的則是一首《詠梅》，和那首《漁家傲》一樣都是鳴州，頗有才氣，但作者隻是一位雲國的進士，從某方麵來說這第三的含金量比第二要高許多。
後麵的七首有雪有梅。
十首之中，七首詠雪，三首詠梅。
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方運想起薑河川火急火燎的樣子，莞爾一笑，說是兩黨，說是爭論，實則就是讀書人的遊戲。
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趙紅妝羨慕地問：“方運，你現在有幾篇詩文在文榜之上？不算《六國論》。”
方運道：“丁榜全部換成雪梅文會的相關詩詞，我的就一首在。”
“哦，那等雪梅文會結束，明天就知道你有多少詩文在文榜了。之前最高記錄是曹植創下，四篇同榜，不過被你打破。而曹操、曹植與曹丕三人創下過一門七篇同榜，不知你是否能超越。”(未完待續)