來聖廟的路上，方運一直思索，讀誰的著作，就會與誰的意念形成共鳴，所以選擇著作最為關鍵。mianhuatang.info[棉花糖小說網],哈
通常來說，讀六位亞聖與孔子的著作最佳，先不說七聖的思想境界高，單單他們遺留在人間的力量就遠超其他半聖，形成的共鳴更強。
六亞聖中，除了周文王的《周易》，其餘五人都算是孔聖的弟子或再傳弟子，與其讀他們的書，不如直接讀孔聖的著作。
孔聖曾編寫六經，乃是《詩經》《尚書》《周禮》《易經》《樂經》和《‘春’秋》，是儒家的六種最高經典，也是聖元大陸儒家的思想源頭。
方運很想讀《易經》，但《易經》乃是孔子親封的諸經之首，包括《周易》和《易傳》兩篇。最後若不是孔子親自為《周易》作序並寫下《易傳》來解釋《周易》，連周文王的後代們都讀不懂。
現在‘精’通《易經》之人，要麽是孔家子弟，要麽是周文王的後代，他們有天生的優勢，別人若專攻《易經》很難在境界上超過他們。
儒家有三禮。
《周禮》記載了周朝的官製，並且孔子編修後，利用官製來表達儒家的治國理念。
《儀禮》則是孔聖弟子合編的禮儀製度，以士大夫的禮儀為主，包括冠禮、婚禮、喪禮、祭祀等等製度。
人族的禮儀製度一直在變，所以在《周禮》和《儀禮》之後，出現了更適合讀書人的經典，《禮記》。
《禮記》則是西漢半聖戴聖之作，《禮記》內容有四大類，第二類是解釋《周禮》和《儀禮》，第一類是記載各種禮儀，第三類記錄孔聖及其弟子言論，第四類則是儒家代表人物的所著文章。
其中《禮記》中最出名的就是《大學》與《中庸》兩篇。《大學》乃是亞聖曾子之作，而《中庸》則是孔子的孫子亞聖子思子之作。
在華夏古國的宋代，《大學》和《中庸》甚至被朱熹剝離《禮記》，與《論語》和《孟子》並列為“四書”。
在聖元大陸，沒有四書五經之說，隻有六經、十三經等說法。
現在聖元大陸更重《禮記》，對《周禮》與《儀禮》並不重視，所以方運也不準備誦讀三禮。
《詩經》乃是詩歌源頭，《樂經》則是音樂和聲律的源頭，可見詩詞與音樂在儒家的地位極高。甚至有後人猜測，孔聖之所以編寫《詩經》，就是為以後的戰詩詞打下基礎，所以此時哪怕人族無詩聖詞聖，許多人也認定人族的詩詞積累到一定程度後必然會出現詩聖與詞聖。
人族一直在進步，從《周禮》到《儀禮》再到《禮記》的變遷就是最好的證明，連最守舊最古板的禮儀製度都在變更，其他方麵更不言自明。
隻不過《詩經》和《樂經》對文位的幫助有限，隻能用來輔助。
至於《尚書》方運想都不用想。這可是記載堯舜以及夏商周時期的古代曆史文獻和散文集，書中所言極為晦澀，哪怕大學士都難以完全理解。
在第六山中，有個神秘人靠誦讀《尚書》阻止方運。被方運獲得了部分《尚書》真意，但因為殘缺太多，方運根本無法修習。
想到那個神秘人，方運低頭看自己的右手。手掌依舊有一條橫著的纖細傷痕，至今無法痊愈。
那根頭發絲已經被鎮壓在奇書天地中。
最後，方運發現自己隻能學《‘春’秋》。
其實方運最想學《論語》。因為上麵記載了孔聖與眾弟子的言論，可《論語》並非孔聖親書，而是其弟子成書，勉強停留在亞聖層次，而《‘春’秋》則是實打實的聖人之書。
想到《‘春’秋》，方運就想起自己在十國大比中讀完萬卷書後的神秘經曆，自己進入了七彩河流中，然後親身經曆了‘春’秋時期二百餘年發生的事，甚至看到了《‘春’秋》和《左傳》等書籍上並沒有記載的事。
不過，方運有種錯覺，其實《‘春’秋》中已經記載了一切，隻是很多人看不全而已。
方運又想起古妖傳承記載的“太古星河支流”，他已經與妖蠻眾聖對賭，太古星河支流就放在聖院之中，隻要自己能得到太古星河支流，而且文位到一定程度，就可以利用古妖傳承記載的方法進入那傳說之地，獲得真正的至高之秘。
不過，進入傳說之地的過程要經曆可怕的力量洗禮，方運想起親曆《‘春’秋》二百餘年後出現的彩‘色’手環，確信《‘春’秋》可以在一定程度上幫助自己。
於是，方運深吸一口氣，走到聖廟中心，像‘春’秋時代的人那樣坐在地上，麵朝孔聖雕像，張口朗誦《‘春’秋》原文。
“元年‘春’，王正月。三月，公及邾儀父盟於蔑。夏五月，鄭伯克段於鄢……”
在方運讀出第一個字的時候，眼前的一切突然崩碎了，隨後他看到一把刻刀出現在眼前，刻刀下麵是鋪開的空白竹簡，而一隻蒼老的手握著刻刀，正在緩緩雕刻文字。
刻刀入竹簡本來隻有輕微的聲音，這把刻刀刻字卻引發奇特的聲音，時而如清泉石上流，時而如巨錘擊銅鍾，時而如萬軍喊殺，時而如星辰崩裂……
那一筆一劃仿佛在打造一個新世界。
方運誦讀到哪個字，蒼老的手就刻哪個字。
每刻完一個字，就有一股奇異的力量在字中凝聚，最後形成金‘色’文字飛出，迅速飛入方運的眉心，讓方運如沐‘春’風。
方運欣喜若狂，這可不是簡單的“意念共鳴”，而是更高層次的“聖筆親書”，隻有眾聖最有天賦的後代才有機會‘激’發。
聖院，東聖閣。
房間中紙張與書卷漫天紛飛，看似雜‘亂’實則井然有序，一位老者正在神遊天外，雙目不斷閃過鬥轉星移、日升日落的景象。
突然，老者眼中的畫麵消失，扭頭向北。看向景國京城的方向。
“善！”
老者僅僅說出一字，房中百筆起舞，萬卷自鳴，墨汁生‘花’。
孔府中。
“出大事了！《‘春’秋》自鳴，一滴聖血暗淡，好似有人竊取孔祖意念！”
整個孔家‘亂’了。
京城，學宮聖廟。
方運繼續誦讀《‘春’秋》。
舉人根本無法完全吸收聖筆親書的力量，方運知道這部分力量會潛移默化影響自己，直到自己成長到極高的文位才能完全吸收。
在方運誦讀《‘春’秋》的過程中，才氣以不可遏止的速度恢複。僅僅過了一刻鍾，三道才氣就滿溢十寸，不能再增加。
方運沒有立刻離開，而是待足半個時辰後才起身，此時《‘春’秋》，沒有完整讀完，但方運並不著急，回來可以接著讀。
方運再次回到文戰場，看到張承宇正在指點崔望。兩人見方運回來立即停手。
掌院大學士郭子通點頭道：“不愧是方鎮國，我也猜測你會提前恢複才氣。下一個，柯垣。”
方運與柯垣開始切磋，柯垣與之前的陳禮樂一樣。僅僅以‘唇’槍舌劍展開攻擊，讓方運熟悉進士的戰鬥方式。
待到才氣耗盡後，方運再度前去聖廟，繼續徐徐誦讀《‘春’秋》。
方運現在不去強行理解《‘春’秋》中的大義。也不去強行聯係與《論語》和《孔子家語》等書籍中孔聖的思想，隻學不思，因為涉及聖道萬一走錯方向。必將萬劫不複。
誦讀滿半個時辰，方運再度去文戰場文戰切磋。
在接下來的幾天中，方運持續與九位上舍進士切磋，一開始他們隻用‘唇’槍舌劍。
到了第三天，隻有三人的‘唇’槍舌劍能擊潰方運的防護力量。
然後他們開始用進士戰詩詞攻擊方運，讓方運熟悉進士戰詩詞。
到了第五天，無一人能僅靠戰詩詞勝過方運。
最後，上舍進士兩者並用，隻有五人可以勝過方運。
這個過程不止方運在進步，每一位上舍進士也在進步，他們進步的空間遠遠比方運大，畢竟方運已經達到舉人的極限，不成進士很難再增加文戰力量。
後來方運把更多的心思用在‘唇’槍舌劍和進士戰詩詞方麵，通過化解進士的攻擊方式來間接增強自己。
自始至終，方運都沒有動用霧蝶的力量。
與此同時，一個消息在眾聖世家裏傳開，孔府莫名其妙消失了一滴孔聖真血。
十月過去，十一月來臨，靠近北方蠻族的景國已經開始下起雪。
不過景國人並沒有穿太厚的衣服，因為聖元大陸元氣充足，普通人也十分強壯，而有了文位後，更是寒暑不侵。
十一月初三清晨，東海龍宮傳出龍聖諭令，命有資格參與登龍台的人族前往東海龍宮。
一刻鍾後，方運匆匆告別家人，踏上郭子通的平步青雲，一起飛向東海龍宮。
路過圖明山，數千妖族突然襲擊，其中甚至有一頭與大學士同層次的妖王。
方運心驚‘肉’跳但麵不改‘色’。
郭子通隨手拿出一頁大儒真文念誦，殺盡千妖，最後以‘唇’槍舌劍親手斬殺妖王，在路過下一座城市的時候傳書讓官員前去處理屍骸。
半個時辰後，路過渤海畔，第二批妖族襲擊，郭子通再次滅殺所有妖族。
飛行三個時辰，遇到四次襲擊。
到達東海海域，兩頭二十餘丈長的毒蛟大妖王突然衝出，竟然同時‘激’發一滴妖聖之血的力量。
大妖王等同大儒，再有聖血相助，足以在眨眼間滅殺方運與郭子通。
千鈞一發之際，一張金燦燦的半聖真文從郭子通懷裏飛出，迎風暴漲百丈，如大日東升，照耀天下，看似輕飄飄飛向兩頭毒蛟大妖王，不等半聖真文靠近，兩頭毒蛟大妖王就炸成碎末。,
通常來說，讀六位亞聖與孔子的著作最佳，先不說七聖的思想境界高，單單他們遺留在人間的力量就遠超其他半聖，形成的共鳴更強。
六亞聖中，除了周文王的《周易》，其餘五人都算是孔聖的弟子或再傳弟子，與其讀他們的書，不如直接讀孔聖的著作。
孔聖曾編寫六經，乃是《詩經》《尚書》《周禮》《易經》《樂經》和《‘春’秋》，是儒家的六種最高經典，也是聖元大陸儒家的思想源頭。
方運很想讀《易經》，但《易經》乃是孔子親封的諸經之首，包括《周易》和《易傳》兩篇。最後若不是孔子親自為《周易》作序並寫下《易傳》來解釋《周易》，連周文王的後代們都讀不懂。
現在‘精’通《易經》之人，要麽是孔家子弟，要麽是周文王的後代，他們有天生的優勢，別人若專攻《易經》很難在境界上超過他們。
儒家有三禮。
《周禮》記載了周朝的官製，並且孔子編修後，利用官製來表達儒家的治國理念。
《儀禮》則是孔聖弟子合編的禮儀製度，以士大夫的禮儀為主，包括冠禮、婚禮、喪禮、祭祀等等製度。
人族的禮儀製度一直在變，所以在《周禮》和《儀禮》之後，出現了更適合讀書人的經典，《禮記》。
《禮記》則是西漢半聖戴聖之作，《禮記》內容有四大類，第二類是解釋《周禮》和《儀禮》，第一類是記載各種禮儀，第三類記錄孔聖及其弟子言論，第四類則是儒家代表人物的所著文章。
其中《禮記》中最出名的就是《大學》與《中庸》兩篇。《大學》乃是亞聖曾子之作，而《中庸》則是孔子的孫子亞聖子思子之作。
在華夏古國的宋代，《大學》和《中庸》甚至被朱熹剝離《禮記》，與《論語》和《孟子》並列為“四書”。
在聖元大陸，沒有四書五經之說，隻有六經、十三經等說法。
現在聖元大陸更重《禮記》，對《周禮》與《儀禮》並不重視，所以方運也不準備誦讀三禮。
《詩經》乃是詩歌源頭，《樂經》則是音樂和聲律的源頭，可見詩詞與音樂在儒家的地位極高。甚至有後人猜測，孔聖之所以編寫《詩經》，就是為以後的戰詩詞打下基礎，所以此時哪怕人族無詩聖詞聖，許多人也認定人族的詩詞積累到一定程度後必然會出現詩聖與詞聖。
人族一直在進步，從《周禮》到《儀禮》再到《禮記》的變遷就是最好的證明，連最守舊最古板的禮儀製度都在變更，其他方麵更不言自明。
隻不過《詩經》和《樂經》對文位的幫助有限，隻能用來輔助。
至於《尚書》方運想都不用想。這可是記載堯舜以及夏商周時期的古代曆史文獻和散文集，書中所言極為晦澀，哪怕大學士都難以完全理解。
在第六山中，有個神秘人靠誦讀《尚書》阻止方運。被方運獲得了部分《尚書》真意，但因為殘缺太多，方運根本無法修習。
想到那個神秘人，方運低頭看自己的右手。手掌依舊有一條橫著的纖細傷痕，至今無法痊愈。
那根頭發絲已經被鎮壓在奇書天地中。
最後，方運發現自己隻能學《‘春’秋》。
其實方運最想學《論語》。因為上麵記載了孔聖與眾弟子的言論，可《論語》並非孔聖親書，而是其弟子成書，勉強停留在亞聖層次，而《‘春’秋》則是實打實的聖人之書。
想到《‘春’秋》，方運就想起自己在十國大比中讀完萬卷書後的神秘經曆，自己進入了七彩河流中，然後親身經曆了‘春’秋時期二百餘年發生的事，甚至看到了《‘春’秋》和《左傳》等書籍上並沒有記載的事。
不過，方運有種錯覺，其實《‘春’秋》中已經記載了一切，隻是很多人看不全而已。
方運又想起古妖傳承記載的“太古星河支流”，他已經與妖蠻眾聖對賭，太古星河支流就放在聖院之中，隻要自己能得到太古星河支流，而且文位到一定程度，就可以利用古妖傳承記載的方法進入那傳說之地，獲得真正的至高之秘。
不過，進入傳說之地的過程要經曆可怕的力量洗禮，方運想起親曆《‘春’秋》二百餘年後出現的彩‘色’手環，確信《‘春’秋》可以在一定程度上幫助自己。
於是，方運深吸一口氣，走到聖廟中心，像‘春’秋時代的人那樣坐在地上，麵朝孔聖雕像，張口朗誦《‘春’秋》原文。
“元年‘春’，王正月。三月，公及邾儀父盟於蔑。夏五月，鄭伯克段於鄢……”
在方運讀出第一個字的時候，眼前的一切突然崩碎了，隨後他看到一把刻刀出現在眼前，刻刀下麵是鋪開的空白竹簡，而一隻蒼老的手握著刻刀，正在緩緩雕刻文字。
刻刀入竹簡本來隻有輕微的聲音，這把刻刀刻字卻引發奇特的聲音，時而如清泉石上流，時而如巨錘擊銅鍾，時而如萬軍喊殺，時而如星辰崩裂……
那一筆一劃仿佛在打造一個新世界。
方運誦讀到哪個字，蒼老的手就刻哪個字。
每刻完一個字，就有一股奇異的力量在字中凝聚，最後形成金‘色’文字飛出，迅速飛入方運的眉心，讓方運如沐‘春’風。
方運欣喜若狂，這可不是簡單的“意念共鳴”，而是更高層次的“聖筆親書”，隻有眾聖最有天賦的後代才有機會‘激’發。
聖院，東聖閣。
房間中紙張與書卷漫天紛飛，看似雜‘亂’實則井然有序，一位老者正在神遊天外，雙目不斷閃過鬥轉星移、日升日落的景象。
突然，老者眼中的畫麵消失，扭頭向北。看向景國京城的方向。
“善！”
老者僅僅說出一字，房中百筆起舞，萬卷自鳴，墨汁生‘花’。
孔府中。
“出大事了！《‘春’秋》自鳴，一滴聖血暗淡，好似有人竊取孔祖意念！”
整個孔家‘亂’了。
京城，學宮聖廟。
方運繼續誦讀《‘春’秋》。
舉人根本無法完全吸收聖筆親書的力量，方運知道這部分力量會潛移默化影響自己，直到自己成長到極高的文位才能完全吸收。
在方運誦讀《‘春’秋》的過程中，才氣以不可遏止的速度恢複。僅僅過了一刻鍾，三道才氣就滿溢十寸，不能再增加。
方運沒有立刻離開，而是待足半個時辰後才起身，此時《‘春’秋》，沒有完整讀完，但方運並不著急，回來可以接著讀。
方運再次回到文戰場，看到張承宇正在指點崔望。兩人見方運回來立即停手。
掌院大學士郭子通點頭道：“不愧是方鎮國，我也猜測你會提前恢複才氣。下一個，柯垣。”
方運與柯垣開始切磋，柯垣與之前的陳禮樂一樣。僅僅以‘唇’槍舌劍展開攻擊，讓方運熟悉進士的戰鬥方式。
待到才氣耗盡後，方運再度前去聖廟，繼續徐徐誦讀《‘春’秋》。
方運現在不去強行理解《‘春’秋》中的大義。也不去強行聯係與《論語》和《孔子家語》等書籍中孔聖的思想，隻學不思，因為涉及聖道萬一走錯方向。必將萬劫不複。
誦讀滿半個時辰，方運再度去文戰場文戰切磋。
在接下來的幾天中，方運持續與九位上舍進士切磋，一開始他們隻用‘唇’槍舌劍。
到了第三天，隻有三人的‘唇’槍舌劍能擊潰方運的防護力量。
然後他們開始用進士戰詩詞攻擊方運，讓方運熟悉進士戰詩詞。
到了第五天，無一人能僅靠戰詩詞勝過方運。
最後，上舍進士兩者並用，隻有五人可以勝過方運。
這個過程不止方運在進步，每一位上舍進士也在進步，他們進步的空間遠遠比方運大，畢竟方運已經達到舉人的極限，不成進士很難再增加文戰力量。
後來方運把更多的心思用在‘唇’槍舌劍和進士戰詩詞方麵，通過化解進士的攻擊方式來間接增強自己。
自始至終，方運都沒有動用霧蝶的力量。
與此同時，一個消息在眾聖世家裏傳開，孔府莫名其妙消失了一滴孔聖真血。
十月過去，十一月來臨，靠近北方蠻族的景國已經開始下起雪。
不過景國人並沒有穿太厚的衣服，因為聖元大陸元氣充足，普通人也十分強壯，而有了文位後，更是寒暑不侵。
十一月初三清晨，東海龍宮傳出龍聖諭令，命有資格參與登龍台的人族前往東海龍宮。
一刻鍾後，方運匆匆告別家人，踏上郭子通的平步青雲，一起飛向東海龍宮。
路過圖明山，數千妖族突然襲擊，其中甚至有一頭與大學士同層次的妖王。
方運心驚‘肉’跳但麵不改‘色’。
郭子通隨手拿出一頁大儒真文念誦，殺盡千妖，最後以‘唇’槍舌劍親手斬殺妖王，在路過下一座城市的時候傳書讓官員前去處理屍骸。
半個時辰後，路過渤海畔，第二批妖族襲擊，郭子通再次滅殺所有妖族。
飛行三個時辰，遇到四次襲擊。
到達東海海域，兩頭二十餘丈長的毒蛟大妖王突然衝出，竟然同時‘激’發一滴妖聖之血的力量。
大妖王等同大儒，再有聖血相助，足以在眨眼間滅殺方運與郭子通。
千鈞一發之際，一張金燦燦的半聖真文從郭子通懷裏飛出，迎風暴漲百丈，如大日東升，照耀天下，看似輕飄飄飛向兩頭毒蛟大妖王，不等半聖真文靠近，兩頭毒蛟大妖王就炸成碎末。,